刘禹锡的《陋室铭》分析

刘禹锡(七七二——八四二),字梦得,洛阳(今河南省洛阳市)人。二十一岁中进士,后又登宏辞科,官至监察御史。唐顺宗(李诵)永贞元年(八○五),他和柳宗元都辅佐王叔文执政,在短短几个月当政的时间里,曾经作过一些革新的措施。不久,革新失败,王叔文被处死,刘禹锡也被贬为朗州(今湖南常德)司马,当时他才二十三     

台湾爱国志士罗福星《绝命词》考

一 罗福星(1884—1914),字东亚,号国权,广东省嘉应州镇平县人(今蕉岭县)。出生于南洋爪哇的巴达维亚(今雅加达)一个华侨家庭。8岁随祖父到台湾,12岁回到祖国,中学毕业后,一直从事教育工作。1908年被聘为新加坡华侨中学校长。1910年担任巴达维亚华侨中学校长。在上述两地任职期间,积极从事革命宜传工作,动员华侨参加国内的反清革命斗争。1911年春,     

海上史诗

明洪武四年(1371年),郑和出生在云南昆阳州(今昆明市晋宁县)宝山乡和代村一个世代信奉伊斯兰教的"马"姓回族家庭里。洪武十四年(1381年),明太     

温序为东汉第一任护羌校尉考

<正> 温序,字次房,太原祁(今山西省祁县)人。生年不详,约在西汉末期,卒于东汉建武六年(公元30年)。关于温序的情况,《后汉书·独行列传》有如下记载:“仕州从事。建武二年(公元26年),骑都尉弓里戍将兵平定北州,到太原,历访英俊大人,间以策谋。戍见序奇之,上疏荐焉。于是征为侍御史,迁武陵都尉,病免官。六年(公元30年),拜谒者,迁护羌校尉。序行部至襄武(今甘肃省陇西附近),为隗嚣别将苟宇所拘劫。宇谓序曰:‘子若与我并威     

粤北历代名人诗选(中)

二、宋元时期许光四首许光,字觉之。《始兴县志》、《英德县志》、《连州志》作许彦先,《南雄府志》误作许彦光。始兴人。天圣三年(1025)进士,累官殿中丞,迁广东转运(副)使。南宋祝穆《方舆胜览》载有“元祐(1086—1094年)间许觉之诗”;潜研堂《金石文跋尾》又载其元祐二年(1087)知随州,均属误记。《南雄府志》、《始兴县志》都说许彦先素有文名,深明《易》学,尤工书法。《粤诗搜逸》载其诗八首。今据《广东通志》、《英德县志》、《连州志》及《方舆胜览》,录许光诗五首.     

灯下偶记(二则)

《欧希范五脏图》是现存我国最早一本人体解剖学著作,它是宋仁宗庆历年间,官军诱杀由欧希范领导的广西环江地区少数民族起义战士五十六人,解剖他们的尸体画成的。宋仁宗庆历年间(1041—1048年),朝廷政治腐败,苛捐杂税奇重,全国不断爆发农民起义。庆历四——五年(1044—1045年),广西环州(今环江县)爆发了欧希范、蒙赶领导的广西少数民族抗捐起义。欧希范,思恩(今属环江县)人,据历书记载,他“狡黠颇知书,尝举进士,试礼部”(杨仲良《通鉴长编记事本末》卷四十九)。当时广西环江地区白崖山少数民族头领蒙赶,因抗政府捐税,聚众起义。欧希范与其族叔欧正辞因受宜州(今宜山县)知州冯伸已诬陷,遂率族人汇合蒙赶的少数民族起义队     

北魏平城京畿行政区划的演变

北魏平城京畿区域范围，由于史志失载，需要进一步旁推侧考。北魏建都平城，置平城县令；在京城及其周围，因袭西晋封猗卢的代国，也就是前秦的代郡，仍名代郡，置代尹；以代郡及其周围地区为司州，或称京畿，置司隶校尉或司州刺史。考诸史传，北魏前期京畿的地理范围为：北阻阴山、东跨太行、南逾恒山、西沿黄河到达河套。太武以后，西、北、东南大面积回缩，定型为北邻六镇，东阻太行，南逾恒山(今原平以北)，西傍黄河、朔州(治今托克托)。孝文帝太和十年重建司州时，新司州范围缩小至今大同市、朔州市及内蒙古集宁市南部地区。迁洛后，恒州领辖亦然。     

李白籍里洛阳说——《中国唐代诗人研究——李白新论》补证

以与李白同时的高适的<宋中别周、梁、李三子>诗和独孤及的<送李白之曹南序)等诗文,证明李白的籍里是唐代东都洛阳(今河南省洛阳市).     

台湾阿美族研究综述

阿美族是台湾原住民族群之一,也是原住民族中人口最多的一族。对阿美族的研究大致可分为古代时期(1895年以前)、日据时期(1896~1945年)、收复台湾后的研究(1945~今)。收复台湾后的研究又可分为三个阶段:早期(1945~1965年),其代表人物有芮逸夫、凌纯声、卫惠林;中期(1966~1990年),其代表人物有李亦园等;近期(1991~今),其代表人物有庄英章等。     

古代交趾物产略考

古代交趾(今越南承天以北诸省)境内的经济状况如何?有那些重要物产?古今史家论及不多,史籍记载甚少,今辑《安南志原》(河内发行)有关记述,将散见各书的资料缀合整理,并略加考释如下: 一、矿产类金:《陈书·阮卓传》云:“交趾通日南、象郡,多金……之产,前后使者皆致之。”《安南志略》记载:其黄金,则产于富良、广源等州。按:当时各府、州、县所报,“太原府(地括今太原省、北(氵件)省和高平省的西半部)属金穴十七处,富良县(在今太原市北,今县同)则无。谅山府(地括今谅山省及北江省山洞县)属金穴四处,广源州(地括今高平省广渊、     

人生坎坷 诗风清雄——南唐诗人孟宾于其人其诗

孟宾于(约897—983),字国仪,因仕水部员外郎,时称孟水部,广东连州(今连县)人。五代晋天福九年(944)进士及第,是五代十国时期南唐著名诗人,孟宾于与李昉、马致恭、徐铉等名诗人相友善(他们均有诗赞孟,见《全唐诗》)。作有五部诗集:《金鳌集》、《湘东集》、《金陵集》、《玉笥集》、《剑池集》。诗集在元代后失轶,民国末修《连县志》称《万有文库》载有《金鳌集》,不实。解放后,研究孟的资料甚少,仅见周汝昌、程千帆《唐诗鉴赏辞典》,陈永正《岭南历代诗选》,黄志辉、龙思谋《粤北历代名人诗选》。身为粤人的我们,今天知道孟乡贤的为     

苏轼《石钟山记》试析

苏轼(1037—1101),字子瞻,号东坡,北宋眉山(今属四川省)人。他同父苏洵、弟苏辙都是著名的古文家,世称“三苏”,同属“唐宋古文八大家”(另五人是:韩愈、欧阳修、柳宗元、王安石、曾巩)之列。少聪颖,通经史。二十一岁举进士,二十六岁应中制科。宋神宗(赵顼)时,王安石变法,他站在旧党立场上,反对新法。因此,迭次谪贬,先后外放到杭州(今属浙江省)、密州(今属山东省诸城县)、徐州     

专录排瑶的最早民族史志

排瑶,是连阳八排瑶的简称。排瑶的聚居之地,历史上为连州的一州二县,即今广东省连县、连山县、阳山县的山林地带。一九四二年,把这三个县的瑶区析置连南县。解放后,更名为连南瑶族自治县。因此,以地域而言,把排瑶称之为“连南八排瑶”、“连阳八排瑶”或“广东八排瑶”,都无不可。但象屈大均《广东新语》与李调元《南越笔记》称“连山八排瑶”,林惠祥《中国民族史》称“怀集、连、贺之八排瑶山”,     

读杨龙友《过五人之墓有感》想到的

杨龙友(1596—1646),名文(马总),号山子。贵州贵阳人。明末诗人兼画家。崇祯七年(1634)谒举华亭(今上海松江县)教谕,后移知青田(今属浙江)、永嘉(今浙江温州市)、江宁(今属江苏)等县。福王弘光帝立于南京,起龙友兵部职方主事,历员外郎郎中,监军京口(今江苏镇江),后迁兵备副使,分巡常州、镇江,监总兵郑鸿逵、郑彩军。清兵陷京口“破南京,福王出奔,百官投降。龙友投福州唐王隆武帝。拜龙友兵部右侍郎兼右佥都御史,提督军务。清兵入闽,龙友与清兵大战仙霞关负重创,     

关于贵州岑巩县木召古城的再认识——兼论思州田氏土司治所之变迁

本文在调查研究的基础上,讨论了贵州岑巩县大有乡木召古城遗址的布局特点、时代和文化性质。结合文献中关于元明时期田氏思州政治变迁的记载,提出该古城约从1275年沿江安抚司设置时起,至1281年成为思州田氏土司政治中心后进一步完善,并一直使用至永乐十三年(1415)左右,经历约140余年的政治变迁,其真正被废弃的时间可能晚至正统末年(1449)。特别是在1281年至1413年间,古城曾是元明思州田氏土司的政治中心,可称为"元至明早期田氏思州司城",而永乐十三年以后创建的思州古城(今岑巩县思旸镇)可称为"明清思州府城"。思州被改流后,木召古城并未完全废止,曾作过两年左右的思州府临时驻地。考察"田氏思州司城"的确立,对深入认识黔东、黔东北地区的历史演变、民族关系和文化交流具有十分重要的意义,也将会有力地推动贵州古城址的研究和保护工作。     

卓越的古代哲人庄周

庄周(约公元前355—275),字子休,战国时期蒙(今山东省曹县东南)人,是我国历史上有重大影响的哲学家、文学家,他继承和发展了老子哲学思想,为老庄道家学派的代表人物之一。 庄周出生在一个没落的贵族家庭,自幼才华横溢,早年当过漆园(今山东省东明县东裕州屯)吏,但时间不长。此后他一直隐居从事著述和讲学活动。他生活十分清贫,常向人借来吃饭,有时靠打草鞋卖点钱混日子。但贫穷和困苦从来未压倒过他,他人穷志不短,穷得很有骨气,视荣华富贵如粪土,对权贵不     

乡村教育家、杰出校友——温培群

温培群(1907—1978),原名温培川,后改名温培义,因立志要为人民谋利益而更名温培群,字独超,号赤生,男,汉族,云南沾益人。1907年2月13日生于沾益县东区爱民乡(今播乐乡)二龙抢宝村(今建新村)。1920年春进乐利国民小学读书,一年学     

李频交游考略

晚唐诗人李频,字德新,睦州寿昌(今属浙江)人,约生于宪宗元和十三年(818),卒于乾符三年(876),一生可分为两个阶段。第一阶段从投诗姚合起,直至大中八年(854)进士及第之前,约十五六年。这一期间诗人刻意钻研诗句,并结交方干等许多诗人。第二阶段从进士及第起到乾符三年卒于建州刺史止,共二十二年。这期间诗人虽得进士,但仕途不显,最终只做了一个刺史而已,不过诗人交游甚广,     

莲的赞歌——周敦颐的《爱莲说》分析

周敦颐(一○一七——一○七三),原名敦实,字茂叔,宋朝道州营道(今湖南道县)人。他家几代住在营道的濂溪。嘉祐六年(一○六一)周敦颐去虔州赴任,经过庐山,爱其风景,筑书堂于庐山莲花峰前;堂前有溪,因以故居营道濂溪之名名之,晚年定居其处,故世称濂溪先生。他是宋朝理学的创始人,著名的理学家程颢,程頣兄弟二人,都是他的学生。     

侬智高生卒年月及血亲关系试辨

我国学术界对依智高问题的讨论,进行了几十年,但对涉及依智高本身的某些具体问题却未能引起注意,本文拟就依智高生卒年月暨血亲关系问题提出一些不成熟的看法。元朝人脱脱主持编修的《宋史》卷四九五《蛮夷传三·广源州》有这样的记载; 阿侬本左江武勒(今广西崇左)族也,转至傥犹州(今广西扶绥),依全福 (他书又作‘侬存福’、‘侬存勖’)纳之。全福见持(指其为交趾所擒事), 阿侬遂嫁商人,生子名智高。智高生十三年,杀其父商人,曰:‘天下岂有二父