兴凯湖自然保护区的生态评价

兴凯湖国家级自然保护区景观多样，独特，是一个人为影响较小的保护区之一。具有特有的植物和珍禽，尤其丹顶鹤等的栖息地得到良好的保护，使之成为较大的繁殖群并与俄方一侧的繁殖鹤成为一体，保护区环境比较原始，独立性强，是一个比较完善的生态系统，有与俄方共建跨国自然保护区的自然条件。     

生态学与经济学:生态经济思想探源

本文从生态学与经济学的关系出发，以每个时期具有代表性的学术思想为线索，从历史纵向发展的角度探讨生态经济思想的演进。通过对自然经济体系与人类经济研究比较，寻找其科学研究的共同范式。并由此揭示出生态、经济研究方法与理论之间的彼此渗透，自然经济和人类经济同型的规律。     

庭院生态经济良性循环模式的探讨

旨在利用能量守恒，探讨如何使能量、物质在生物链内合理地多级转化、多级利用，从而提高能源及物质的利用率，达到增加效益的同时保护环境生态平衡，实现庭院生态良性循环．     

柴达木盆地生态可持续发展的对策

柴达木盆地生态系统具有内陆高原干旱的性质，本文分析了组成盆地生态系统的环境、生产者、消费者的特征及破坏生态平衡的各种人为因素，重点提出了一些保护生态平衡可持续发展的措施。     

人类、动物与生态

本文通过实际例子揭示了人类违背自然生态的发展规律,盲目地引进或者消灭某种动物资源所造成的后果.告诫人们在向大自然索取的同时,必须维持和保护自然界的生态平衡,否则必将受到大自然的惩罚.     

"风水学"生态思想的探讨

对"风水学"中所包含的合理的生态内容进行了探讨,在思想上"风水"强调人与自然的和谐共处,在实践中注重对居住地生态环境的评估和改造,对现代的生态化人居环境营造有一定现实意义.     

习近平生态文明思想对《资本论》自然生产力观点的新发展

近代以来,伴随资本全球化的过程是全球生态环境的破坏和持续恶化。马克思在《资本论》中对资本的生态破坏力进行了深刻批判,提出了自然生产力观点。21世纪全球生态环境恶化的状况正是对《资本论》这一理论批判的现实应验。中国共产党历来注重生态环境的保护。随着对社会主义建设规律的深入了解,党的领导人对生态环境问题认识也愈加深刻。十八大以来习近平发表的生态系列讲话,代表了我党生态文明思想的新高度,是对《资本论》自然生产力观点的新发展。     

道家生态思想与生态城乡建设

笔者认为,道家的生态思想主要包括以下几个方面： 第一,“天人合一”、“道法自然”的思想。道家宇宙观认为,人处于宇宙系统中,“道”是天地万物之祖宗,万物归根结底都是由“道”产生的。“道生一,一生二,二生三,三生万物”。老子认为,人出源于自然,并统一于自然,人与自然共生于统一生态系统。《道德经》日：“有物混成,先天地生,吾不知其名,故强字之日道。道大、天大、地大、人亦大。域中有四大,而人居其一焉。”     

西部大开发中的生态环境保护对策

中国西部地域辽阔，资源丰富，地形和气候复杂多要，环境异质性大，具有丰富的生物多样性，但生境脆弱，环境容量小，且破坏严重。西部开发对西部生态平衡是一个重大威胁，加强西部生态环境与保护是西部开发的重要内容之一。     

杨朱学派的政治思想

介绍了杨朱学派治身、治天下统一的主张。指出杨朱从“公天下之身,公天下之物”的养生理论推之于治天下的不取、不与的理论。其至高的政治理想是“君臣道息”,而现世的理想则是“君臣皆安,物我兼利”,其基本内容是“行贤而去自贤之行”。     

拉比卡的生态社会主义思想

介绍了生态社会主义第三代代表人物乔治.拉比卡的生态社会主义思想。即生态危机的根源是资本主义。指出生态社会主义要消灭全球范围内国与国之间的不平等,维护社会正义,改变发达国家对不发达国家的生态殖民主义。实现生态社会主义的途径是生态运动与工人运动的结合,而且只能通过革命才能解决,实现社会主义。     

老子的生态思想探析

老子认为"道"是世界的本源,产生和养育天地万物;万事万物莫不得道而生,失道而亡。因此,老子要人们效法道,依道行事,做到自然无为。对于天地万物,老子主张慈爱;对于物质财富和自然资源,老子主张节俭和知足知止。老子的这些宝贵生态思想对当今生态文明的建设不无裨益。     

试论孟子生态环保思想

孟子的生态环境保护思想是孟子思想中重要的一个方面。他的有关生态环境保护的思想与观念,对于社会主义现代化建设,保持人与自然的和谐发展,维护生态平衡和促进社会的可持续发展具有十分重要的意义。     

儒家思想对中国诗学影响二三题

就儒家大一统观念、实践思想、中庸之道对中国诗学影响的利弊之所在,分别探讨人们过于推崇“意境说”和唐诗、明清诗话根植于现实创作沃土、“温柔敦厚”的诗教和古代诗歌感情收敛等问题。     

论可持续发展中的生态思维

从生态学的角度出发,提出了生态思维的概念、特征和准则,并从可持续发展的系统观、发展观、道德观、公平观、平等观和效益观出发,分析了可持续发展中生态思维观点,认为生态思维可以作为可持续发展的社会环境伦理基础．     

马克思主义生态思想及其对生态美学理论建构的意义

生态美学作为生态危机时代的必然产物,其产生反映了人类面对环境生存危机时在精神和人文层面的诉求和焦虑。作为一种新的美学形态和美学观,国内生态美学的话语体系还在进一步丰富和建设中。马克思主义生态思想以及思想中蕴含的浓郁生态内涵为生态美学的理论建构贡献了丰富的思想资源。马克思主义唯物实践观、马克思对异化劳动的批判、马克思恩格斯的辩证唯物主义自然观等都为生态美学提供了理论支撑和哲学指导,同时也使当代生态美学建设既能辩证地借鉴西方当代生态存在论哲学,又能紧密地结合中国社会的经济文化发展现实,继承和吸收中国古代传统的生态智慧,成为具有鲜明中国特色的美学形态。     

墨子生态思想的时代意蕴

墨子的生态思想不仅源于生活的体验、文化的熏陶和时代的影响,而且体现在节用节葬非乐的节俭观以及非攻兼爱等和谐观上。同时,从历史发展、现实环境以及未来要求等三个角度看,弘扬墨子生态思想具有客观必然性和现实紧迫性。     

中国传统伦理文化中的生态人格思想

中国传统伦理文化对人格的论述并没有仅仅局限在人际关系的范畴,在涉及人与自然关系的时候,这种对人格的理解在很大程度上是适用的。儒家提倡＂天人合一＂,企及了人文的理想境界和自然的生命世界融合无间的审美高度;道家柔弱不争的处世态度,体现了它对现实的批判与超越以及对高尚的精神生活的追求;佛教尊重生命的慈悲佛性、众生平等的生命价值伦理、追求心灵的超然物外等思想,对今天生态人格的塑造不无裨益。     

中国传统教育思想中的生态意识

随着近几十年中国经济的迅速发展,社会物质财富迅速增长,生活条件极大改善,但同时人们的生存环境却一步步恶化,于是人们开始反省发展的代价,“生态教育”就成为一个时髦的话题。反观中国古代教育史,我们惊奇的发现,中国传统教育思想尤其是先秦教育思想中蕴含着丰富的生态意识,古人早在几千年以前就认识到生态教育的重要性。透视中国传统教育思想,对当今的经济建设具有启示意义。