略论孔子关于“君子”的人格标准

“君子”是孔子心目中理想的人格标准,对于君子,孔子在《论语》中论述很多。孔子关于君子的人格标准有九个。     

孔门“君子儒”之教辨析

以<论语>为素材,全面分析孔子的"君子儒"之教.其中包括"君子"之辨、致君子之道和君子真伪之辨.对这些问题的分辨可以说明孔子之教与苏格拉底之教的区别.     

《论语》中的“小人”辨析

《论语》中“小人”出现了 ２４次,本文认为有 １７处意为普通百姓,仅有７处指称道德卑下、失德之人。孔子的“小人”概念基本上是继承了商周以来的现念,将其放置于社会层面,而非定位于道德层面。个别地方指称道德低下之人,反映了词义的新变化,但还不是当时普遍性的用法。     

陶行知“艺友制”师范教育模式及其当代价值

艺友制是陶行知推行师范教育的一大发明,也是他的师范教育思想的一大特色。以试验主义的教育思想为指导,实务取向的教师培养模式运作,教学做合一的方法创新,教师情意素质的有力支撑,是艺友制能够成功的原因。艺友制对于当今教师教育来是说,既能有效地解决理论与实践脱节的问题,又能促进教师的专业发展,其借鉴和启发意义不容忽视。     

浅析从“《论语》的君子观”中感悟思想政治教育工作中对学生的道德教育

本文研究《论语》中的君子形象、起源问题,对于人格的塑造、品德修养的形成有着非常重要的意义,使人懂得了在具有了持之以恒、言行合一、能屈能伸、谦逊礼让、博学多才等等优秀的品质之后,才能成为一个君子。在教育学生的过程中,也要注重在思想上让他们体会到这些优秀品质的重要性。     

“所+动+者”结构中“者”字词性辨析

关于"所+动+者"结构中"者"字的词性,学术界至今尚无定论。通过对上古汉语中"者"字词性和功能的探讨,可以看出:"者"字本为代词,经过语言的发展变化,在"所+动+者"结构中虚化成了助词。     

“亦师亦友”型管理模式探索——浅谈高职院校班主任工作

高职院校的班主任管理工作,既有班主任工作的普遍性,同时又存在其特殊性。如何做好高职院校学生管理工作是高职教育成功与否的关键之一。本文将从高职院校学生的特殊性考虑,结合班主任对学生所产生的影响等,谈谈＂亦师亦友＂型班主任管理模式的基本要点。     

“群己”互动与“荣辱”观的树立

在一个文明、健康的社会中,"群"(社会)对"己"(个体)的评判会对"己"的行为产生很强的约束力,从而使"己"调整自己的行为,向着社会公认的价值、是非标准靠拢;同时"己"对"群"的这种评价越敏感、越迅速,则越能强化"群"的评价的权威性和公信力。如此便形成了"荣辱"观的"群己"良性互动。实践证明,仅靠"教化",荣辱观难以树立,因此,从"群己"良性互动机制建立入手,确保荣辱观树立应是一个根本性的选择。     

“为己之学”与“为人之学”之思考

“为己之学”与“为人之学”主要是从教育目的这个方面进行深入探讨,发觉古人在学习的内容、心态、方式方法、及其最终目标上与现代人差异甚大。古人那种超越功利而又直指内心,为着完善自我人格的纯正的“学”,与我们现代人讲效益,求快捷,重物质的“学”可谓是大相径庭。     

“无乐之乐，乐之至也”——陶渊明“性不解音”解读

史载陶渊明“性不解音”，其实陶渊明对音乐的深刻理解是不拘泥于具体的曲调、音符，而只寻音乐的真谛的。他去掉琴的弦、徵，手抚素琴，独与宇宙精神相往来，追求的正是“乐之至”的“无乐之乐”。     

对“一些老作家当代创作不如现代”的思考

八十年代以来，有人提出中国有一批老作家当代创作不如现代，并从政治上去找寻原因。本文则从文学创作格局、读者审美需要的变化、传统文化形成的心理定势、文学创作自身规律的约束等方面去探求原因。     

论海上画派对“珠山八友”新粉彩风格形成的影响

＂珠山八友＂是民国时期景德镇最有影响力的陶瓷美术家,是新粉彩运动的主要倡导者。海上画派是形成于上海的中国近代最重要画派之一,对＂珠山八友＂新粉彩风格的形成产生了非常重要影响。在海上画派的影响下,＂珠山八友＂新粉彩显现出与海上画派极为相似的风格特征。     

无证书广义指定验证者聚合签名方案的攻击

无证书广义指定验证者聚合签名可用于无线传感器网络、车载自组织网络和云计算等诸多领域.张玉磊等人在随机预言机模型下提出一个可证明安全的高效的无证书广义指定验证者聚合签名方案,该方案生成的聚合签名的长度和验证签名的双线性对运算是固定的.但张玉磊等人的方案构造存在安全漏洞,首先是无证书聚合签名方案中部分签名算法无法抵抗第二类敌手的伪造攻击,其次是无证书聚合签名方案构造无效,最后是方案生成的广义指定验证者的聚合签名在第一类敌手的公钥替换攻击下是可以普遍伪造的.     

谈语言的“有标记”和“无标记”

在整个语言系统中，各种语言单位有一部分的成份是基本的，其负载的意义是中性的；与之相对应的另一部分的成份，则在这类中性意义的基础上，又加上了某些特征意义，因而具有了某种“标记”，成了“有标记”成份。把语言的各种单位作出“有标记成份”和“无标记成份”的区分，是近代语言学较常用的一种分析手段。“标记”这一概念反映了语言一个带普遍性的特点，如运用恰当，对语言研究和语言教学有一定的帮助。     

“珠山八友”的艺术追求与对后世的影响

今天的景德镇陶瓷艺术正处于一个崭新的发展时期,也是一个空前的繁荣时期。在全球化的大趋势下,国内外不同地域、不同流派的艺术家为了一个共同的理想在这里汇集。各种不同的创作风格在这里交融,各种不同的艺术观念在这里碰撞,各种不同的艺术精品在这里展示……,从而形成了一个前所未有的景漂奇观。新的理念、新的工艺、新的材质、新的技法不断地涌现,这为景德镇的陶瓷艺术的发展与创新提供了一个极为难得的历史机遇。在这种情形下,我们共同追溯珠山八友等前辈艺术家们孜孜不倦的探索足迹,认真学习他们的创新求变的从艺态度,自觉继承他们艺文并重的审美追求,对增强我们当代陶瓷艺术家的文化素养,提升我们的艺术品位,提高我们的创作水平,从而将陶瓷艺术创作不断推向新的高峰是十分有益的,也是十分必要的。     

我者的他者性——人类学“写文化”的方法问题

人类学关于"写文化"的方法自觉,给文学人类学和历史人类学研究带来重要的启迪。文章以三个研究案例的故事,说明人类学的写作概念旨在全面和整体性地把握一种文化,对于传统的文学写作和历史写作概念起到一种拓展和补充的作用。人类学在文化表现上强调多元的、互动的复杂视点,捕捉族群之间的冲突与融合,这就解构了以往的权力话语和精英写作的单一性和绝对合法性,预示着文化价值观的更新所带来的再经典化问题。     

“我者”与“他者”——对《佛洛斯河磨房》女主人公玛姬的解读

女性是被男权主流社会边缘化了的“他者”。作为失语的“他者”,女性寻求真我成长的过程注定是辗转曲折的。而男权社会强大的话语权消解了女性追求自我的努力。女性的成长实际上是主流社会对其收煽的过程。从“我者”与“他者”的角度出发,探讨了《佛洛斯河磨房》中女主人公玛姬在父权社会中寻找身份之旅失败的强大社会根源：在父权社会语境中．玛姬是被“他者化”了的客体,注定无法实现自己所期待的身份,回归自然才是女性自我的真正归属。     

试析施蒂纳的“唯一者”

施蒂纳是德国青年黑格尔派代表人物之一。施蒂纳写作并出版了《唯一者及其所有物》一书,集中反映了施蒂纳的社会历史与伦理思想。也正是施蒂纳在近代西方思想史上第一个自觉消除形而上学“类哲学”的人。同时,又是因为此书,施蒂纳时常被后人看作无政府主义的思想家。今天,作者在此尝试去分析施蒂纳的“唯一者”的思想,并阐述他对马克思主义哲学形成中的影响。     

也谈“大众文化”

“大众文化”是工业社会出现的一种现象，其特点是文化的技术化和商品化。在现代社会，这种文化形式一方面满足了人们的部分需要，另一方面却起着消蚀人们意志的作用。它是资本与文化的结合，是商人们用以谋利的一种手段，我们应警惕其负面效应。     

也谈“房奴”

时下里,“房奴”成了使用频率极高的名词,但这绝非炒作的“功绩”,也断然不是“空穴来风”,它是当代中国社会中实实在在存在的一种现象、一类人的生活方式:按国际通行看法,月收入的1／3是房贷按揭的一条警戒线,一旦超过这条警戒线就将影响到贷款买房人的生活质量。而有调查显示,我国有54．1％的房贷