江户时代的日本儒学与武士道

江户时代儒家思想的世界观和价值观渗透到日本普通民众的意识中,给日本社会带来了巨大的变化,给武士道带来了深刻的影响。然而,日本武士对中国儒学中的重要观念"忠"孝"的理解却和中国有很大的不同。江户时代,儒学也给武士道增添了许多适应时代的新内容。日本儒学也从初期的以为"敬"中心发展为以"诚"为中心,表现为日本儒学的特色。     

儒家和谐到异化的历史性转向——论朱熹理学对儒学道德思想的异化及其后果

通过分析朱熹理学道德观对于先秦儒学道德思想的异化,指出理学在其对儒家之贡献背后包含着对儒家思想的异化与侵蚀。它一方面使先秦儒学走向停滞,使中国的思想文化走向停滞,压制了思想创新;另一方面,它在社会的历史实践,固化了纲常伦理道德,强化了君主专制。     

浅谈武士道对日本社会的消极影响

武士道是日本的传统文化之一,它存在了700多年,在幕府时期一直被视作社会的道德标准,对日本以及日本民族的影响是巨大的。日本作为当今世界最发达的国家之一,其自杀率也一直居高不下。对于这样的现象,我们可以通过武士道的价值观来解释当今社会日本人的自杀动机。在第二次世界大战中,日本军队惨绝人寰的杀戮行为,给亚洲各国人民带来了巨大的伤害,在这里我们也能够发现武士道的影响。如今,武士道在日本社会上已经不复存在了,但我们仍然可以从很多方面看到武士道对日本社会的消极影响。     

“博物馆化”说与“游魂”说——对两种儒学困境观的比较和反思

1960年代美国学者列文森提出的儒学“博物馆化”说认为传统的儒学不仅仅在知识理论上已经无法为现实提供解释和指导,同时也失去了作用于现实社会的能力。列文森认为儒学的“博物馆化”是儒学人文精神与现代工业社会之冲突导致的必然宿命。余英时20世纪80年代提出的儒学“游魂说”则重在反思当代儒学研究与现实生活脱离,从而导致了儒学仅仅成为知识理论化的存在。儒学的人文精神并不与现代工业社会存在根本冲突,恰恰相反,儒学人文教化的精神适足以为解决社会分工带来的异化问题提供文化资源。儒学的复兴必须是学术理论层面的突破和社会文化生活的建设同步进行。     

法兰克福学派批判理论与马克思劳动异化思想

法兰克福学派揭示了启蒙精神所确立的理性主宰地位在现代社会的独断运用所造成的人的物化等一系列社会问题,继承了马克思异化劳动思想的批判传统。但是,它把造成这些问题的根本原因仅仅归咎于文明自身,而未能看到文明作为一种意识形态乃是与当时的生产力发展相适应的,没有看到生产力内部的矛盾才是人的物化得以产生的根源。马克思异化劳动思想从经济生产领域深入分析人的异己化存在的具体表现及其原因,在一定程度上暗含了物质生产领域内人的异化对于人在其他社会领域的异化具有始源性的思想。     

萨特与马克思的异化理论之比较

异化在萨特和马克思的哲学中都是一个重要概念.萨特受马克思主义的吸引,把存在主义导入马克思主义,开创了现在西方"存在主义的马克思主义"之先导,但是萨特的异化理论与马克思的异化理论从根本上讲还是有区别的.本文的目的就是从异化的概念、产生异化的根源和克服异化的途径上阐明两者的区别.萨特把异化的产生归于匮乏,匮乏是永恒的,是始终伴随人类社会的.而马克思则认为异化是劳动的结果作为一种异己的对象同劳动者相对立的过程,他把异化的产生归于私有制,从而指明了消除异化的途径,即大力发展生产力,废除私有制,消灭异化劳动,实现共产主义,解放全人类.     

江户前期武士思想变化的历史环境

<正>引言武士道思想经常被视为日本思想的灵魂,但对于它很多人的理解还是知其当然而不知其所以然。由于中日历史问题和研究资料的不足,中国国内对武士道的研究一直处于低谷。已有的研究成果多从武士道发展的历史轨迹、武士道在近代对军国主义的影响等方面来看,而以特定的一个历史时期的武士思想为特定对象而进行的研究还有待深入。任何思想的发展是离不开社会文化环境的。日本文化学界泰斗家永三郎对思想史的研究方法提出两点意见:一是要注意把握思想与思想间的传承联系;二是理解思想与其他历史现象之间的联系。本文将主要秉承这一方法论,从江户前期武士思想所处的横、纵两个方面来探讨其变化的历史环境。本文为什么要将研究对象限定在江户前期呢?据考究,"武士道"     

浅析仿生设计在景观同林中的应用

武士道思想经常被视为日本思想的灵魂，但对于它很多人的理解还是知其当然而不知其所以然。由于中日历史问题和研究资料的不足．中国国内对武士道的研究一直处于低谷。已有的研究成果多从武士道发展的历史轨迹、武士道在近代对军国主义的影响等方面来看，而以特定的一个历史时期的武士思想为特定对象而进行的研究还有待深人。任何思想的发展是离不开社会文化环境的。日本文化学界泰斗家永三郎对思想史的研究方法提出两点意见：一是要注意把握思想与思想问的传承联系；二是理解思想与其他历史现象之间的联系。本文将主要秉承这一方法论，从江户前期武士思想所处的横、纵两个方面来探讨其变化的历史环境。     

论日本武士道精神

本文从武士道的起源,形成,发展,特点及其两面性四方面进行说明,进而论证武士道精神。     

出土简帛与孟子研究新进展

孟子是儒学重镇,其思想涉及多个方面,在长期不同角度的研读中既有一致又有争议。最近出土的简帛对孟子思想的研读有重要推进,它既使部分共识得以深化、又使部分争议得以澄清,了解出土简帛对于全面而深刻把握孟子思想是十分必要的。     

英语习语翻译的归化和异化

英语习语翻译过程中常用两种方法-归化译和异化译。归化译和异化译的区别在于翻译过程中是用引进原语的表达形式还是使用译语的表达方式。归化译易于读者理解和接受，但它是以牺牲大量的文化附载作为代价；异化译有利于两种异质文化和语言的相互交流和渗透。采用归化与异化主要受语用环境的制约，而且还需要把握好尺度。     

略论近代日本的武士道

近代日本武士道的演变大致经历了形成、发展、崩溃三个阶段。明治政权建立后，对封建武士道加以改造、利用，把封建武士道变成了近代日本的军人精神和国民精神，成为维护天皇制和对外侵略的精神武器。本世纪３０年代以后，武士道又与法西斯主义结合在一起，从而更具屈从性与野蛮性。１９４５年日本战败投降，近代日本武士道也随之崩溃，但应防其死灰复燃     

哲学和生物学视角下的异化根源

异化在古希腊、中世纪、近代都以不同的理论形式表征着作为实践主体与对象化实践活动的客体对象的矛盾和对立,表现为主体的创造物对主体的奴役和控制,它限制主体自身自由意志的实现。当异化作为一种普遍的社会现象呈现在社会各个领域时,异化问题就会促使人们去反思导致异化的根本原因是什么?也即异化的根源是什么?从不同的理论视角进行深入剖析异化根源,对异化产生的社会原因和生物学原因进行探讨已势在必行。异化根源的研究意义重大,它可以让我们更清楚地看到异化存在的社会历史条件,更深刻地认识异化对人类实践的影响。最终,实现人作为人的最高本质———人的自由全面发展。     

广东农村公共产品供给与区域经济不平衡程度关系研究

农村公共产品是与农民私人产品相区别而存在的,是指在农村范围内用于满足农村公共需要、私人不愿提供的、具有非排他性、非竞争性的社会产品,它是农业生产和农村社会发展的前提条件,其包括的内容非常广泛,涉及到农业生产、农民生活和农村社会发展的方方面面。     

应试教育存在的社会原因分析——素质教育系列研究之二

应试教育之所以总是批而不倒、纠而不正 ,原因在于应试教育的存在不仅有其思想根源 ,更有其存在的经济根源。个人收入差距日益扩大 ,就业竟争激烈 ,是它存在和发展的根本原因和根本动力 ;教育发展速度与经济发展速度不相协调 ,升学率低 ,则是它得以长期存在和发展和第二原因。应试教育是一定社会生产方式的产物 ,它的消退是不以人的意志为转移的 ,它有其消退的社会条件。素质教育实施难 ,难就难在应试教育存在的社会基础难以改变。素质教育的全面推行 ,重在创造相应社会条件。     

后期儒学东渐的变迁和影响

中国儒学于公元6世纪传播到日本之后,经过漫长的消化和吸收,于近世形成了在含义上与中国儒学呈现很大不同的日本儒学。在比较中日两国儒学含义上的差别的基础上,探究含义变迁发生的过程、时代背景,以及它对日本社会产生的影响。日本社会与中国社会存在着很大差别,这就决定了两国儒学的发展是不一样的。变革后的日本儒学在近世与日本民众的实践活动紧密相连,对日本近世乃至现代的各种事件的发展有极大的影响。     

翻译策略的研究补遗

"归化"、"异化"作为两种基本的翻译策略是翻译研究的焦点之一。本文在前人研究的基础上,重点阐明了两个问题:一是界定了归化、异化的另一英文术语adaptation的概念并指出了它与其他英语术语的关系;二是明确了"归化"、"异化"和直译、意译在使用范围上的不同,并为区别这两对概念提供了操作性强的标准。     

人与自己的类本质相异化及其现实意义——对马克思异化劳动理论的浅析

马克思在1844年经济学手稿中着重阐述了异化劳动理论,马克思为异化劳动给出了四个规定:一是人的劳动同他的劳动产品相异化;二是人同他的劳动活动相异化;三是人同自己的类本质相异化;四是人同人相异化。其中,人与自己的类本质相异化是前两个规定的结果,也是人与人相异化的前提。     

武士道为虎作伥探析--日本军国主义的精神支柱、思想渊源和战争工具

武士道既存在嗜杀成性、穷兵黩武的军国主义,又存在追求幸福安宁的和平主义.在其产生、发展和演变的漫长历史岁月中,武士道更多地向军国主义倾斜,为军国主义服务.特别是在明治维新至二战的70多年间,极尽为虎作伥之能事,以"愚忠"、"盲从"鞭策国民献身于军国主义战争政策,以武勇精神激发国民的战争意识,以杀生成仁将"皇军"铸造成泯灭人性的侵略恶魔.     

应试教育存在的社会原因分析——素质教育系列研究之二

应试教育之所以总是批而不倒、纠而不正，原因在于应试教育的存在不仅有其思想根源，更有其存在的经济根源。个人收入差距日益扩在，就业竞争激烈，是它存在的和发展的根本原因和根本动力；教育发展速度与经济发展速度不相协调，升学率低，则是它得以长期存在的和发展和第二原因。应试教育是一定社会生产方式的产物，它的消退是不以人的意志为转移的，它有其消退的社会条件。素质教育实施难，难就难在应试教育存在的基础难以改变，素