中华经典研读之《易经·系辞》五十三 子曰:知变化之道者,其知神之所为乎

<正>子曰:"知变化之道者,其知神之所为乎!"这句话作为这一章节的结尾,直译过来是:孔子说,"了解《易经》的变化道理的人,岂不就能知道神的所做所为了吗!"作为对这一章中前面大段文字所阐释的卜卦的过程、方法的总结,这一句结语落在了对《易经》强大力量的引申上,知道之人必知神。     

“陨石香炉”的一桩疑案

把陨石作为宣传宗救迷信的工具,这样的例子是很多的。古时候有一块陨石掉在阿拉伯,伊斯兰教僧侣便宣布它是“圣石”,说谁要是吻了它,神就会饶恕他的一切罪恶。1492年德国境内落下一块陨石,神甫说:“说不定它还会飞回去。”于是,为了防止这“神赐的礼物”跑掉,就把这块     

神性光辉的背面——从声学的视角观照《圣经》中神的形象

神向来被人们看做是公平、公正、仁慈、宽容的化身,他能给人带来光明,驱走黑暗;带来和平,驱走战争;带来希望,驱走绝望;带来幸福,驱走痛苦。神的形象极其光辉灿烂,但这种认识却实在失之于片面,在这背后,神性形象还有其不大为人所知的另一面,比如不公、残忍、贪婪、虚荣等。     

哈尔科夫“幽灵闹剧”事件(下)

后来,当娜塔莉娅同奥德萨特异现象研究小组建立联系时,该研究小组协调员写信给娜塔莉娅说":你能否转告家神,什么是道德规范。如果家神也有智能和理智,它们就不能没有道德。"     

重提古代的形神之辩

形与神的关系是一个既古老又常新的话题。古代的形神之辩曾是异常尖锐和激烈，从鬼魂说与精气说的对立，经过神定说与形定说之争，到形尽神不灭说与形尽神尽神灭说的斗争达到了最高潮。而一直到今天，形神之辩从未停止过。在新的形势下，它又增添了新内空，赋予民新含义。今天，重提古老的形神之辩，具有不可忽视的现代价值。     

靠神买梦

新年伊始,东京浅草寺前,高大的雷门之下,游人如鲫。寺内香烟缭绕,钟鼓齐鸣,前来虔诚祈祷的信徒们挤得水泄不通。东京是个寺庙林立的城市。可以说人间有什么苦恼和愿望,东京就有供奉什么神的神社寺院。这里有医疗之神、安产之神(保佑母子平安之神)、学问之神,还有财神、火神、海上安金神等,更有“大慈大悲、无所不能”的万应神。繁华的银座大街只有1公     

比较民俗学

多年前,人们就发现不同地区、不同民族之间存在着相同或相近的民俗现象,比如关于人的起源的解释,中国《风俗通》的解释是女娲造人,希腊神话说宙斯造人,而北美印第安人迈部族刚认为是大地创造神创造了人,而这些解释的共同点在于:人类起源于神的创造,神用泥土造就了人。这一有趣的文化现象引起了民俗学家们的研究兴趣,从而引起一门新兴学科的产生和发展,这就是比较民俗学。     

巴蜀兵器虎图形性质新说

对虎图形的性质,学术界长期以来存在多种观点。这些观点有其出现时代的合理性,但随着虎图形兵器材料的增加和对巴蜀文化研究的不断深入,其缺陷逐渐暴露出来。通过对学术界图腾说、族徽说、文字说、虎神说4种主要观点的分析,倾向于认为兵器上的虎图形是春秋战国时期特有的,一种巫术色彩浓郁的虎神崇拜的体现,与当时的军事集团有很大关系;虎图形的主要性质一是虎神,二是在图形符号组合中表现出来的图语性质。     

柯云路宣传伪科学的“业绩”

如果有个从未学过医的人自我宣扬说,他能以一把硭硝包治百病,人们肯定认为他是疯子,但要是有一个名人为之摇旗呐喊、歌功颂德,那就大不一样了;如果有人拿出一个手抄本或是非法出版物,里面尽是些神神鬼鬼的记述,肯定没有多少人相信它,但要是国家正规出版社甚至名牌出版社出版的书,效果就大不一样了。     

疑难解答

四川董明在这里我就不客气了。在万王之王里水晶矿区在哪里?如果没有安装光神苏醒会遇见红石大帝吗?万王之王什么时候开3转?2转职业中哪些人物的魔法开完了?婚姻系统是否有过改动,可以离婚吗?(快回答!说!说!说!不然就PK:))老龙与蚂蚁去哪里了?我们还会得知他们的消息吗?     

《东周》创作谈

本文就《东周》所涉及的历史题材电视剧创作中的一些问题谈了自己的看法,如电视剧创作中的史料筛选权,结构问题;历史剧创作既要传历史之神,又要传人物之神,还要传作者之神等。     

从儒家文化思考我们是否需要宗教

正西方人总喜欢运用信仰来抨击我们,他们说我们没有信仰,他们觉得不存在宗教信仰的中国人是可怕的,没有底线就什么事情都干得出来。的确,我们的宗教传统跟西方确实大有不同,西方宗教观念的演变,表现为一个从多神崇拜向一神信仰发展的过程,也就是古希腊罗马的多神图谱归向犹太教、基督教的一神境界。基督教塑造的上帝,是宇宙一切秩序、美和生命的本     

严羽“入神”审美说探析

从《易经》直到杜甫、殷番等有关“神”的说法，是严羽“入神”的先声和渊源。“入神”说包含了严羽最高的美学原则和审美理想，认为只有李白、杜甫之作才达到“入神”这一“诗之极致”的境界。“入神说”对明清、近代文化有巨大的影响，在中国文学批评史上具有重要地位。     

论《黄帝内经》对“神”的认识

《黄帝内经》论神篇目很多，从神的含义、形神关系，到神的作用、神的病证以及治疗养生等，阐述详尽，形成了较为系统的中医神学说，对研究中医心身医学具有重要的参考价值。     

王兴：中国互联网创业“先遣队”

有人说：互联网创业就像冲浪,错过了这波,就永远没机会追上了。而王兴的创业经历却像坐过山车,狂飙上制高点时,便引领出一垄波涛汹涌的创业大潮;而跌下低谷时,又快得让人回不过神。从校内网、海内网、饭否,到当前炙手可热的美团网,王兴如中国互联网创业大军的＂先遣队＂一般,冲上一波又一波浪头,尝试着一个又一个新模式……     

子曰：“知变化之道者，其知神之所为乎!”

这句话作为这一章节的结尾，直译过来是：孔子说，“了解《易经》的变化道理的人，岂不就能知道神的所做所为了吗!”作为对这一章中前面大段文字所阐释的卜卦的过程、方法的总结，这一句结语落在了对《易经》强大力量的引申上，知道之人必知神。     

"神"似种种

针对文学翻译"神似"说混乱无序的现状,分析了各种类型的"神"似,指明了"神"的意义和"神似"的方向.     

“神”似种种

针对文学翻译“神似”说混乱无序的现状，分析了各种类型的“神”似，指明了“神”的意义和“神似”的方向。     

科学之神的自白

<正>我是科学之神,我是随着人类的诞生而产生的。起初,我的到来并没有给人类带来喜悦,甚至他们都没有意识到我的存在。     

缺陷有时是一种美

日本"管理之神"松下幸之助说他有三个劣势,后来都变成了优势:因为穷,所以要拼命奋斗;因为没上过大学,所以要努力自学;因为身体不好,所以懂得要依靠别人。