科学理解及其机制论概念:从认知运气的视角看

知识与理解关系业已成为知识论与科学哲学共同关心的话题。“理解的知识理论”受到一些德性知识论学者的质疑。例如,普理查德就主张理解并不必像知识那样满足安全性条件,即可以与某种认知运气相容。对这一相容性论题的批评表明,如果以“说明评价的可靠性”来界定安全性条件,则理解与知识一样都不相容于认知运气。这种不相容性归根到底根源于科学理解的形成必须以相关机制的知识为前提。因此,科学理解的机制论概念支持了“理解的知识理论”,拒斥理解与认知运气的相容性论题。     

窄记忆和宽知识——外在论和自我知识相容性问题的一个解决方案

20世纪70年代语义外在论观点的提出，引发了关于外在论与自我知识相容性问题的广泛讨论。柏高先针对柏芝的相容论论证提出的记忆论证是非相容论的重要论证之一。然而，柏高先的论证由于对记忆持有内在论的看法受到相客论者的批评。拉德娄等人提出外在论的记忆观，进一步辩护外在论与自我知识的相容性。值得注意的是，外在论的记忆观不得不付出的代价却是动摇记忆的认知地位。本文提出，只有一方面将记忆内容看做是窄内容，即看做是从被记忆的原初信念内容中抽离出来的那部分得到明晰表征的、不受语境约束的、跨语境的内容；另一方面将自我知识看做是宽知识，用具有语境约束性质的自我知识取代笛卡尔的单纯“我思”式的自我知识，外在论与自我知识的相容性才能得到有效的辩护。     

论证逻辑、非形式逻辑、论证理论

非形式逻辑在中国学界遭遇了“论证逻辑”的概论混淆甚至术语转换。这一不必要的转换不但抛却了已然辩护的“非形式”标识，而且还挑开了论证理论中证成“逻辑学”品性的难题。同时，“论证逻辑”只有解读为“论证理论”才具有合理性，但论证理论与非形式逻辑仍不对等而是有种属之别。     

儒学与科学具有根本上的相容性

儒学与科学的相容与相斥之争直接关系到儒学的现代命运,关系到弘扬传统文化的合法性和怎样弘扬传统文化的问题,因而亟待予以澄清。从理论上看,儒学与科学的关系是真理与价值的关系。儒学价值与科学真理终极目的的一致、精神气质的相通、思维方式的互补和社会功能的共济等,共同决定了儒学与科学具有根本上的相容性。从宏观历史角度看,儒学不仅与中国古代科学相容,而且与近代科学也一直处于良性互动的状态;从微观历史角度看,作为儒学核心概念的"格物致知"发生过两次重大转向,经历了一个其认知含义不断扩大,最终与科学融为一体的过程。格物致知与科学根本上的相容性,在一定意义上说明了儒学自身是具有与科学根本相容的基因的。     

意象的逻辑:创造性思维的首要推动者

一切创造性思维都是通过“意象”来进行的。通过对阿恩海姆的视觉思维理论的解读，着重诠释视觉思维过程中的意象运动逻辑：“自上而下”的意象选择逻辑、“补足”与”重构”的意象组织逻辑、“抽象”和“概括”的意象升华逻辑。目的为了进一步认识视觉思维的创造性。力图能够最终揭示创造性思维的奥秘。     

科技儒学研究之我见

自"五四"新文化运动迄今,儒学与科学关系上的"相斥论"一直占压倒优势,"相容论"备受冷落。为弘扬传统文化,亟待加强科技儒学的研究。近百年来,科技儒学的研究历经三个阶段而成绩斐然。当前,科技儒学应重视以下侧面的研究:从儒学与科学关系发展的历史论证二者的相容性;从"中国传统科学"与近代科学的关系看儒学与科学的相容性;从儒学的各侧面与科学的关系看二者的相容性;从儒学与科学精神特质的契合性看二者的相容性;扩展儒学与科学相容性的途径。     

辩证法能够逻辑化吗？

本文试图批判自黑格尔以来一直存在的把辩证法逻辑化的错误倾向，笔者论证了以下四点；（1）由于运动的基本性，无论是“矛盾”或“相互作用”都不可能解释所有运动变化；（2）运动和变化范畴不适用于“类”和“概念”，尤其不适用于逻辑推理的对象；（3）逻辑和辩证思维成立的主观前提首先存在于人类实践活动的基本要求中；（4）现代教学与逻辑的发展表明，辩证法的某些方面可以逻辑化，却包含着根本的非逻辑内容。这一批判将进一步恢复实践唯物主义的真精神，把唯物辩证法和逻辑分析方法统一起来，达到现代哲学研究所要求的精确性。     

新康德主义与逻辑经验主义对广义相对论哲学意义的解读

作为一项重要的革命性的物理学理论,广义相对论不仅对于物理学研究具有重要意义,还得到了来自新康德主义、逻辑经验主义等不同哲学流派的哲学家的广泛关注。文章概述了以卡西尔为代表的新康德主义、以赖兴巴赫和石里克为代表的逻辑经验主义对广义相对论的哲学意义的不同解读,认为他们均运用广义相对论为自己的哲学立场服务。康德对爱因斯坦的影响是相当间接的,康德哲学与广义相对论并不相容。对广义相对论哲学意义的解读,构成了逻辑经验主义产生的重要的历史背景。     

从逻辑哲学看弗雷格的"真"理论

弗雷格的“真”理论主要包括真的范围、性质、表达、本体论地位、真与思想的关系以及真在逻辑中的地位等几个方面的内容，是一个系统的、全面的理论。它不仅直接为创立现代逻辑提供了哲学上的辩护，而且还为意义理论的创立提供了基本的概念和方法。因此，这个理论在弗雷格逻辑哲学中占有核心的地位；整个弗雷格逻辑哲学是围绕这个中心理论展开的。无论是从历史的维度看，还是从蓬勃发展的现实看，弗雷格的“真”理论对于现代逻辑与现代西方哲学都具有十分重要的意义。     

逻辑悖论方法论研究述要与思考

国外学界在解悖方法论和分析悖论的具体方法方面作了诸多探索,国内学者构建了逻辑悖论方法论研究的一般纲领。建基在最新研究成果上的逻辑悖论方法论研究,应该充分发挥其在科学理论创新、社会矛盾的化解等方面的应用功能。