影视民俗与中国文化认同

中国民俗在第五代导演和海外华人导演的影片愈发流行的浪潮中已经显现为重要的媒介因素。这些影片不仅为揭示中国与中国人在新时代的变化提供了信息性和象征性的叙述,而且也为中国人与海外华人的文化认同的重建做出了重要贡献。然而,民俗研究所关注的是民俗学者拍摄的纪录片或有关某些民俗活动的影片,使用的是“民俗电影”这样的术语。电影研究所感兴趣的是民俗在影片中的特定使用方法。尚待界定和研究的是那些只存在于影片中而不一定存在于实践的被创造的民俗。界定“影视民俗”为此类影片中的民俗或类似民俗。这些影视民俗在当今全球化进程中对中国人与海外华人的文化认同的建构与重建有着重大影响。     

论传统民俗的内核、价值取向及其强化手段

我国各民族各有其丰富多彩各具特色的传统民俗，这些丰富多彩各具特色的传统民俗又有着共同的内核、价值取向及其强化手段。灵魂、鬼神、命运信仰是其共同内核，命运信仰是其价值取向，而巫术与方术则是强化其共同内核、价值取向的主要手段。把握住传统民俗的这些特点，对于我们宣传无神论，搞好移风易俗具有着十分重要的意义。它不仅使我们充分认识到有神论、巫术和方术对传统民俗影响的根深蒂固，也使我们充分意识到加强无神论教育、破除鬼神迷信和搞好移风易俗工作的重要性、艰巨性和长期性。     

解读闵凡利小说的民间因素

闵凡利的小说有着非常广泛的民间因素。这一因素首先体现在他把关注的视点集中在与中国民间生活有着密切联系的佛教文化思想上，或凸显极度痛苦之人“顿悟”后内心的纯净与欢乐，或张扬英雄救世的悲悯情怀。其次体现在他总是以社会边缘人的身份，表现那些与主流社会、大众文化有着明显差异的文化传统和民俗风格，讲述平常的底层百姓的故事，以自身对世界的领悟和体验对其生存状况加以美学意义上的编码，并在此基础上探索和追问人类生存的意义，真诚地呈现自己对人生的理解、对世界的看法。在人物描写上，他运用的是中国传统人物画勾勒线条的粗犷写法，较少肖像与心理的精刻细描，具有简洁、奇崛的民间艺术风格。     

当前中国民俗学研究的侧重点问题——对中国当代民俗学一些问题的意见之一

本文从民俗学的性质，国际民俗学发展的趋势，民俗量的比重，传统民俗的文化价值及生存危机等方面论述了中国民俗学研究的重心依旧在农村及小市镇。并对农村和小市镇传统民俗的收集、研究应注意的问题提出了建议     

影响女性参与体育活动的原因分析

<正>一、历史原因从古至近中国传统文化对女性的影响是非常深远的,受到儒家思想的影响,古代女性要遵从"三从四德",到了明代三寸金莲更是成为了女性美的一种标志,缠足成为了当时女性的一种新时尚。自此女性的活动范围就更加的有限了,而缠足也成为了当时限制女性外出,把女性更多的禁锢在家中的一种新手段。我国历来是宗教自由的国家,宗教文化对女性以及女性的体育活动有着很大的影响。而宗教信仰、民族传统总是指导着人们的行为方式,久而久之就形成了一种民间习俗。体育在产生与发展过程中,一直受到宗教与民俗的各种影响。宗教和民俗在很多方面对体育有着积极的影响,而且这种积极影响一直延续至今。同时我们看到在我国一些少数民族聚居区以及偏远地区,受到宗教和民俗的影响女性极少参加体育活动。例如:我国新疆维吾尔自治区信仰伊斯兰教的维吾尔族人民,由于其宗教禁止女性在男子面前暴露身体的任何部位,而恰恰女运动员的衣着严重违反了伊斯兰教     

跨出局内人的眼光：民俗传统的翻译与传承

民俗研究就是翻译研究。对过去的传统的研究是以现代的眼光翻译历史；对异民族民俗的研究是以他者的眼光在局内人与局外人之间翻译与阐释。即使对眼下问题的记叙与理解也渗透着对不同观点的翻译与再现。民俗学研究者就是民俗文化的翻译者。这种翻译不仅是通过文字，     

作用力与反作用力是同种性质的力吗？

一般认为，作用力与反作用力一定是同种性质的力．本文对这种传统观点提出了疑问，以具体实例说明了作用力与反作用力不一定是同种性质的力，并从理论上进行了深入探讨．     

论道教与民俗的互相影响与互相渗透

道教与民俗有着天然的联系，两者之间不是主次影响关系，而是互相影响互相渗透的互构同源关系。仪式方法，道教源于民俗；观念信条，民俗受动于道教。道教与民俗之所以互相影响互相渗透；是因为两者之间有共同的思想渊源基础和信仰内容上的一致。由此，合理地改革道教中的陈规与科学地变易民俗中的陋俗是完全必要和可行的。     

中国民俗体育文化的内涵及其现代发展

民俗体育文化是我国文化构成中的一个重要组成部分。民俗体育更是民族传统体育的＂源＂和＂根＂,底蕴深厚,源远流长;通过研究民俗体育文化的内涵及其特点,对于更好的发展民俗体育和规划其未来发展有着重要的意义。     

论艺术思维的民俗心理结构

文艺创作中艺术思维的民俗心理机制是一个十分重要而又常常被忽略的问题。艺术思维离不开形成人类民俗心理结构的民俗思考原型；它的三个层次（类化思维、自觉思维、艺术思维）都与民俗心理积淀有着千丝万缕的联系；民俗心理中的野性思维对文艺创作具有重要的意义。引发艺术思维的民俗心理结构的思考原型在创作中体现为两重作用：一是制导作者构思的整个过程；二是定位作者所刻画的人物形象之艺术认知价值。     

史诗研究的第三只眼--《口头诗学:帕里-洛德理论》的评介

本就《口头诗学：帕里-洛德理论》的理论、基本内容等作了介绍，并提出了中国传统史诗的学术建构问题，认为此书对我国民俗化学的学科建设和史诗《格萨尔》的整理与研究也有启发。     

Paraphrase的等义值概念及训练方法

释义（Paraphrase）是语言学习中常用的训练和检测手段。本文提出了释义的等义值的概念，并对释义的训练方法进行了探讨。     

论民族雕塑的发展历程

在我们生存的这个大千世界中,生长着不同种族,不同国家的人们。每个国家都有着属于自己国家独特风格的文化,虽然我们总是说文化是多样的但它并不等同于是全球化的。每一个国家的发展、生存都有着他们所经历的时代背景与文化底蕴。而国家是由不同的民族组成,民俗最能体现民族之跟,是民族精神的基础,也就是国家的精神基础。     

融合释义与双向交互的成语阅读理解方法研究

中文成语有着独特的抽象语义。在机器阅读理解任务中，为了解决模型不能充分理解成语含义的问题，本文提出一种完形填空式匹配网络。匹配网络将成语与其词典释义以注意力交互的方式融入模型，使成语得到更好的向量表征，并且在段落与候选答案之间采用双向交互的策略。将匹配网络与语言模型(BERT、 ERNIE等)相结合，本文设计出一个针对完形填空式阅读理解任务的模型。实验结果表明，该模型优于传统模型、SKER模型以及结合增强型全局注意力的BERT模型，在中文成语数据集CHID上达到77.0%的准确率。     

中国传统文化对现代民俗心理的影响

中国传统文化与中国民俗心理的含义及民间信仰在民俗心理中占有重要的地位。同时，中国传统文化对现代民俗心理亦有多方面的影响。     

浙江东钱湖

东钱湖,位于宁波市东侧。这里的山山水水与历史、文化、民俗、风情水乳交融,将东钱湖的一切如珍珠般串在一起。大凡,青山秀水总是和文人墨客有着千丝万缕的联系,青山因此而扬名,秀水因此而生辉。东钱湖十     

文化生态视域民族传统体育的生态变迁与应对

通过文献资料、实践观察等研究方法基于文化生态的视野对民族传统体育的生态变迁进行了分析,认为民族传统体育在生存体系上面临着现代社会取代农耕基础,城市化进程引致空间肢解与压缩,传统延袭遭遇现代传播,西方现代体育大行其道的外来冲击等生态问题。提出了相应的应对策略,首先要确证民族传统体育的时代价值,在确证价值的基础上可以通过保护民俗体育环境、打造民俗体育生态圈;创新民族传统体育方式、唤起民俗体育活力（包括休闲化、竞技化和传播化的创新）;突破固有认知、提升民族传统体育文化自觉等路径以更好的保护与促进民族传统体育文化的发展。     

关于证券组合最优结构的数学模拟

研究了降低经济风险方法之一的多样化问题，指出了传统的证券组合理论所利用的各种假设不一定总能成立，提出了若干表示证券组合最优结构的数学模型。     

庙祭民俗在现代新兴庙会中的再现——以北京莲花池庙会五显财神信仰为例

庙祭民俗在传统庙会的形成中发挥了至关重要的作用，成为传统庙会产生的前提和基础，它不但成为传统庙会文化不可或缺的组成部分，而且在很大程度上，中国传统庙会大都是以相应的庙祭民俗作为其不断存续发展的保障。在国家主流意识形态中曾一度消失的庙祭民俗，在现代新兴庙会中得以再现。北京五显财神祭祀在当今北京莲花池庙会的再现，不但赋予了庙祭民俗更多的娱乐性，而且庙祭民俗的再现，成为对民间传统文化加以展现或应用的一项实践活动。     

健康中国视域下地域民俗体育与全民健身融合与发展研究

地域民俗体育文化对于丰富广大人民群众业余生活,丰富全民健身手段的理论和实践,提高广大人民群众的健康水平和实现健康中国有着重要的意义与作用。基于健康中国视角,突破传统的全民健身与民俗体育融合的研究视角,探究地域民俗体育文化与全民健康的和谐融入,充分挖掘民俗体育文化独特的区域性特征和健身价值,对于拓宽全民健身的路径选择,促进社会和谐发展与丰富全民健身的活动内容有着重要的借鉴作用。