明清浙东学派的治学思想和方法浅谈

浙东学派继承并发扬了中国史学"经世致用"的优良传统,并发扬光大.浙东学派的代表人物,都是爱国爱乡、具有崇高的民族气节和高尚的品格的人物.浙东学派治学的目的不是为学术而学术,而是学以致用,为现实服务.浙东学派在治学的态度和方法上,一方面强调博通,注意打好基础;另一方面,又善于创新,无门户之见.     

为学日益 为道日损——舒芜先生《未免有情》读后

《未免有情》是舒芜老生从数十年沧桑岁月的经历和智慧中抽绎出的洋溢着思想逻辑和历史逻辑的“激情”的随笔集,体现出作者“为学日益,为道日损”的治学做人境界。     

江山代有才人出：饶宗颐教授学术成就窥

饶宗颐教授在国际汉学界享有崇高地位，他学贯中西，著作等身，在文学、历史、哲学、艺术诸多领域皆有高深造诣，堪称当今学术界大师级学者。饶先生的治学方法既有家学渊源，又继承了王国维、陈寅恪等近代学术大师的风格，且后来居上，饶先生科学严谨的治学态度突出地表现为创新精神的自审精神，而他那种弘扬中华文化精神的强烈使命感更具有巨大的感召力。     

季羡林治学方法探赜

季羡林先生是当代著名学问大家、东方学大师,毕生从事学术研究,涉猎广泛,在许多学术领域都取得了举世公认的成就。他的“抓住一个问题终生不放”“没有新意,不要写文章”“真理愈辩愈明,不要怕争论,不要怕异议”等许多治学理念和方法都值得人们认真总结、研究和借鉴。     

王念孙札记训诂所体现的治学方法与精神－以王念孙对《毛诗》旧注的纠正为例

王念孙纠正《毛诗》旧注,主要使用了引证、据文证义、以声音通训诂等方法。其特点是引进丰富、方法多样、以音贯义、这也正是王氏札记训诂的特点,这种特点早由其时代、文体、个人常识、治学精神等因素决定的。     

通透：苏轼的治学特点

苏轼的治学体现了通透的特点。通,通贯,苏轼追求理解的整体贯通;透,透彻,苏轼强调对于对象的透彻了解。在治学气魄上,苏轼善于整体把握;在读书研究上,苏轼注重逐面贯通;在治学精神上,苏轼善于大胆创新。     

治学小言:优良学风存在于过程中

要治学就要讲究学风."严谨而不保守,活跃而不轻浮,锐意创新而不哗众取宠.追求真理而不追逐名利"就是优良学风.优良学风存在于过程中,可以归纳为"进"--"出"--"进"三个阶段.第一阶段是通过读书、调查,搜集梳理资料,进入研究对象的过程;第二阶段是超越已经掌握的资料,拉开距离来审视,提出某种理论和学术假设的过程;第三阶段是用精纯而真实的资料去论证所提出的学术假设的过程.甘美的学术成果出现在完满的过程之后.     

浅谈马克思治学态度对青年的启示

本文简述了马克思治学态度的集中表现,并分析原因,结合当今青年治学态度中存在的问题,谈谈马克思治学态度给青年的启示。     

卷首语

大学问家的谦卑，展示的是严谨治学的优良品格；大学问家的谦卑，展示的是敬畏真理、虚心探索的心灵。正是这种谦卑的心灵之灯，指引着他们登上了科学之巅。他们深知天穹的无限和自身的局限；他们视野阔远，看到了宇宙的广袤，深知自己的渺小。     

青年毛泽东的治学方法

毛泽东不仅是一位伟大的革命家、政治家、军事家,而且也是一位能诗善书、才学横溢的大学问家。从青年时代起他就养成了自己独特的治学个性,有着自己的治学方法:一是博与专、中与西相结合;二是质疑、择书、自修与求友相结合;三是德智体相结合;四是提倡自由讨论、独立思考、追求真理;五是理论与实际相结合。毛泽东青年时代形成的治学方法一直影响到他的一生,其大学问家的特点是他领袖人格魅力的重要表现之一。     

痛苦中的心灵救赎——柯乐律治诗歌《古水手》的主题分析

英国浪漫主义诗人柯乐律治的代表诗歌《古水手》是一首叙事诗歌,以古水手在海上杀死一只信天翁,犯下罪恶开始,接着探索了古水手内心因这一罪恶而承受的巨大痛苦,在漫长的痛苦中,借助于内心爱的苏醒和对宗教的依傍,古水手最终获得生命和心灵的解脱。整首诗歌体现了诗人对人类内心世界的探索,反映了其主张的人生重要主题:痛苦中的心灵救赎。     

关于《兄终弟继质疑》的质疑

同世界许多民族一样,历史上壮族姓氏家族观念根深蒂固,壮族社会中长期流行“兄终弟继”或称为“夫兄弟婚”的传统婚俗。侬全福与侬夏卿是侬氏家族中的远房兄弟,侬全福被交趾王杀害后,其妻阿侬投奔于侬夏卿处,并与侬夏卿结为夫妻,其后,共同支持侬智高反抗交趾和北宋王朝。这应是不争的历史事实。     

1930年代宋哲元与韩复榘对日态度之比较

宋哲元与韩复榘同出身于冯玉祥的西北军,中原大战后,两人相继成为华北的两大地方实力派。抗战爆发前,他们主政的平津、山东对国民政府都处于半独立状态。20世纪30年代宋哲元与韩复榘的对日态度既有相似之处,又有不同之处。两人对日态度的变化在很大程度上影响了中国的抗战进程,也决定了他们的最终命运。     

如何抓好高校武术队的训练

文章从武术队必抓的重点 :点与面的协调、因材施教、培养感情、讲究科学等四个方面 ,阐明了自己的观点 ,希望引起更多的高校武术队教练员的关注 ,不断提高训练水平     

评杜鲁门时期的美国东南亚政策

随着冷战向亚洲扩展和亚洲冷战格局的形成,杜鲁门政府出台了一系列关于东南亚的政策文件,在美国历史上首次制订了系统、完整的东南亚政策,为美国东南亚冷战政策奠定了重要基础.通过对这些文件的研究,探讨杜鲁门时期的美国东南亚政策.     

从"兄终弟继"说开去--兼与何正廷先生商榷

“兄终弟继”的婚俗并非壮族所独有，汉族和其他少数民族也有。侬全福和侬夏卿虽为同族，都姓侬，但不是亲兄弟，也不是堂兄弟或拜把兄弟，是否同宗史料没有记载。因此，阿侬嫁给侬夏卿是不能算“兄终弟继”的。     

介词“往”在句中的省略用法浅析

介词＂往＂在现代汉语使用中出现自由隐现时,需要具备六个条件：①由＂往＋NP＂组成的并列结构作V的状语;②＂往＋方位词＂作状语;③＂往＋N/NP＂与＂一＂连用作V的状语;④＂往＋处所词＂作V的状语;⑤＂往＋处所词＂用在V后面作补语,表示动作行为的目标处所;⑥＂往＂同一些形容词组合,后面带个＂里＂字,作动词的状语。     

背负着欲望的理性思考--王船山对宋明儒学存理去欲观念的批判

理欲之辨是中国哲学的一个核心论题.在王船山看来,宋明儒学的"存天理、去人欲"这个传统存在着不可克服的理论困境1.从理性中彻底分离欲求的愿望只是人为设置的神话,因为其本身就包含着一种特殊的抽象使用理性的欲求.欲求与理性不可分割.2.感性活动本身并不妨碍存理的实践.当实践指向物欲的排除时,反而遮蔽了存理的实践.3.存理与去欲意味着两种不同的实践方式,通过去除欲求的方式并不能导致理性的开显.     

新知与旧俗：江西高校大学生性别刻板的觉察与松动

江西高校大学生婚恋观调查结果显示,男女大学生之间存在诸多共性,其相似性远高于差异性。尽管性别差异的确存在,但非常小,不如传媒所传说的那样显著。女大学生较之男大学生而言,性别观念相对更为开放与包容,更反映出对传统性别期待的挑战与突破。     

为了这片红土地——记著名青年学者、经济学教授张玉清博士

他是全国最早提出建立“农村现代企业制度”的学者之一。 他是中组部、团中央选拔的全国首批“博士服务团”成员之一。