公平对个体道德养成的激励--公平理论的道德践行意义

道德主体一向以无私性为人们所称许，然而，在个人正当利益日益受到尊重的今天，主体的道德奉献客观上应该得到公平的回报，各主体之间道德回报与道德奉献的相对平衡将使道德主体产生公平感，并形成激励力量，激励其进一步的道德践行。为激励个体的道德养成，又不失道德的本性，社会应建立公平的道德回报机制，并通过树立榜样引导个体选择社会比较的适当参照系。     

布兰特道德权利的内涵

准则功利主义代表布兰特首先通过对比道德权利与法律权利及对道德义务概念术语的分析得出了道德权利概念的深层含义；其次，布兰特对道德义务中社会道德准则与动机问题进行了简析，并认为遵守道德准则将成为人们尽义务的重要保障；最后，布兰特借鉴罗斯显见义务理论来指出了道德权利的相对性这一核心问题，使其成为化解功利与权利之争的一把利剑。     

试论道德建设的法律基础

道德与法律的内在联系以及道德规范的他律性和法理性，要求在道德建设过程中，必须借助法律的力量。但在长期的道德建设中，由于缺乏法律的基础和忽视法律手段的辅助作用，以致社会转型期的道德建设出现软弱的局面。为改变这种状况，我们必须强化道德建设的法律基础，从而提高道德的他律意识、增强道德规范的他律作用和优化道德实施的外部环境。     

论道德他律到自律的形成发展规律

道德的他律与自律是道德发展的两个不同阶段，他律是道德发展的低级阶段，自律是道德发展的高级阶段。道德他律与自律具有相互转化性。这种转化的规律表现在道德他律上升为道德自律的规律、以认知发展为基础的规律、量变发展到质变的规律和以新易旧、曲折前进的规律。     

论知识经济与道德价值

知识经济时代的来临，科学技术突飞猛进，经济快速发展，道德价值在经济社会的进步与发展中的作用显现。道德无论在何种经济时代，是社会的共识，是永恒的社会调节方式，是生活的智慧，在知识经济时代，道德更有其重大的价值。     

关于道德理论的创新思考

为了适应社会主义市场经济对道德建设提出的新要求，迎接新世纪的挑战和机遇，充分发挥道德对经济生活的调控和激励作用，新时期的道德理论必须从道德的评价标准、道德的理论体系以及道德意识三方面进行创新，从而使人们在道德建设过程中能正确地把握形势，看准方向，以唤起大家在道德建设上的危机感、责任感、参与意识和对道德建设美好前景的信心。     

谈社会主义市场经济条件下的新道德体系

新道德体系的建立是一项复杂系统的工程，涉及面很广，应常抓不懈。文章从提高全民素质，培育道德曲范，建立基本的道德准则，提供良好的道德环境几方面说明了道德建设的重要性。只有加强道德方面的建设，才能使我国经济建设得到健康有序的发展。     

王阳明心学修养论的架构与价值

王阳明作为中国古代心学的集大成者，其心学修养理论，详尽而系统地阐述了道德养成中知，情，意，行的交互作用和相互关系，特别是在道德养成的高难环节，即道德的自律与践行两方面畅发其意，赋予了主体巨大的主动性和能动性，抓住了道德养成问题在理论上的重点和实践中的难点，其心学修养理论具有不可移易的超时代的价值。     

经济发展道德论要

“经济发展道德”和“经济交往道德”作者已于１９８９年提出￣［１］，但其时未作阐释，本文又提出“经济运行道德”这一新概念，并将三者置于同一理论系统，指出了三者的关系，着重揭示了经济发展道德的内涵，阐明了经济发展道德的依据和特征，论述了经济发展道德的原则、规范和意义。     

对道德建设问题的几点思考

道德文化不仅是民族发展的生命，还是民族延续的基础。加强对道德本质和现象的认识，有利于进一步增强公民重视道德建设的自觉性。在实践中，要将法制建设和道德建设紧密结合起来，大力加强思想道德教育，培养合格人才。     

道德法律化:道德建设的法律保障

道德法律化是依据客观实际的需要，把一定的道德原则或道德规范上升为法律并最终实现法律化的道德由他律转向自律的过程。道德法律化的学理基础是道德和法律的内在共性及社会发展的需要，当前应按照社会主义法治要求，推进我国道德法律化进程，实现人类自由和全面发展。     

关于网络道德建设的思考

网络已经对传统道德造成多种冲击，网络道德建设应当着眼于做好两方面的基础性工作，通过加强网络道德规范建设，实现自律与他律相结合，从而规范人们的网络行为，通过各种途径，积极开展网络道德宣传教育。     

试论道德法律化

道德和法律的关系问题是法理学中永恒的话题。近几年，许多学者都论述了道德法律化的相关问题。道德法律化就是一定的道德观念或道德规范转化为法律规范的事实和过程。本文通过对道德法律化的概念及表现形式；道德法律化的必要性在于道德功能的局限；道德法律化的可能性在于道德与法律的共性；道德法律化的现实性在于人类社会的需要的分析来揭示了道德法律化问题。     

知识经济时代的道德观阐释

知识经济社会来临，知识与道德的关系要重新审视，道德进步与经济发展并不是一对矛盾。德育创新要有其道德基础，道德是永恒的社会调节方式，是社会的共识，是生活的智慧。     

政治文明与道德文明的良性互动

阶级性、民族性、继承性是政治文明和道德文明共有的特质：政治文明是道德文明的制度前提。道德文明是政治文明发展的必备条件，二者共同起着调控社会的作用。坚持政治文明与道德文明的良性互动，必须把坚持和完善党的领导与加强领导干部从政道德建设结合起来；把人民当家作主与加强公民道德建设结合起来；把依法治国与以德治国、法制建设与道德建设结合起来。     

唐君毅论“道德自我”

 唐君毅认为，“道德自我”与“现实自我”属于同一“自我”，是“自我”的两个方面。“现实自我”是现实具体的自我，是受时间、空间限制的自我，是有缺陷的、不完善的自我，易受外在他物限制，是有待被超越的自我。而“道德自我”是内在于人自身的，不受时空限制的自我、精神的自我、主动的自我、具超越性的、形而上的自我，具有辨别善恶、趋善除恶的“道德意识”与“道德理性”。道德生活便是根据“道德自我”的应当意识（合乎“道德理性”的“道德意识”），自觉地自己支配自己去破除“现实自我”的限制，超越自我，创造出真实的自我。这一思想构架显示了唐君毅传统儒家“尽人之性以立天之命”的情怀，突显了人的道德情感与道德理性在社会生活中的作用机制与效力。     

略论人际关系中的道德调节

影响人际关系的因素复杂多样，概而言之，可分为两个方面：一是客观因素，一是主要因素，它们相互作用，共同推动人际关系的变化发展，然而，对人际关系起决定影响作用的乃是人的主观因素，即人的心理和道德特别是行为主体（交往双方）的道德认知、道德情感、道德行为状况。揭示和运用道德在人际关系中的调节作用，对于开展健康的交往活动，形成和谐的际关系，具有重要的现实意义。     

抓住机遇,建设社会主义道德

社会主义市场经济给社会主义道德建设带来的是机遇还是挑战？我们说是挑战，更是机遇。只有对这个机遇有一个明确的认识，我们才能对社会主义道德建设采取积极主动的态度，不至于贻误时机。在抓住机遇的同时，要正确处理好道德建设中的几个关系问题。即：主体道德与多元道德的关系；社会公德建设与个体道德建设的关系；义与利的关系；公平与效率的关系．只有正确解决市场经济给道德建设带来的这些新课题，社会主义道德建设才能迈出新的步伐。     

中小学计算机课不应忽视伦理道德的培养

面对当前的网络道德伦理的缺失，在中小学信息技术课教育中，应加强学生伦理道德的教育，将道德教育融入教学设计与教学实践当中，积极开展计算机安全和道德意识的讨论，对学生的兴趣要加以正确引导，帮助学生树立正确的世界观，培养他们正确使用信息技术的道德意识和社会责任感。     

新世纪道德教育构想

道德教育必须同社会发展相适应，调整和完善道德教育标准，形成多元的道德体系。道德教育应以培养受教育的道德人格为目的，注重道德教育实践以形成个体道德的自律。