历史演义戏曲中的皇权约束想象

中国古代没有过民主体制，也没有民主体制建设以及最高权力制衡方面的专门理论。但是在反映下层人民历史观和政治理想的历史演义小说、戏曲中，却塑造了一类能制约皇权的人物。此类演义剧对皇帝权威、皇权的合法性、最高权力的运行机制都有新的认识，反映了下层民众对不受约束的专制皇权正当性的怀疑与否定，以及对一个能监督皇权的，代表正义与民望之权力的期望与设计。历史演义剧中的这种朴素的皇权制约思想，是民众共同心理的产物、普通愿望的表露、集体理念的阐述。由此我们看到，西方政治理论极力宣扬的权力制衡思想，在古代中国民间也有朦胧的追求。     

试论唐代的太子监国

太子监国是唐代政治中的重要现象,一般可分为太子攘夺皇权后的监国、皇帝巡幸时的太子监国、皇帝有疾诏令太子监国和权臣宦官废皇帝后以太子监国等类型。太子攘夺皇权和临危受命下的监国往往已掌握了国家的实际权力。有唐一代的太子监国现象不仅凸显了唐代统治集团内部的倾轧,也在一定程度上暴露了中国古代皇权传承中的制度纽结和实践困境。     

试析多元宗教对元朝蒙古族葬俗的影响

自成吉思汗建立蒙古汗国始,随着蒙古铁骑的南征北伐,各种外来宗教开始随着外来居民的涌入而传至国内,并与中国土生土长的道教、萨满教和儒学思想相互糅合,不断地发展。成吉思汗和他的继承者对各种宗教皆采取兼容并蓄的政策,利用其来加强自己的统治。随着多元教派在蒙古社会的逐渐渗透和广泛传播,蒙古社会发生了巨变,蒙古族丧葬习俗的变化尤为明显,如火葬、天葬等新的丧葬方式开始在蒙古族实施,并表现出时代和民族特色。     

参知政事官职考述

参知政事是中国封建制度中宰相制度的重要组成部分,在封建官僚制度中,它与宰相的权力一直处于不断变化中,对皇权的巩固产生了重要作用。文章拟将对参知政事一职及其权力演变作一个清晰的考述。     

礼与皇权的合法性——基于宋代“濮议”的考察

礼,作为中国古代的“大经大法”,促成了社会秩序和政治秩序中的差序格局,并且为这样的差序格局提供了根基。历代王朝都在向礼找寻精神上的支柱和心理上的依靠,统治者们利用礼获得了统治的正当性与合法性,同时也受到来自礼的束缚和制约。“濮议”是发生在北宋英宗朝、因皇位过继而引起的一场礼仪之争,争议各方都在维护赵宋皇权,从根本上来说都在维护传统宗法,并都致力于从礼的角度巩固英宗皇权的合法性。宋代“濮议”表明,礼从宗教、道德与制度三个层面对皇权合法性发挥了构建作用,但同时也对皇权进行了限制。     

论儒家思想对丘处机诗词创作的影响

丘处机的诗歌创作成就在金代全真道士中是最高的，这与其对儒家思想的吸收是有密切联系的。本文将对儒家思想对丘处机诗歌创作的影响进行研究，揭示丘处机的诗歌创作成就高于其余全真道士的原因。     

门阀士族与刘宋宗室内乱

随着刘宋政权的建立，东晋士族门阀政治日趋衰落，皇权政治逐渐复兴。但门阀士族在相当长的时间内仍是皇权依靠的重要势力，他们与新起的庶族、宗室等力量不可避免地展开了权力的争夺。细绎每一次刘宋宗室内乱，都可以发现门阀士族的身影活跃其间。可以说，在宗室内乱中，高门与寒庶、高门与皇权之间的斗争是一味重要的催化剂。     

蒙古族萨满教宇宙观与草原生态

萨满教是蒙古族古老的宗教，它产生于旧石器时代中晚期的母系氏族社会，其完备的自然宗教形态形成于新石器时代的母系氏族社会和金石并用时代的父系氏族社会。蒙古族进入奴隶社会后，萨满教亦从自然宗教向主神教过渡，成吉思汗建立蒙古帝国后，萨满教也步入了兴盛的顶峰时期。萨满教宇宙观包括宇宙形成或起源论、宇宙结构论、对天地万物的解读等内容。探讨分析萨满教宇宙起源论、宇宙结构论。对当代草原生态恢复与重建具有理论意义和实践价值。     

继承与批判——新历史主义协合观下《权力与荣耀》宗教主题思想研究

《权力与荣耀》是格雷厄姆·格林最为重要的宗教主题小说。虽然以往的评论家对《权力与荣耀》的主题做过各种研究,但是较少关注作品中传统天主教思想因素与反传统天主教理念矛盾并存的特点。从新历史主义协合观着手,可以通过对《权力与荣耀》中的宗教母题文本呈现的研究,得出结论,发现小说中特殊的宗教思想是作者主体与社会权力关系之间能量交换、协合的结果,是建立在对传统天主教主题继承和批判基础上特定时代的意识形态产物。     

官绅在中国社会变迁中的反功能

在传统中国政治权力结构中,官绅是一个特殊的阶层,他们上承皇权下接民权,在社会变迁中有其独特的功能。在政治上,由于中国政治权力结构的独特性,注定了官绅不可能脱离皇帝而形成自己的政治力量,在皇帝面前他们选择了臣服,绅权最终没能限制皇权,他们逐渐成长为社会的寄生阶级,。在社会上,绅士所代表的伦理知识逐渐与技术知识相分离,使中国社会失去了发展的原动力,最终造成了中国社会的静止。     

电视连续剧《成吉思汗》对民族关系问题的处理及对成吉思汗的评价

成吉思汗是一个古今中外著名的历史人物,他的一生是在征战中渡过的。如何正确分析和描写成吉思汗所进行的民族战争,如何评价他的历史功过,是成吉思汗研究和文艺创作中遇到的一个十分棘手的问题。在编写电视连续剧《成吉思汗》时,我们站在促进民族团结、祖国统一的立场上,在不违背历史真实的情况下,反映并正确分析了成吉思汗统一蒙古草原的斗争、南下伐金,并对成吉思汗西征作了实事求是、有分析、有批判的反映,正确评价了成吉思汗的历史功过。它对正确地总结历史经验会有一定好处。     

规训、反抗、惩罚:权力理论视域下的《天堂》解读

从福柯的权力理论看,莫里森的《天堂》呈现的性别对立、代际冲突、黑人种族主义使鲁比镇处于权力场中。种族主义和父权制下的鲁比通过规训权力的行使来维持,规训权力则通过隐蔽的监视系统来保证实施,即通过教育、宗教、媒体、惩罚达到个体的自我规训。年轻一代通过争夺话语权,女性群体通过与修道院女性结盟来反抗和消解种族主义和父权制;摩根家族为首的权力主体则运用歧视、压制、暴力等手段对违抗者进行了惩罚。鲁比镇这个臆想中的天堂成为无法接受质疑的人间地狱,而原本用于规训的修道院却成为真正的天堂。莫里森通过天堂和地狱形象的逆转,为黑人指出,摈弃种族主义和男性霸权,天堂般的家园才有建立的可能。     

功臣的囚徒困境

皇帝担心功臣拥有的权力危及皇权,功臣怕被兔死狗烹而不敢放弃权力。宋朝的开国富有戏剧性,仅花了两天的工夫。时任后周禁军点检(中央军司令)的赵匡胤率领大军北上抗击传说中的入侵     

论中西中古君主制的差异

中西中古君主制度有着本质的差异。中国的君主制牢固地建立在郡县制基础之上，皇权至尊至大，并且不具有丝毫的可分割性和可平衡性。西方的君主制以高度的地方自治为基础，君权是社会二元权力中较弱的一元，且有完备的议会和宪法制度加以限制。中国的君主制实质上是皇帝一个人的独裁专制，西方的君主制则是议会君主制。     

相维与制衡：明代权力中枢间的阁臣群体

阁臣群体是直接服务于明代皇权的中央核心辅政官僚群体,这个群体在维系明代皇权延续方面发挥了十分重要的政治功能,他们的辅政活动与明代整个国家机器运转构成了良性互动,他们在明朝中央权力运行中起着不可替代的制衡作用。历史中的明代阁臣群体并未获得史家比较客观的评价,明代阁臣群体的政治地位值得进一步肯定。     

《成吉思汗传》:一部边疆史、民族史、地理志

冯承钧著《成吉思汗传》由漓江出版社2014年2月出版发行。此传是成吉思汗诸多版本中不可多得且与众不同的一个。作者简要地介绍了成吉思汗的身世、崛起及对蒙古诸部落的整合。对于成吉思汗的西征、平西夏与过世,作者相对作了比较详细的记述却也并非赘述。此书特别之处在于作者不仅为人物作传而写,更为我们展现了成吉思汗时期中国的边疆史、民族史及地理志。以往修《元史》的人对于成吉思汗的事迹遗漏比较多。于是有不少后人新     

仪式的效力:理论回顾

宗教人类学对宗教与人类心灵关系的讨论分为两类,一类把焦点放在心灵的思维层面上,另一类则关注于心灵在宗教实践中的全面性经验。前者讨论的对象涵括神话与仪式,后者则聚焦于仪式研究。Durkheim对宗教研究的方向做了两个重要的扭转,第一个是把宗教研究变成了社会研究;另一个则是把宗教研究变成了仪式研究,忽略行动者主观的信念。对于仪式研究学者们关注仪式的效力,仪式展演的效力,以及萨满仪式的效力和音乐、舞蹈与身体动作的效力。由此可见,仪式是一种宗教的实践活动,它正是人们用以体验、建构宗教真理的实践活动。     

尹志平掌教全真事迹考

丘处机死后全真教高层出现人事动荡,丘处机所遗命的继承人宋道安迫于内外部形势让出掌教之位,尹志平接任掌教,完成了全真教掌教之位的和平过渡。     

清世宗崇尚天人感应说的原因探析

世宗虽以其治国方略开创清朝初兴局面，但在位时却大兴符瑞迷信．这是其补偿自卑心理，巩固皇权、宣扬忠君、强化统治、培植党羽、整治异己、对臣民进行教化控制的手段和方法；与一般宗教迷信活动不同，他带有鲜明的对代性、政治性和社会性．世宗的崇尚作为对整个封建国家和社会产生深远影响。     

成吉思汗王陵之谜

成吉思汗陵考古已经成为国际考古界的一个热门话题。特别是中央电视台播出了电视连续剧《成吉思汗》以后,关于成吉思汗王陵的秘密又一次引起了世人的瞩目。陵墓位置众说纷纭。成吉思汗陵的确切位置,不但是国内考古界关心的问题,也是中国百姓十分关心的问题。现在唐朝、宋朝、明朝、清朝的皇陵都已经找