论生态女性主义在环境伦理学中的应用灵性思想

近年来,由于人类的急功近利,人们毫无顾忌地向自然索取满足自己急剧膨胀的欲望所需要的一切,造成了严重的生态危机,生态女性主义认为生态危机的根本原因在于人类中心主义和男性中心主义.生态女性主义的最重要的一个方面就是它的灵性根源,认为地球和自然是女性的,地球孕育了我们,并且主张从"自然灵性"出发注重整体性,关注自然界的整体利益.尽管生态女性主义还有其理论上的缺陷,但其思想本身具有深刻的理论价值和现实意义.     

生态女性主义与中国传统文化

中国传统文化源远流长,在几千年的发展过程中逐渐形成并丰富了自己的特质.而产生于西方的生态女性主义理论在批判西方传统的"主客二分"的人与人的伦理的过程中,有必要借鉴吸收中国传统文化的有机整体观、"天人合一"思想和仁爱观念,这是生态女性主义深化发展的重要环节.     

瓦克曼的技术女性主义思想评析

朱迪·瓦克曼在批判并借鉴技术社会学和传统女性主义技术理论的基础上,提出了技术女性主义主张。这一思想的理论前提是对技术决定论和本质主义性别观的解构;实质在于强调技术与性别的相互形塑;目标是试图避免陷入技术恐惧与技术崇拜的困境,并消解性别身份差异性与政治立场统一性之间的冲突及其给女性主义政治实践带来的挑战。     

露丝·柯旺的女性主义技术思想探析

美国女性主义技术史家柯旺继承和发展了马克思主义技术观,在一般系统论的基础上援用"技术系统"概念并予以创新,结合关于家用技术、生产技术和生育技术的历史案例研究,探讨了技术与社会性别之间复杂的互动关系。她既坚持某种社会建构论的技术观念,同时亦强调技术的双刃剑性质;倡导人们更清楚地认识技术的本质,树立理性乐观的生活方式,进而实现技术造福于人类的根本目的。其技术思想具有女性主义的独特视角,同时亦存在一定的内在矛盾。     

自然观:生态女性主义与生态马克思主义之比较研究

在自然观上，生态女性主义与生态马克思主义都反对机械论自然观，都主张未来社会人与自然能和谐相处，都超越了一般的环境主义立场。两种自然观的理论基础、理论分析方法不同，其理论贡献以及在实践中所产生的影响也有所差别。     

反生态思想研究的缺失与探寻——我国西部地区少数民族生态文化研究述评

目前,关于西部地区少数民族生态文化的研究主要集中在对西部地区少数民族生态文化体系解读、少数民族生态文化价值评价及建构途径的探讨三个方面。呈现出内容广、视角多和研究方法多元化等特点,但研究缺乏整体性、系统性和辩证性等问题。在未来的研究中,应加强对少数民族生态文化中反生态思想的研究。     

G.埃文斯涵义理论述评

G.埃文斯是当代英国哲学家,被认为是处于分析哲学传统内部、从语言哲学向思想哲学转型的代表人物,而他的涵义理论在这个转型中扮演了关键的角色.埃文斯的涵义理论一方面是对弗雷格涵义理论的直接继承,另一方面又通过罗素的意义理论改造了弗雷格的涵义理论,即将在弗雷格那里具有客观性的涵义从主观性的角度重新加以界定.这种涵义理论凸现了"信息"概念的重要性.本文试图从埃文斯对弗雷格、罗素的思想的继承与发展的角度出发,对他的涵义理论予以概括说明.     

西方后现代消费思想述评

以符号和影像为主要特征的后现代消费，引起了艺术与生活间区别的消解，也产生了符号生产者、文化媒介人等文化资本家。本文对此进行了初步探讨和思考。     

弗雷格逻辑主义思想述评

本文系统地论述了弗雷格逻辑主义思想发展的经过，重点考究了罗素悖论对弗雷格的影响，分析了弗雷格逻辑主义思想与其在数理逻辑，逻辑哲学，分析哲学三大领域内所作成就的重要笔内在联系。     

墨家功利主义技术思想述评

墨家整体思想体系存在功利主义倾向,墨家功利主义的技术思想也随之被肤浅的庸俗化和僵硬的概念化.本文剖析了墨家功利主义技术思想与"纯粹"功利、实用主义的四处差异,总结出它的三条合理性,阐明了墨家之"功"实乃为广大平民谋"大功",墨家之"利"实乃为民之"大利"、"公利"的技术思想.     

海伦·朗基诺语境经验论思想述评

作为女性主义经验论的代表人,朗基诺的认识论观点在国外女性主义科学哲学以及社会认识论领域有相当的影响力。本文旨在从"朗基诺对逻辑实证主义和整体主义知识观的批评"、"语境价值在知识形成中的作用"以及"消解理性-社会二分法,走向多元的认识论"三方面对其重要思想——"语境经验论"进行系统阐述和评价。     

关怀伦理的生态文化转向——论生态女性主义的关怀环境伦理

关怀伦理重视关怀、情感、责任、情境、公平等的表达,成为了众多学者在各种论述中重要的价值观取向。生态女性主义的关怀环境伦理在关怀伦理的基础上建构起体现爱与关怀的生态伦理文化,这是目前生态文化的一种新的伦理道德转向。对于关怀伦理学来说,必须加入生态思想的观点,才能扩展其理论的适用范围,因此,我们暂且以关怀伦理学为架构,从生态女性主义的论述中重新诠释关怀伦理学在环境议题中的拓展。     

环境正义中的女性:另类的生态女性主义运动

"环境正义"作为有别于传统环境主义的绿色运动,为妇女们突破自己的传统角色定位提供了施展才能的机会和巨大的空间舞台。保护孩子的母性本能、维护家园健康的天职、对日常生计来源的依赖等,不仅使女性从默默无闻的家庭主妇一跃晋升为环境正义斗争的急先锋,也促成了女性与男性在环境正义中极具差异的表现。但女性在环境正义中的行为不能简单归并到生态女性主义旗下,它属于另类意义上的生态女性运动。     

冯友兰的类层次思想述评

20世纪中国的著名哲学家冯友兰,为了构建其．“比中国传统哲学更理性主义一些,比西方传统哲学更神秘主义一些”…的“新理学”体系,不仅引进了逻辑学的“类”概念,而且在赋予“类”丰富的哲学内涵的过程中,基于传统逻辑的类理论,...     

重置现代性：拉图尔思想述评

近年来,法国哲学家布鲁诺·拉图尔领导团队在各国奔波游说,呼吁全世界警醒,共同面对到来的人类纪。他如同一位研究人类整体症状的医生,以广义对称性的人类学为工具,通过对实验室、科学史,乃至全球生态的诊断,将病因确诊为现代性问题,并提出重置现代性的处方。拉图尔也向中国学者倡议:在应对共同的生态突变时,中国传统的非现代思想或可提供借鉴的角度。     

杨振宁的科学美学思想述评

本文通过对杨振宁的科学美学思想的探析，介绍了他在自然科学美学领域内一系列系统性的精辟见解，揭示了他新颖精湛的科学方法论中所蕴含的美学因素。     

温森蒂的工程认识论思想述评

本文对温森蒂工程认识论思想进行了系统研究。温森蒂立足于丰富而详细的航空技术发展史案例研究,融汇了经验的、方法论的、社会学的以及认识论的多重视角,并在批判地吸收传统技术哲学思想的基础上,形成了其特色鲜明的工程知识论思想体系。温森蒂区分了常规技术与根本技术,并通过对常规技术的分析,对工程知识及其活动进行了分类和相关性研究,并基于此提出了工程知识增长机制的变化-选择模型。     

儒家生态思想初探

儒家提出“与天地参”的人道论，要求人们遵循自然规律，与自然相和谐，认为自然界是互相联系、互相作用的有机整体，并且提出“仁民爱物”的生态伦理观和“以时禁发”的合理利用与开发自然资源的思想，充分反映出儒家具有丰富的生态思想。     

后常规科学的生态政治观述评

(一) 引言生态学,最早是作为生物学的一个分支而发韧于19世纪末([德]E.海克尔,1866年)。自从它诞生以后,便不断地拓展着自己的研究领域及势力范围:出现了“人类生态学”([美]H.巴洛斯,1922年)、“生态系统”([英]A.G.坦斯勒,1935年)、“智慧圈”([苏]B.N.维尔纳斯基,1944年)、“系统生态学”([美]E.P.奥德姆,1952年)、“知识生