云南白族"霸王鞭舞"传承现状调查及保护建议

调查了大理市、洱源县、剑川县和云龙县白族"霸王鞭舞"的自然、人文环境及其表演形态的地域性特征、传承现状,认为保护民间艺人、保护好民间最原生态的舞蹈形象等是发展"霸王鞭舞"本体的基本措施.     

论"霸王鞭舞"的文化内涵

“霸王鞭舞”不仅能够直观地反映出白族的区域特征和动作特点,而且也浓缩积淀着民族历史的、社会的、习俗的、宗教的诸多文化意蕴,体现了一个“洁白”纯朴的民族所独有的文化情趣、审美习惯、审美追求和审美理想,甚至体现了一定程度的社会文化模式、民族心理结构和礼仪伦常制度。     

关心保护传承人发展民族文化遗产

参与非物质文化遗产保护是县级文化馆不可推卸的社会职责。长葛市地处中原腹地，非物质文化遗产积淀深厚，有历史继承渊源，“莲花灯舞”“老虎舞”“陈实传说”“钟繇传说”“大周黄蜡”“南席小磨油”等“非遗”项目独具地方特色，是珍贵的地方文化财富。长葛市文化馆在“非遗”保护实践中深感受传统观念制约，加之缺乏有效保护手段和措施，非物质文化遗产保护，尤其对传承人的保护存在的问题日益凸显。本文了分析我市目前“非遗”保护中存在的主要问题，探究了其产生的根源，提出了“非遗”保护的具体措施和建议。     

高校开展白族传统体育“霸王鞭”的实验研究

目的:开展白族传统体育"霸王鞭"训练对大学生身体机能影响的研究,探讨"霸王鞭"运动的健身价值,为其进入高校体育课程体系及大众健身领域提供科学依据。方法:非体育专业学生40名(男、女各20名),随机分为对照组和实验组。对照组20名(男、女各10名),按照正常的规律进行学习和生活;实验组20名(男、女各10名),组织其进行16周的"霸王鞭"训练,每周3次,每次50 min。结果:"霸王鞭"训练能够改善受试者运动系统、心血管系统和呼吸系统功能。结论:长期系统的"霸王鞭"训练有利于提高大学生的身体机能,对于促进大学生身体健康发展具有重要作用。     

基于“全民健身计划”透视火圈舞的锻炼价值——以陇南市文县铁楼乡为个案

“火圈舞”是白马人祭拜先祖的一种祭祀仪式.现今,在全民健身运动的冲击下,“火圈舞”更是一种集娱乐与健身为一体的广场舞蹈,由于“火圈舞”具有集体性、娱乐性、健身性的特点,因此,以“全民健身计划”为基础,开发“火圈舞”的健身价值,可以丰富群众活动内容,提高群众锻炼兴趣,培养群众锻炼意识,对增强全民身体素质具有重要的现实意义.     

《前赤壁赋》中"舞"字新解

《前赤壁赋》中“舞幽壑之蛟龙”中的“舞”字的注释及该句的翻译似有定论。但从训诂的角度出发，通过对词义及古代汉语中中性词感情色彩的辨析，“舞”字之意应为“扭动”、“摆动”。     

非物质文化遗产保护“小金口模式”的启示——以小金口麒麟舞为例

“小金口模式”成功经验在于:静态保护与动态传承相统一;加强对外文化宣传和交流;适度发展麒麟文化产业.不足之处是资金匮乏和后继乏人.“小金口模式”对于非物质文化遗产的保护有三个方面的启示意义:一是活态传承;二是明确保护主体与传承主体的权属划分;三是深层次挖掘麒麟舞的社会价值.     

西天艺海一明珠(下)

流派一般认为,印度古典舞蹈可分为六大派.它们有不同的风格,有各自的表演形式、舞蹈法则,但在手势语汇、表情“拉斯”和舞蹈所表现的内容上大体一致. 婆罗多舞又称巴拉达那蒂亚舞,起源于印度南部的泰米尔纳德邦.它是历史最长、技艺最高、最负盛名的舞派.婆罗多一词,“婆”是表情的字头,“罗”是曲调的字头,“多”是节拍的字头,婆罗多舞是表情、曲调、节拍三者的融合.也有     

云南壮族民间风俗舞蹈的文化意蕴

本文从历史与现实的角度,对“弄阿曰”(铜鼓舞)、“弄娅歪”(春牛舞)、“古独木”(草人舞)、“棒棒舞”(灯)等四种云南壮族民间风俗舞蹈的文化意蕴进行科学的考察,对其土风古韵的原始形态、舞蹈程式与动律、源流与走向,进行分析论证,探寻一种云南壮族舞蹈艺术风格、文化特色和审美意蕴上的“多元化”格局的建构。     

闽南“彩球舞”的演变和发展

“彩球舞”一般在逢年过节、迎神赛会、婚丧喜庆等民俗活动中表演。舞蹈动作的编排经历从历史传承、民间发展、到戏曲升华,又回到民间广泛流播的过程。本文主要通过对“彩球舞”和梨园戏的相互关系,对“彩球舞”的历史由来和每个阶段变化的特点,运用舞蹈史论,舞蹈形态学,民间舞蹈学的方法进行研究,并对其近现代的发展情况提出自己的见解。     

从庙堂走向街头

新颖的舞蹈这次重访巴厘,使我最感满意的,是看到极为丰富多彩的巴厘舞蹈艺术表演。从原始的祭神舞蹈、民间流传的歌剧“梁山伯与祝英台”,到具有崭新内容的“青年舞”、“纺织舞”、“农民舞”、“渔民舞”和“交谊舞”,都看到了。对巴厘的舞蹈艺术我虽是个爱好者,却是外行。由于过去看这方面的艺术表演较多,因此比较之下,使我惊叹巴厘新舞蹈艺术成长的迅速!当我们到达巴厘的那一天,作为接待委员会主人的布格尔先生就给我们安排了一个见面晚会。晚会是在亚非作家执委会会场外露天舞台上举行的。按照传统习惯,巴厘舞蹈一般都在广场     

霸王鞭的化学成分研究

对采自云南西双版纳的霸王鞭(Euphorbia royleana)地上部分进行了化学成分研究.采用正、反相硅胶柱层析,凝胶柱层析及半制备HPLC等分离技术,对霸王鞭的正丁醇提取物进行分离纯化,得到了7个单体化合物.过1 H NMR和13 C NMR波谱数据分析及文献对照,其结构鉴定为4′-甲氧基槲皮素(1)、taxif...     

羌族古典祭祀舞与现代沙朗

羌族古典祭祀从“祭”开始也就有了舞的端;“沙朗”是由祭祀舞演变而来的;随着时代的发展形成了一种自娱乐性较强的舞蹈形式。     

彝族烟盒舞的起源及其转型

彝族烟盒舞起源于原始的狩猎祭祀,与彝族“跳乐”、“跳弦”等民间舞蹈同源异流。彝族进入农耕社会后,烟盒舞开始以高梁杆、牛皮、铜鼓为乐器,加之与彝族男女青年“吃火草烟”相结合,逐渐形成有固定套路和配器的民间舞蹈,并由单一向综合性、复合性演变,成为深层彝族文化的载体。     

“巫、舞”的原初形态及演化

随着原始巫文化而产生的“巫”，在历史发展过程中扮演了不同的角色：从原始兼通人神的首领 到专司祭祠鬼神的巫师。“巫”与“王”也由统一走向了分化。“巫”“舞”同源，舞也由娱神的巫术方式变为 娱人的舞蹈。“后边”在历史中的功用和变化为“巫”的发展演化提供了旁证。     

桂林傩舞现状及问题研究--以秀峰区张家村为例

受神秘的巫文化影响，桂林傩舞有着悠久的历史，曾经盛极一时，但近年来逐渐趋于衰退。通过实地考察张家村傩舞，可以发现桂林傩舞艺术面临着缺乏继承人、观赏性不足、舞蹈造型和手势表达失传、道具不精、基层教育不重视、表演人员经济困难等生存困境。当地政府应该加强宣传力度，加大资金投入，培养傩舞表演的继承人和道具制作的传承人，强化对傩舞的理论与实践研究，不断提炼傩舞的特色内涵，促进桂林傩舞的保护和传承。     

美育视域下古典舞与当代舞融合发展研究

中国古典舞以中华民族特色为底色，富含深厚民族文化基因，充分发挥中华传统文化的美育作用。当代舞以现实生活为基调，以“非限定性”为表现形式，抒发现代情感、美感，通过舞蹈带来的艺术美来培养人、感染人。从美育视域分析当代舞与古典舞的时代特色、艺术特点，把古典舞“形、神、劲、律”神韵的四大元素融入当代舞中并使之吸收发展，将中华优秀传统文化与时代特征深入融合，达到实现艺术育人的功效。     

武王《武》乐及其文化渊源

以《牧誓》难题、文王舞阵之谜的破译为突破口,结合现代天文历史年代学研究的有关成果,通过对《国语》伶洲鸠论“七律”语的细致解读,澄清了“牧野阵法”、“文王舞阵”、《武》乐三者相互关联的历史真相,揭示了存在于其中的文化意味;《武》乐之舞容、曲调也相应得到了具体落实。     

在舞蹈教学中如何培养学生的内在情感及表现能力

如何使学生兼具舞蹈艺术的“情”、“意”、“境”，使他们在舞台上能够“随心而舞”呢？本文结合多年的教学实践对这一问题进行了改革探索。     

论电影创作的模糊性

论电影创作的模糊性金章才国产优秀影片《黑炮事件》中“阿里巴巴舞”那一场戏，可以给观众以很多的联想，但我们仔细品味，发觉其内涵是模糊的。台上的演出搞得那么整齐划一（“阿里巴巴舞”是现代舞和阿拉伯舞的综合体，天幕布景上的方框，是孟德里安的抽象派绘画），既...