论“礼法之治”的现代意义

"礼法之治"是中国封建正统法律社会的基本治国理念,是将礼治和法治以"德主刑辅"的形式作为维护社会秩序的手段,为当时的社会稳定做出了巨大贡献。并形成了具有中华民族传统特色的礼治、法治思想,成为中华法系的标志之一。在当代中国建设社会主义法治社会的进程中,依法治国和以德治国相结合是实现全面推进依法治国总目标必须坚持的重要原则。通过合理继承和发扬中华民族传统法律文化,将礼法之治的方法有效地应用到当代社会,将更有利于促进中国特色法治国家的确立进程。     

“以德治国”浅说

十八届四中全会提出全面推进依法治国的总目标是建设中国特色社会主义法制体系和建设社会主义法治国家,并指出实现这一目标必须坚持依法治国和以德治国相结合。"以德治国"作为我们党治理国家的一种基本方略,根源于"德治"思想。实行"以德治国"具有历史和现实的双重考量,同时必须注意防止"人治"和处理好与"依法治国"的关系。     

依法治国的“升级版”——四中全会公报解读

<正>10月28日,《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》(以下简称《决定》)公布,这一被称为依法治国"升级版"的重要文件,可谓看点频频。从其中一些关键字眼中,可以窥见全面深化改革时代,中国的"依法治国"将如何升级。有关专家对《决定》进行了深入解读。看点一:建立宪法宣誓制度《决定》中,"建立宪法宣誓制度"可谓新提法。《决定》称,凡经人大及其常委会选举或者决定任命的国家工作人员正式就职时公开向宪法宣誓。"公职人员就职时向宪法宣誓,旨在     

“雒越”之“雒”义新考

雒越民族的族称是百越民族史研究的主要课题之一。雒越,又名骆越、貉越。关于"雒越"族称的起源,历代学者众说纷纭,但由于都没有找到其本义,所以至今没有得出令人信服的结论。本文将对雒越之"雒、骆、貉"等字的起由的各种观点作逐一分析,并提出一种新的解释,以翼能为研究中国南方古代民族史及东南亚史起到抛砖引玉的作用。     

“教”字析为“孝”、“文”的形义皆误——兼谈“俗文字法”解析字义之弊

已有完整左右结构之"■"字,已见于商代甲骨文;其左边偏旁是教育之"教"的初文(本字),右边部首是"攴"(攵)。至秦汉隶定为"教"(左上为"义")的同时亦与讹变体"教"(左上为"土")并存。"教"字在此后的两千多年里,直至上世纪前期的古今辞书中,"教"为正体,"教"为异体(甚至不收)。现代规范汉字作"教",当代学者析其为"孝""文",并依次作如是的形义解读,皆误。源于"教"字为民间俗文字法忽悠所致。     

基于依法治国方略下的普法教育研究

党的十八大报告将"全面推进依法治国"确立为推进政治建设和政治体制改革的重要任务,对"加快建设社会主义法治国家"作了重要部署。实现依法治国的目标必须培养法治意识,树立法治精神。然而,新中国法治体系建立不足70年,普法教育工作开展不到30年,要在全体公民中培养和树立法治意识、法治精神,还需要一个长期的过程。     

管理的“柔性心法”与“刚性技法”

中国传统文化中,道家文化讲究的是刚柔相继的管理之道,在刚柔的关系中,老子崇尚以"柔"克刚,老子在以水和金论述刚柔的关系时曾说:"水,至柔也,金,至刚也;水能穴之,金有损而水无损,是攻刚强者,莫之能胜于柔弱也。"这句话的意思是水是至柔的东西,但是它却能攻击像金子一样最强的东西,而自己不受损害,所以柔弱可以战胜刚强。同样,如果人能够学习水的     

《心》“自我本位”向“则天去私”的变化

夏目漱石是日本批判现实主义巨匠,其对现实的观察和认识可谓深刻,其小说也随着作者本人思想的变化,经历了一个由"自我本位"到"则天去私"的过程。《心》作为夏目描写人心理的巅峰之作,从中可以看出作者由"自我本位"向"则天去私"的变化。     

持续亮剑 依法治安——聚焦安全监管“强执法防事故”行动

正依法治安、法治兴安,是贯彻落实全面依法治国战略部署的必然要求,是建设"法治湖南"、法治政府的重要内容,是实施新修订的《安全生产法》等法律法规的应有之义,是实现安全生产形势根本好转、维护人民群众切身利益的现实需要,也是安监部门加强自身建设的根本途径。近年来,湖南省安全生产法治水平不断提升。2016年初,我省部署开展安全生产"监管执法年"活     

“新战略会计学”借贷原理之探讨

本文分析了"传统会计学"借贷原理--"等式说"借贷原理之弊端,建议对"传统会计学"进行全面革新,创立能正确处理价值与使用价值矛盾的"新战略会计学";并从四个方面对"新战略会计学"借贷原理作了重点探讨1、创立新会计方程式;2、帐户设置原理;3、"价值与使用价值矛盾论--资本运动论"借贷复式记帐原理;4、"价值与使用价值矛盾论--资本运动论"借贷复式记帐原理的特点.     

治国方略的完善与“三个代表”思想

新世纪伊始，江泽民同志在全国宣传部长会议上提出，我们在建设有中国特色社会主义发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德，以德治国，这是对党的治国方略的完善与创新，依法治国与以德治国紧密结合，体现了“三个代表”思想的内在要求，是“三个代表”的可靠保障，标志着我党的治国之道更加科学、完善和成熟。     

先秦道家思想中“规律之道”探赜

先秦道家思想中"规律之道"内涵丰富,老子从"反者道之动"、"道法自然"作为"规律"作了系统、详尽的阐述。文子继承了老子"道"作为规律的思想,"道者,物之所道也",提出把道看作宇宙万物所遵循的根本规律,道也具有自身的规律,即为"反"。庄子将老子的外在规律之道转化,认为规律之道主要是存在于万物中使万物成为万物的原理。三者对"规律之道"的论述,既一脉相承,又有所突破,共同丰富和完善"道"的内涵。     

以法治助力“国家治理现代化”

国家治理现代化包括治理体系的现代化和治理能力的现代化,这对深化当前我国社会改革与实现中华民族伟大复兴中国梦具有重要意义。十八届四中全会做出了"全面推进依法治国若干重大问题的决定",使得法治成为推动社会发展和变革的重要力量。在推进依法治国的进程中,要明确依宪治国的基础性和根本性地位,同时保证在国家、政府和社会三个层面上的制度创新,从而更全面地实现国家治理的现代化。     

李清照词中“愁”之成因新探

李清照是宋代词坛最杰出、最具个性的女词人。她早期的词作不乏描写甜蜜爱情、赞美美好自然之作,但以抒发闺怨闲愁、相思离别为主;后期的词作则更多地表达故乡之思、家国之痛。总之,"愁"是李清照《漱玉词》中表达的主要情绪。从个人、婚姻、社会三个层面对李清照词中"愁"之成因作一探寻,发现这些愁绪都是由于马斯洛需要层次理论中五种需要的一种或几种缺失而引起的。     

科学家的“个人梦”与“中国梦”

<正>9月17日,由中国科协、安徽省委共同主办的"弘扬科学道德践行‘三个倡导’奋力实现中国梦安徽报告会"在安徽大剧院举行。安徽省委副书记李锦斌主持报告会,中国科协副主席、书记处书记陈章良致辞。报告会上,钱学森之子、高级工程师、上海交通大学钱学森图书馆馆长钱永刚,中国工程院院士、国际宇航科学院院士、"神舟"号飞船首任总设计师戚发轫,中国工程院院士、中国第一代核动力潜艇研制创始人之一、总设计师黄旭华,分别作了"钱学森的科学报国精神"     

许渊冲古诗英译中的“求美”观探析

"美化之艺术,创优似竞赛"是许渊冲教授的中国古诗英译理论。该理论充分彰显了许的"求美"观。许在古诗英译中追求意美、音美和形美,这是为了能让读者"乐之",能让文学翻译发展成为目的语中的翻译文学。     

物联网 构筑食品安全“防火墙”

在今年的"3·15"保护消费者权益活动中,食品安全问题被列为中国商业十大热点问题之一。问题食品之多、涉及范围之广、造成恶果之重,以及法律法规的缺失,检测及环保体系、监管追溯信息平台不健全等问题,使公众不得不面对"明天我们还能吃什么"的忧虑。实践证明,运动式的食品监管无法有效解决食品安全问题,唯有通过科技将食品流通环节和责任理顺才是当务之急,物联网成为最佳选择。     

论元代“女乐”的尴尬境遇及其显著贡献

"女乐"自先秦产生,在发展过程中,虽衍生出多种概念名称,但在历史上都有专业歌舞女艺人的含义。其以艺为本、声色娱人。从某种程度而言,"女乐"是音乐的化身,是精神文化的象征。但从社会形态的角度来看,"女乐"是阶级社会中剥削制度的产物,女艺人的社会地位很低。元代艺妓的地位既卑贱又尊荣,处于政治上、生活上受压迫和艺术上受赞赏的双重地位。艺妓对元杂剧、元散曲有显著贡献:乐妓是元杂剧演出的主要力量;艺妓大量介入元散曲的演出和创作,使元散曲的题材出现大量的赠妓之作和酬和之作,同时,艺妓对元散曲的艺术风格影响也很大,使部分散曲带上了谐趣之风。     

“戴明环”在高校图书馆管理中的应用

"戴明环"又称"戴明循环".本文除对高校图书馆管理运用"戴明环"进行管理的意义作一说明外,更试图对高校图书馆运用"戴明环"进行有效管理作一有益的探索,同时期望探索结果能对高校图书馆管理提供一个切实可行的管理模式.     

“六五”普法依法治理的保障措施

建设社会主义法治国家,构建和谐社会,是我国的根本奋斗目标。为保障这一目标的实现,国家进行了"一五"到"五五"的普法宣传,制定措施办法,确实取得了明显成效。随着"五五"普法接近尾声",六五"普法即将开始。怎样提高全社会的法治进程,深化普法依法治理工作,实现依法治国的基本方略。很大程度上取决于是否有一部适应新形势下需要的普法规划。关于"六五"普法依法治理应该具有的保障措施。