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1.
伊索寓言是最早翻译到我国的西方文学作品。早在明天启五年(1025年)，法国耶酥会传教士金尼阁与中国人张赓合作，便翻译了伊索寓言的一部分出版，中译本取名《况义》，共收寓言22则，由金尼阁口译，张赓笔述。此后很长时间内， 相似文献
2.
《海国妙喻》，被认为是我国继《况义》、《意拾喻言》之后的《伊索寓言》的“第三个汉译本”。本文通过深入考证、分析，认为它基本是本“汇辑”性著作。所收７０篇作品，３６篇直接“汇辑”自《意拾喻言》；其余，大多“汇辑”自当时报刊上欧洲寓言的翻译篇什，另有几篇，颇似我国文人（包括《海国妙喻》的“译者”张赤山）的仿作或创作。 相似文献
3.
钱理群 《曲靖师范学院学报》2001,20(5):24-30
《求乞》具有极强的诗性与音乐性，“微风起来，四面都是灰土”……另外有几个人，各自走路”……是这篇“音乐诗”的主旋律。它揭示着人（特别是中国人）的生命枯竭，心灵隔绝的生存困境，又凝结着鲁讯个体的悲凉，绝望的生命体验。《影的告别》最基本的观念是“有”与“无”，是对“他”世界里的“有”的拒绝，对“无”－“仿徨于无地”，“消失（沉没，吞并）于黑暗”的选择，以及“全属于我自己”的世界里“有”的“无”，“空（虚）”向“充（实）”的转化。 相似文献
4.
开普勒的新天文学是西方天文学从传统的数学天文学转变为物理天文学的标志。明末崇祯改历过程中介绍了许多西方天文学的知识,其中也包含了开普勒的物理天文学思想。《崇祯历书》中介绍的开普勒的物理天文学思想包括了开普勒的物理机械论,即通过一种普遍的自然力来解释以太阳为中心的整个行星体系的运动,太阳是宇宙的几何中心、运动中心和动力中心。本文通过分析开普勒的物理天文学思想在西方的接受情况、传教士向中国传播的情况以及中国改历的需要,说明开普勒的物理天文学对崇祯历书的影响,以及没有引进开普勒行星运动三定律的原因。 相似文献