全国"现代科技革命与马克思主义"学术研讨暨第十一届理工农医博士生公共理论课教学研讨会会议纪要

全国“现代科技革命与马克思主义”学术研讨暨第十一届博士生公共理论课教学研讨与《现代科技革命与马克思主义》课程参考教材建设会议，于2006年7月16—19日在昆明召开，来自全国各地的代表约60人参加了会议。会议由中国自然辩证法研究会教育与普及工作委员会、云南省自然辩证法研究会、云南农业大学科学技术史研究所和山西大学科学技术哲学研究中心共同主办，云南省自然辩证法研究会、云南农业大学科学技术史研究所承办。会议的内容是：“现代科学技术革命与马克思主义”学术交流与研讨；《现代科学技术革命与马克思主义》课程教学研讨与参考教材统稿、定稿。     

从自然辩证法中学点什么

学习自然辩证法是领导干部完整、准确、全面地理解和掌握马克思主义的需要。中国共产党历来重视学习和研究自然辩证法。党政领导干部尤其是县处级以上领导干部,要认真学习辩证唯物主义自然观、科学技术观和科学技术方法论。     

20世纪中国科学技术哲学简述

20世纪中国科学技术哲学的主要学术来源是现代西方科学哲学及其学术传统、马克思主义哲学的自然辩证法传统和中国传统哲学中的自然哲学传统。共发展经历了1930年以前的“科学为本”阶段，30至40年代的多种流派竞争阶段、50到80年代初中国自然辩证法学派成形和发展阶段及其后的国际化开始阶段等4个不同阶段，其中前两个阶段是“科学为本”观念支配时期，后两个阶段是马克思主义科学技术哲学支配时期，其特色在于巨大的社会影响，现实关怀的基本品格和人文关怀的优良传统等方面。     

技性科学观:科学技术政策分析的新视角

“技性科学”这个新词的出现，是科学技术学研究的新特色。它是科学观的一次转向，形成了技性科学观。技性科学观告诉人们，进入现代以来，几乎所有的科学研究和发现都依赖于技术的发展，科学与技术越来越不可分离；而现代技术又都是“社会性技术”，所有技术都与社会紧密相连，技术以社会技术系统的面貌呈现出来。技性科学观给科学技术政策分析提供了新的视角，在关注科学技术创新的时候，要特别关注在某种程度上决定科学技术体系命运的社会因素，充分认识人文社会科学在技术形塑过程中的作用。     

中国共产党科技观的历史考察

中国共产党的科技观寓于中国式现代化道路的曲折过程,与时代主题、社会需要紧密相关。经历了“科学被当做救国的工具、把科学实验看作一种社会实践、科学技术是第一生产力、科学技术成为国家利益和国家发展范畴的重要因子”的演变。在这些观念的嬗变中形塑了中国共产党科技观的最显著特征,那就是现实主义的或实践的科技观。现实主义科技观中的科学脱离了想象中的完全超然的地位,成为经济社会结构和政治思想的一部分。中国共产党的这种现实主义科技观有其存在的合理性,但是要实现建设世界科技强国的战略目标,还应当观照科学的本质形态,用纯科学的理想来平衡现实主义科技观中的功利取向。     

领导干部要学点自然辩证法

领导干部一定要学点自然辩证法。自然辩证法阐明了马克思主义的自然观,科学技术观和科学方法论。学习自然辩证法有助于深刻理解科教兴国战略和可持续发展战略;有助于实现决策科学化和管理现代化;有助于完整、准确地理解发和把握马列主义、毛泽东思想和邓小平理论;有助于批了李洪志一类江湖骗子的丕理邪说,提高明辨是非的鉴别力和“免疫力”     

从洋务事业看洋务派"知识"意识的觉醒

发生于19世纪60年代的洋务运动，在掀起中国现代化运动的同时，也开启了中国大规模西学的进程。洋务派在设译馆、办学堂、派留学生的实践中，对西方科学技术的认识经历了从制造而格致，从格致而算学的过程，表明洋务派已经认识到制器背后的自然科学知识，为后来的维新派乃至“五四”时期的科学派从制度、方法、精神层面上理解科学技术架起了认识桥梁。然而，“中体西用”这一洋务运动的主臬，障碍了洋务派对科学技术的进一步认识，其部分原因在于中国古即有之的实用主义科技观。洋务派对科学技术认识的局限，是中国传统科学文化局限性之缩影。     

规律的复杂性与规律误差

随着人类实践的深入和拓展,特别是当代科学技术和社会生活的变革,使得规律的复杂性突出起来。规律的复杂性要求我们反思规律的基本理论,走出“必然趋势”或“确定秩序”的观念误区,肯定规律适用的有限性和规律误差的客观存在。对规律误差的正确认识,有助于我们理解唯物辩证法诸范畴和规律,有助于更加有效地用马克思主义指导实践活动。     

论风险观念视野下的科技观

风险观念视野下的科技观立足于对“技术公害”等现实问题的反思,揭示了科学技术与社会发展的复杂矛盾。这对于我们超越传统科技观,富于启发意义。但这种科技观的后现代主义消极立场,决定了其诸多的局限性。本文意在表明,我们应当把化解风险危机作为现代化发展的动力,作为新型科学技术发展的契机,切实实现科学技术与社会的协调发展。     

从经典自然辩证法到现代科技哲学——恩格斯理论遗产的当今意义

当前在实施马克思主义理论研究和建设工程中,需要澄清“西方马克思主义”学派曲解和贬低恩格斯自然辩证法理论的思想迷雾及其对国内理论界的影响,在把握恩格斯逝世后百余年来世界科技和哲学发展脉络的基础上,以时代精神重新解读恩格斯的理论遗产,可以发现恩格斯关于融入人类历史活动及其价值判断的辩证自然观、凸显主体能动性和反对狭隘经验主义的科学观和认识论、社会文化开阔视野中的科学技术观,依然是波澜壮阔的现代科技哲学潮流奔腾不息的活水源头。     

走向一种科学技术政治学理论──评“西方马克思主义”关于科学技术政治效应的观点

本文评述“西方马克思主义”关于科学技术的政治效应理论特别是法兰克福学派关于当代科学技术是一种新控制形式的观点。作者指出，尽管“西方马克思主义”的这种理论存在种种不足，但是他们较深入地探讨了当代科学技术与政治之间的相互关系问题’，提出一种独特的科学技术政治学的理论，这对于我们全面认识当代科学技术与政治的关系，充分发挥科学技术的正面政治作用，具有一定的参考价值。     

推动生态文明建设体系发展的思考

党的“十八大”把马克思主义生态观与中国实际相结合，将生态文明建设作为总体布局中的一个重要组成部分，提高到与经济建设、政治建设、文化建设和社会建设并列的位置，从而把中国特色社会主义事业总体布局扩展成为“五位一体”，进一步强调了生态文明建设在通体布局中的地位和作用，进一步推动了马克思主义中国化的历史进程。这不仅标志着我国生态文明建设的理论达到了前所未有的高度，而且表明了我们党践行加强生态文明建设的意志和决心。     

2012年以来“自然辩证法概论”课教学现状实证分析——以北京部分高校为例

基于对北京部分高校"自然辩证法概论"任课教师的问卷调研,对2012年课改以来自然辩证法概论的教学现状进行实证分析,发现存在对教学目的认识不统一、对中国马克思主义科学技术观关注相对较少、对专题性教学问题深入研究欠缺、课堂规模普遍偏大、师资培训机会相对稀缺、对定期召开专题性会议和增加学时有强烈期望等问题。因此,建议注重对"自然辩证法概论"教学大纲的专题性培训、加强对专题式教学细节问题的深度研究、加大对自然辩证法概论课课堂规模督查力度、积极拓宽对任课教师专业性培训渠道、建立健全自然辩证法概论教学专家库、定期召开自然辩证法概论专题性教学会议,最终促进自然辩证法概论课教学实效性的稳步提升。     

我们开设自然辩证法课的作法和体会

从1982年起,我们武汉海军工程学院给研究生开设了自然辩证法课,通过不断地探索和改革,教学水平和教学效果逐隼提高。研究生们普遍认为这门课程能启迪思想,开拓视野。经过几年的自然辩证法教学,我们有以下体会。一、根据课程特点确定教学指导思想和目的我们认为自然辩证法课具有一些不同于其他课程的特点。其特点主要表现在两个方面。一是“专和深”。自然辩证法和自然科学有紧密的联系,研究和学习自然辩证法要具有一定的自然科学基础和     

经济责任:个人理性与家族理性的不同理解

东西方社会传统责任观念的不同,导致这两种社会中的人在从事经济活动时表现出不同的行为特征。西方社会的责任观念是基于个人理性的“权利责任”观。东方社会尤其是中国社会,由于受儒家传统文化的影响,其责任观念则是“义务责任”观。本文对这两种责任观念进行了必要的分析．并指出家族企业中人们所遵循的家族理性的责任观念是兼容“权利责任”与“义务责任”的责任观。     

走向一种科学技术政治学理论－－评“西方马克思主义”关于科学技术政治效应的观点

本评述“西方马克思主义”关于科学技术的政治效应理论特别是法兰克福学派关于当代科学技术是一种新控制形式的观点。作指出,尽管“西方马克思主义”的这种理论存在种种不足，但是他们较深入地探讨了当代科学技术与政治之间的相互关系问题，提出一种独特的科学技术政治学的理论，这对于我们全面认识当代科学技术与政治的关系，充分发挥科学技术的正面政治作用，具有一定的参考价值。     

技术创新系统建构观:背景及其涵义

技术创新理论的哲学基础是关于科学、技术与经济发展之间关系的认识。在技术创新中所体现的科学、技术与经济之间的关系，既不是一种单向的线性关系，也不仅是一种单纯的互动关系，而是一种系统的建构性关系。本通过对技术创新研究成果的综合性分析和对创新实践案例的系统化归纳，并着眼于技术创新的时代特点，尝试性地提出了关于技术创新本质的新的理论概括－“技术创新系统建构观”。论介绍了技术创新系统建构观的形成背景，阐述了技术创新系统建构观的基本涵义，并指出了它与创新研究的“系统范式”之间的区别。     

面向21世纪的科学技术哲学所面临的三个问题

在知识经济时代，科学技术哲学面临空前的发展机遇，同时也面临着巨大挑战。科学技术哲学既需要“与时俱进”，还需要保持自己优良的传统。为了有助于实现新世纪科学技术哲学学科建设“大调整”的历史使命，本文提出21世纪的科学技术哲学发展必须解决所面临的三个问题，即对于科学技术发展的总体性哲学反思，对于科技发展与社会进步的深入思考，为知识创新奠定哲学基础。     

“环境”一词与环境观的演变

“环境”一词本身并非外来词汇，但作为一个与科学技术发展相关联的重要概念则是在近代自然科学的诞生和发展之后，由日语译介而来的。在这一概念的内涵变迁下，西方主客二分的环境观进一步应用于生产生活实践中，导致人们在一段时间内忽视了中国传统环境观的积极方面。直到当代，中国传统环境观才逐渐受到重视，在反思和解决环境问题过程中发挥了重要作用。     

传统宗教意识和中国科学发展

冯友兰提过一种看法：中国哲学家不需要现代科学。这种观点从未得到过学术界的讨论。本文旨在通过对中国自然观念的存在分析来进行这样的考证。文中以《庄子》和《中庸》为基础，对道家和儒家中国式的存在关怀以及它们为何对现代科学观念下的科学研究不感兴趣进行考察，并支持这样一种观点：这两部著作中包含了一种终极关怀；这种终极关怀与作为现代科学基础的终极关怀完全不同。为了佐证这一观点，文中对徐光启和伽利略进行了简要比较，并提出这样一个议题：为了更好地理解中国现代科学的发展，我们不得不透视作为现代科学基础的宗教意识。