试谈应用文的实用美

《应用写作》是我国八十年代兴起的一门新兴学科。它是属于信息传递贮存或解决某种实际问题的写作。为此,探讨应用文实用美具有迫切的现实意义。何谓应用文的实用美呢?应用文是一门独立学科。应用文,从美学的角度来研究它,无论从形式到内容,从材料到语言都能够应用,按美的性质这就是应用文的“实用美”。就美的性质来说,美学家朱光潜认为,美的本质是事物的典型性和特殊性,应用文的实用就是     

冲破“围城”——中国城乡大逆转现象

城市“绿卡”就象一张旧船票,曾几何时,乡里人最大的奢望就是跳“农门”,拿到一张城市“绿卡”,象城里人一样坐办公室,吃皇粮……然而,(?)过多人城市户口忽然失去了往日的魅力,进入失宠落泊的地步。这是为什么呢?读了《冲破“国界”》,你自然会悟出其中奥妙。     

从言语变异的角度看修辞格

迄今为止,人们对于修辞格的认识还停留在这样一个层次上:即认为修辞格是一种表达技巧,是运用一定的语言因素而形成的具有鲜明修辞色彩的言语表达方式。那么,修辞格具有什么总特征呢?运用修辞格之后的修辞魅力是怎样得来的呢?“变异”两个字可以简明准确地回答这两个问题。共时意义上的言语变异是多方面的,其中最主要的一个方面就是修辞格的运用,所以变异与辞格是紧密相连的。从言语变异的角度探讨修辞格不失为一种新颖别致、卓有成效的研究视角。     

语文教学与情商的培养

<正> “知识就是力量”,这是人们心中的至理名言。长期以来,人们更注重对智力因素的开发,“智商”也成了预测一个人能否成功的唯一标准。 语文是学校教育的基础学科,它作为真、善、美的载体,又成了培养学生情感智商最好的阵地,那么如何在语言教学中对学生进行情感教育呢? 一、培养学生的道德感     

世界杰出的建筑设计大师贝聿铭

1、荣获建筑界“诺贝尔奖”——普里茨克奖的美籍华人贝聿铭,是世界杰出的现代建筑设计大师。他的杰作构思严密、手法完美、新颖得体,具有一种永久的魅力。     

从《乐记·乐本》谈起——关于审美活动两重客体与三个环节的假设

很多人发觉,作为审美的对象本身原来并不就是美,而是一种伪装过的东西;那末它的本相又是什么?而这个本相的真面又是什么? 这篇论文,乃受《乐记·乐本》的启示,为拙作《美的本相》一文作些补充。笔者曾于该文假设了一个具有三个环节的关于美的本相论体式:借体←本相←本相之本相。这个假设没有把可作为审美的对象直视为美,而是止把它视为审美主体的“借体”;同时主体则被视为这个借体的“本相”。换言之:审美对象就是审美主体的伪装,而主体则以寓意的作用成为对象的内容。因之,这个假设把美的体式视为一个由表及里的三个层次结构:对象作为“借体”显于表而为美的形式,主体(心)作为“本相”隐于里而为美的内容;主体的背     

“今天天气哈哈哈”

什么是交际呢?交际就是“今天天气哈哈哈。”两个人相见,“吃饭了吗?”“吃了!你呢?”“今天天气好啊!”“天气好!”“哈哈哈!”交际大致如此。打招呼、寒喧,是交际的日常方式,也是交际的前奏。不外就是“今天天气哈哈哈”一类。串门、宴席闲聊、旅途搭讪, 也基本不出这个调子。     

《诗经》心理审美化的艺术特征及其影响

《诗经》心理审美化的艺术特征具体表现在黄昏与思念,月光与怀人的巧妙构思;无理而妙境界的认真追求与错觉艺术的合理表达;用他思写己思、内心矛盾的艺术展现等8个方面。《诗经》具有永久的艺术魅力,其影响一直延续到现在。     

改革教学方法应遵循的原则

改革教学方法,究竟应遵循些什么呢?归纳起来, 就是一个原理,两个原则,三个依据。一、要遵循“适应转化”原理什么是“适应”呢?简单的说,就是在教学过程中师生双边活动的互相适应。教与学相适应,师与生相适     

小康生活

小康,人们自觉不自觉的追求着,向往和追求更好的生活本身就是向小康迈进。宏观到国家,具体到个人,不论层次、穷富,都为奔小康而努力着。小康生活、小康社会、总体小康、全面建设小康社会在各文选及指标中常常看见,而什么是小康呢?怎么与人们息息相关呢?“小康”一词,有着深厚的文化底蕴和丰富的内涵。小康,最早源出《诗经》:“民亦劳止,汔可小康”。其意思是,老百姓终日劳作不止,最大的希望就是过上小康的生活,作为一种生活理想,小康在中国老百姓中有着经久不息的魅力。不同层面的人们对小康有着不同的理解、不     

浅谈建筑艺术的审美内涵——为兰州商学院旅游管理专业的学生讲美育课的心得

建筑是一种文化,与人民生活息息相关,因而为广大人民群众所关心。人人都爱美,爱美的服装、美的环境、美的建筑……,但美的建筑如何欣赏呢?如何提高建筑艺术审美的能力呢?     

科技文萃

植物,不就是经常见到的花草树木吗?怎么还是武器呢?不信请看: 植物“箭”     

“安康”与“小康”

“小康”一个具有历史属性的概念,在不同的社会形态中,它具有不同的内涵。在我国古代的传统农业社会中,它反映的是一种衣食无忧、安康和乐的小农生活理想;在改革开放以来的20余年里,它与工业化进程中对物质生活满足的追求是分不开的;而十六大提出的“全面建设小康社会”目标中的“小康”则体现了知识经济社会对政治、经济、文化全面进步的要求,是一个人类社会与自然环境相互协调的可持续发展的概念。什么又叫“安康”?是不是眼下叫得很时髦的“小康”就是“安康”呢?我们所追求的“安康”目标又是什么呢?“小康”生活是人人都梦寐以求的,从…     

扔进凉水里

春节里给国内的好友打电话,孩子自然是少不了的话题。“你女儿今年高中毕业准备干什么?”好友问。“她打算毕业后先不上大学,先做一年社会服务,现在正联系医院呢,她想到医院实习。”“到医院去做什么?”“咳,其实就是打杂的事。年青人了解了解生活和社会嘛。你的孩子呢?”“我们的上大二了。去打杂? 我们孩子才不干呢!现在的大学生都挑着呢,谁去打杂呀!”     

计算机会不会有情感

你是否想过有一天计算机也能“有”情感,能够“察言观色”为你提供体贴入微的服务?但让计算机有情感,又仿佛是一件可怕的事情。假如计算机真的像人一样具有情感,那么它会不会具有了生命力从而取代人类呢?当然,人类研究情感计算和智能人机交互,其目的就是要赋予计算机类似于人一     

德性力量的世俗彰显——康德“永久和平论”述评

伊曼纽尔·康德,德国古典哲学的鼻祖,其写于1795年的《永久和平论》,为人类社会往何处去所作的哲学性规划,无论是对当下还是未来良序社会的构建与社会幸福感的提升依然散发出持久弥新的魅力.本质上说来,“永久和平”是康德哲学的“德性力量”的世俗彰显.     

“妖孽”与“观世音”：－尹雪艳形象内涵论

文章不同意一些评论家把尹雪艳看成妖孽的观点，白先勇以“尤物”形象塑尹雪艳，却写出她尤物外表下丰富的形象内涵，出身卑贱的尹雪艳由于生存需要，追求物谷享受，老于世故，但她的心灵深处，却流露着“观世音”般悲天悯人的温情，闪烁着人性美的光辉，这就是尹雪艳永远充满魅力的原因。     

板书美的形式初探

语文教学中的板书有无美的形式?要回答这个问题,先要确定板书是否具有美的特性,即美的质的规定性,看它是否属于审美范畴。一般来说,凡是具有具体性、形象性、感染性的事物,都具有一定的审美价值,属于审美范畴。那么书板是否具有以上特性呢?回答是肯定的。首先,内容决定形式。板书的形式是由板书的内容所决定的。而板书的内容又是由课文的内容所决定的。我们知道,现行的中小学语文课文大多是经过精选的优秀的文学作品。这些文     

小康社会的由来

“全面建设小康社会”,党的十六大报告提出的这个经济发展战略的新目标令人振奋。尽管“小康”这个词国人已经谈了20多年,但是,全面小康究竟预示着什么呢?我党关于小康社会概念的提出又经历了怎样的过程呢?“所谓小康,从国民生产总值来说,就是年人均达到800美元。”     

审美是人生的节日

审美为何是人生的节日？美的问题有几个层面？“美在关系”说是谁提出来的？他的理由是什么？中国古代是否有“美在关系”说的命题？形成美的根源的“关系”究竟是怎样的呢？作为美的关系的系统包含哪些内容？文章对这些问题作了深入的分析和探讨。