传统文化背景下的女性命运--萧丽红的《千江有水千江月》浅议

台湾女作家萧丽红的长篇小说《千江有水千江月》,为我们描绘了一方水土所养育的人们之间美好的亲情、爱情、乡情和丰富的传统民间习俗,让我们真切地感受到了中华民族传统文化的灿烂,中华民族的宽恕与厚重.更重要的是,她为我们细腻地阐释了传统文化,特别是传统宿命观影响下的女性生活和命运.     

论明清闽粤海洋文化与台湾海洋经济的形成

明朝的海禁使中国传统的海洋文化被压缩到闽粤交界的漳潮区域,明朝海禁松弛之后,闽粤海洋文化向环中国海区域传播,构成以闽粤人为核心的海洋贸易网络。台湾作为闽粤海洋网络的一个枢纽,从其海洋经济发生的一开始,就受到闽粤海洋文化巨大的影响。漳潮的海盗文化,是台湾开发的基础;闽粤的重商文化,培育了台湾的商人阶层;而闽粤沿海以出口为导向的海洋经济移殖,是台湾海洋经济产生的原因,也是台湾经济能够迅速走在中国前列的根本因素。     

明清时期闽西人入台垦殖及文化展拓

明清时期,闽西人在人多地少、天灾频繁、生计无望的情况下,不远千里、不畏烟瘴病毒,以偷渡的方式入台谋生。经过九死一生到达台湾后,闽西人又为台湾全境的开发、保卫台湾维护祖国统一、传承和弘扬以儒学为核心的中国传统文化做出了历史性的贡献。     

大陆与台湾高中语文教材之比较

我国大陆与台湾两地语文教材有着比较大的差异,对两岸教材文言文部分进行比较,可以看出教材异中存同,都反映了对中国传统文化的重视,但台湾教材在传统文化的传承上显得更胜一筹。借鉴台湾教材,对提高大陆语文教材质量,促进文言文教学具有一定启示意义。     

寂静的探寻——论侯孝贤电影对台湾文化身份的呈现

电影作为独特的文化载体,反映出各种各样的文化问题。本文拟通过电影作品的文本分析,从中国传统文化的传承、外来文化的影响以及百年间台湾文化的发展变化这三个角度,挖掘侯孝贤通过影像对台湾文化身份所做出的呈现和探寻。     

话说台湾文化

在继承和弘扬中华民族数千年优秀文化传统的基础上发展起来的台湾文化,本质上是中国文化一种地方文化,是中国文化的有机组成部分。复杂的渊源流变铸成多元性文化是由人创造的,任何文化的形成和发展,都与民族和历史联系在一起。台湾文化的第一块基石是由原住民奠定的。考古证据表明,在史前时期,台湾曾出现过长滨、圆山、卑南、阿美等原始部族,他们创造了长滨文化、圆山文化、卑南文化、阿美文化等。然而这些史前时期由南洋群岛、中南半岛和中国大陆等地迁入的远古移民所形成的原始部落散居在台湾各地,彼此间很少联系,所以他们的文化也未得以…     

小人物的大梦想——浅析电影《鸡排英雄》中的闽南文化元素

以台湾本土贺岁电影《鸡排英雄》为解读文本,以传统闽南文化为观照视角,论述影片所呈现的出风土人情、台湾美食、歌仔戏等极具闽南特色的视听元素,并通过对影片中大量使用闽南方言和闽南语歌曲的分析,阐明该影片所具有的传统闽南文化特色和审美魅力。     

"去中国化"重伤台湾

台湾当局从政治、经济、文化、意识形态等各层面,大力推动“去中国化“,旨在逐渐使台湾脱离中国母体,从根源上割断与中国文化的联系,弱化台湾人民的“中国情结“,以有计划、有步骤地培养“台湾主体意识“,为台独铺路、寻找藉口.这是不折不扣的“渐进式台独“.这种活动严重影响了台湾社会经济的正常发展,给本已紧张的两岸关系蒙上了阴影.     

乔健:族群与社会研究的先驱

乔健教授可以说是国内人类学者中田野经验最丰富、调查接触族群文化种类最多的一位。他的研究主要包括台湾南岛民族研究、大陆少数民族研究、中国传统文化研究、中国传统底边社会研究、拿瓦侯传统与美亚文化关联探讨等五大领域,其文化视野之辽阔,对社会文化与族群的理解与阐释之深远与透彻,最受同行友辈钦敬,也对后学者富有启发。     

台湾高山族小米文化初探

小米对于台湾高山族而言不仅是食物,更是“圣物”,在社会生活、宗教祭仪、文化传承等各个层面中扮演着举足轻重的角色,小米文化进而发展成为台湾高山族传统文化的核心。运用文化人类学的方法。分析了台湾高山族小米文化形成和发展的原因、主要表现形式、文化内涵及其具有的社会功能,对台湾高山族小米文化进行了初步探讨。     

留住台湾民俗信仰文化的根

台湾民俗信仰文化内容十分丰富,百代不衰,是大中华文化圈中的重要组成部分。台湾民俗信仰的根在大陆,留住台湾民俗信仰文化的根,是继承和发扬中华民族优秀传统文化的任务之一,也是当前台海工作不容忽视的问题。     

试论台湾光复初期的师范教育

彻底清肃日本殖民教育的影响,这是1945年台湾重归中国版图后国民政府急待解决的大事。考诸光复初期(1945—1949)国民政府在台湾的各项教育举措,师范教育尤为当时改造之重点。国民政府以“去日本化”作指导,通过特殊时期大规模的教师征招、培训,在台湾建立起了以中国教育制度为基础的新的师范教育体系,为本国文化在台湾的传承、宏扬创造了条件。     

论当代台湾少数民族文学中的山海文化意象

20世纪80年代,台湾少数民族文学继承“山海文化”传统迅速发展。探讨台湾少数民族文学“山海文化”的文学主题,尤其对台湾少数民族口传文学与书面文学之间的源流性、统一性、差异性、变异性进行了深入的阐释,认为具象的“山海文化”符号意象和抽象的“山海文化”审美气质是台湾少数民族文学民族特质形成的主要原因。     

两岸善意传播的文化障碍与对策

透过2005年连战访问西安后宰门小学和2011年陈光标在台湾高调行善两个案例，从语言、表现形式等方面分析导致两岸善意得不到有效传播的文化原因：中国大陆比较侧重长远的民族利益，而台湾相对注重直接的局部的利益；大陆表达方式的热情直率而台湾的含蓄委婉，等等。指出日本文化和西方文明对台湾文化的影响在一定程度上导致了两岸在文化取向和价值观方面的差异，并建议采取“入乡随俗”、增强民族文化认同等对策和具体措施，以推动两岸关系的良性发展。     

台湾散文与中国传统文化再论

本文从台湾散文流露出的自然崇尚倾向、作家们追求“天人合一”对自然欣赏和投入的态度,及其陶醉于自然的深层内涵等方面,探讨中国传统文化对台湾散文家创作的影响,论证时间的推移和地域的阻隔都无法使文学家超越或摒弃民族文化心理和思维机制的制约;而新文化的许多成就恰恰是通过对古文化的再发现与再认识达到的。     

浅谈如何在现代建筑设计中传承中国传统建筑文化

该研究以现代建筑设计工作为基础,提出了应该将中国传统建筑文化融入现代建筑设计的思想,在阐述中国传统建筑文化的核心和要点的基础上,提供了传承中国传统建筑文化形式,体现中国传统建筑文化精神,延展中国传统建筑文化技艺,开拓中国传统建筑文化方法,关联中国传统建筑文化的意识,建立中国传统建筑文化与现代建筑设计共存联系等措施,希望对建筑设计工作的创新和更好地继承中国传统建筑文化起到一定的参考作用。     

浅论陶瓷艺术与中国传统文化

中国传统文化博大精深,中国陶瓷艺术的发展需要融入这个大文化之中。本文在介绍中国传统文化和陶瓷艺术内涵的基础上,探讨了陶瓷艺术与中国传统文化的关系,展望了以传统文化为背景,陶瓷艺术的发展之路。     

台湾中医药现状调研

为增进海峡两岸中医药学术交流，笔者先后三次赴台访问，通过以医会友，有机会与台湾卫生署中医药委员会、台湾中国中医药学院、台湾中医药研究所、台湾省中医师公会、针灸学会、明通医药杂志．台南市卫生局、台湾省制药同业工会、台湾成功大学及医院、厂商、诊所等各界中医药人士广泛接触交流，深感台湾中医药不但与祖国大陆同宗同脉，两岸同仁共同弘扬国粹的愿望尤为强烈，传统文化不仅密切了两岸关系，缩短了彼此距离，而且中医药这个话题，竟成为不同团体、不同学术组织，甚至不同政见同胞的共同语言，     

平民的肉食生活

台湾文化多由移民引入，融合各地特色，也自有一番庶民风味。真要了解台湾饮食文化，必须走入民间。传统市场中，还能找到真正台湾小吃，认识早期台湾移民社会的饮食样貌。     

台湾民族文化的源流初探

从台湾文化最初的源头开始,以大量的事实证明,台湾最早的居民是由东山陆桥到台湾的古越人。台湾原住民的民族文化就是古越人的文化,这在台湾考古文物和民俗文化中都得到了充分的证据。对于认为台湾原住民文化来自南岛的观点,也进行了分析,指出南岛文化的历史远比台湾雅美人等原住民的历史为短。台湾原住民的语言和文化,同大洋洲波利尼西亚居民的语言和文化有相似之处,是由于他们都是古越人的后裔,台湾也可能是古越人去南岛的中间站。当然,台湾有些民族是从南岛迁徙回来的,那已经是很晚的事情。故而台湾最原始的文化源头是在祖国大陆,这是众多人类学家、历史学家、考古学家、民俗学家、文化学家们公认的事实。