貌合神离 形同质异——中西渔夫形象的文化解读

中西文学中的“渔夫”(或渔父 )形象产生于不同的土壤 ,它们有着自己独特的存在原因、生活方式和处世态度。大致而言 ,中国文学中的渔父具有隐士的特征 ,而西方文学中的渔夫形象堪称智者。他们身上 ,体现出中西方不同的哲学意蕴和文化背景。     

交际翻译视角下肯尼亚戏剧《黑隐士》的翻译实践研究

作为深刻反映非洲大陆的历史变迁和地域文化的载体,非洲戏剧极具学术研究价值和艺术欣赏价值.近年来,随着中非人文交流频度的提升,国内研究者越来越重视这一文学体裁.《黑隐士》是肯尼亚著名戏剧家恩古吉·瓦·提安哥的代表作,以富含非洲的文化元素而著称.不过遗憾的是,该剧迄今为止尚无中译本出版.本文以彼得·纽马克的交际翻译理论和剧...     

论楚国农业发展与隐士阶层的兴起

概述了春秋战国时期楚国农业的发展。分析了隐士阶层兴起的成因,即：解决了隐士阶层的生活基本需求,为隐士阶层创造了一个良好的思考和创作环境,激发了隐士的思维灵感,对隐士阶层的崛起起到了重要的促进作用。认为隐士阶层在楚国的农业生产实践活动促进了中国农业思想的发展,确立了中国隐士基本生存方式。     

论《唐物语》第二回对《琵琶引并序》的改编

《唐物语》第二回取材于白居易的《琵琶引并序》,并对之进行了改编。它将白居易塑造成孤独的隐士,简化叙事突出抒情,增加对"爱情"的叙述,并巧妙地运用和歌技巧,传承歌物语以及和歌的传统。这些改编反映了日本文学在吸收中国文学营养时的审美意识和选择方式,显示了日本文学重视人的内心情感的特质,体现了平安末期人们对王朝文学的崇尚、以及逃避现实的思想倾向。     

从建安风骨到竹林风度

时事造英雄,乱世出名士。乱世、英雄、名士诠释魏晋纷乱,建安三曹、竹林七贤、隐士陶潜评注时代风流。从慷慨热烈到激愤悲怆,再到冲淡渊放,魏晋时代的名士走出了一条感伤、萧散、渊淡、自然的文学之路。     

20世纪中国闲适小品文的跌宕

从20世纪初到世纪末，闲适小品文贯穿始终，它的内涵虽因时而变．但它的本质却是一以贯之的。它是安静平和，追求优雅趣味的文人的表现．也是边缘的、独立的、隐士式的境界的体验。它不仅是一种文学潮流．而且首先是一种人生态度。     

先秦道家思想对当代大学生价值取向的启示

先秦道家思想中的隐士境界对当代大学生急功近利的言行有一定的启示。文章主要通过对隐士境界以及大学生价值取向多元化表现的研究，提炼出隐士境界对大学生价值取向的指导建议，期望能对大学生树立正确的价值观有积极的作用。     

孔子是"知其不可而为之者"吗

<论语>14·38章,隐士称孔子"是知其不可而为之者".朱熹等古代经师大多认为这是对孔子积极入世精神的丑化与讽刺,是笑孔子为傻瓜.而现当代学者整体热捧隐士的这句话,认为孔子的确"是知其不可而为之者".其实这是认识的倒退,是西学东渐引发的援道入儒之风所致.     

魏晋玄学隐逸与山水清音

隐士与自然山水是密不可分的。古代的隐士经常遁入山水自然,以便远离当政者。远离了尘世罗网的隐士不但获取了精神上的价值和道德价值,并在自身隐蔽于山林的穴居中发出了对自然山水优美的赞颂。隐士们弃朱门荣华而居住于穷乡僻壤之间,虽然可能会很清苦,但是正是这些志当存高远的隐士们终日与造化为伍,流连于山林丘壑之间,通过与自然形影相吊,进而更可以达到一种精神的超越,乃至冥合于老、庄的玄远之境。从石崇与绿珠的诗歌中,不仅能读出隐逸思想,还可以看出诗歌对政治的一种反抗。     

《中国隐逸文化史》出版发行

曲靖师范学院历史学与公共管理系杨朝云副教授出版新《中国隐逸化史》。该书试图以时代背景为线索，考略古代隐士类型及隐逸化。探讨隐士产生和存在的化背景，又具体地描述了各类隐士的特征。同时，通过隐逸精神价值对出仕主流价值观念系统叛逆的分析，有     

《庄子》与隐逸

《庄子》一书中有关隐士的描述非常丰富。综观全书,可以将所描写的隐士归纳为三类:一、不羡权贵,不求闻达;二、安贫乐道,洁身自爱;三、不满黑暗政治,情愿以死明志。《庄子》有关隐士的描述及其退避保身思想对后世不济之士潜隐退世起了启发和引导作用,同时也为其提供了精神庇护     

小议《史记·货殖列传》中的岩穴奇士

岩穴奇士是司马迁在《史记*货殖列传》中描绘的不同于传统观念的隐士形象,岩穴奇士是司马迁人生观和人才观的最好表述.     

折中·齐物·至逍遥——庄子隐士思想探析

先秦时期，隐士作为一个特殊的文化群体，其思想对当时的诸家之言，尤其是道家的理论体系产生了极大影响。庄子是先秦道家哲学的集大成者，他的哲学思想更是呈现出对隐士思想的传承与发展。在经历了一个由折中到齐物、由齐物到逍遥的过程之后，庄子的隐士思想最终在系统化和理想化的基础上得以确立。     

论京口文化的特质

镇江地域文化在漫长的发展过程中,形成了自己的特色和个性.可归纳为以下几点:古老文化的鲜明特征;典型的移民文化特征;明显的山水文化特征;强烈的爱国文化特征;浓厚的隐士文化特征;神秘的三国文化特征.     

论范凤翼的文学交游

南通范氏诗文世家第二代传人范凤翼是明末文坛上著名诗人。其文学交游甚广,遍及朝野。在明末的政治动荡以及归隐田园的时光中,范凤翼的诗歌创作表现出不同的风格和意蕴。前期主要表现出一种壮怀激烈的济世情怀,而后期则主要是阐发寄情山水的隐士心态,以及由社会动乱所引发的感怀。以其交游对象将范氏诗歌分类研究,可以归纳出其不同时期诗歌特点。范氏诗歌在不同时期所呈现出的鲜明特点,深刻体现出明清易代之际有识之士的心境,以及明末清初社会变革在扬州地区的缩影。     

梁代隐士影响社会教化的渠道

梁代隐士影响社会教化的渠道主要有两种,其一是自身德行与学识,其二是帝王的大力推崇。     

隐士的前尘往事

壶口瀑布前的隐士继续讲述,作为中国第一代白领他为什么会选择退隐高原?庄子的思想又是怎样战胜了追名逐利?     

先秦两汉介子推故事的演变

先秦两汉是介子推故事演变的一个关键时期,在这一时期内,记录者不断在介子推故事中加入新的元素,逐渐完成介子推的隐士形象塑造.这一时期又是介子推故事与民间传说相互结合的发端期,介子推故事从史官叙事范畴进入民间叙事视野.民间叙事的介入使故事产生了鲜活的生命力和再造空间.     

濒危野生动物：隐士鹮

曾经大范围地分布在非洲大陆北部到欧洲南部乃至中东地区的朱鹭科鸟类隐士鹮．在进入20世纪之后。由于狩猎．生息地消失以及杀虫剂中毒等原因，它们的个体数量骤减。现在，野生隐士鹮只在摩洛哥和叙利亚残留有数百只。[编者按]     

汉末至刘宋时期郑玄形象的转变

汉末至刘宋时期,郑玄形象经历了儒者——隐士——"以儒行为处士"的学者的转型。郑玄儒者形象的形成在于他调和今、古文之争的学术贡献,以及备受曹魏统治者推崇的学术地位。郑玄隐士形象的形成在于曹魏、西晋时期王学的冲击,郑玄经学的权威地位遭到动摇;而且此时玄学大盛,隐逸之风盛行,本质原因在于郑玄隐居教书的行为符合汉末隐士的行为特质。郑玄"以儒行为处士"的学者形象的塑造则在于人们从学与行两方面看待郑玄,从而将儒者形象与处士形象结合起来。除上述形象以外,由于东汉以来谶纬迷信风气大盛,郑玄本身又具有丰富的谶纬知识,因此,在传记、文学作品中郑玄还表现出精通谶纬的形象。