庄周抑或蝴蝶？

他们是一群经验老到的“窃贼”,只不过所盗取的不是财物,而是人们的思想——他们悄悄进入别人的梦境．从中窃取别人的思想。     

梦、幻想与发现

近来,人们了解到发现常常出现于思想放松,而不是在审慎地集中注意于技术问题的时候。本文的目的在于探讨放松的心理状态、幻想、睡眠和梦在科学创新过程中的地位和重要性。要注意,精神状态的高度集中、思想放松、半醒、作梦和睡眠之间未必总是有一个截然分开的界限的。事实上,不同的精神状态有助于灵感的彼此交搭。     

十年来的中国考古新发现

解放以后,中国的考古学工作,同其他科学一样,在中国共产党的領导下,进入了一个嶄新的时代,蓬勃地发展起来了。十年来我国空前的經济建設工作,到处发現了古代居住遺址和古墓,出土了許多重要的古物。这样便推动了考古学的发展。而更重要的是:考古工作者接受了馬克思列宁主义的思想,认識到考古学是历史科学的有机构成部分。我們不是“为挖宝而考古”,也不是“为考古而考古”,而是为了要闡明古代社会經济发展的过程而进行考古研究工作。不象解放以前那样只注意有丰富随葬品的墓葬,我們已經更多地注意居住址的发掘,因为它能够更全面地提供关于古代劳动人     

千万别成了大白胖小子及大白胖闺女

有则报道称:现在判断一个人是否富有,标准是住平房而不是住楼房;是否有钱,标准是多吃菜而不是吃肉;是否健康,标准是又黑又瘦而不是又白又胖。这样的标准显然是因为平房(特别是带花园的平房)比楼房贵,菜比肉贵;而因为穷人没钱去健身房健身、去海滨作日光浴所以变得越来越又白又胖起来,这一点也不矫情,是千真万确的事实。     

ABR与VEP在动静功状态中的变化及对气功分类的意义

在我国,气功的流派繁多,功法各异,有些说法互相矛盾。例如,马氏的强身气功要求是练功前及练功时思想一定要安静,尽量避免外界刺激;而“一指禅”气功对于“静”的要求并不是十分严的,甚至可以边练功边说话。但是,这两派的功法都能对人达到调整阴阳、疏通经络、祛病健身、延年益寿的作用。所以     

千万别成了大白胖小子和大白胖闺女

有则报道称:现在判断一个人是否富有,标准是住平房而不是住楼房;是否有钱,标准是多吃菜而不是吃肉;是否健康,标准是又黑又瘦而不是又白又胖.这样的标准显然是因为平房(特别是带花园的平房)比楼房贵,菜比肉贵;而因为穷人没钱去健身房健身、去海滨作日光浴所以变得越来越又白又胖起来,这一点也不矫情,是千真万确的事实.     

总路线照耀下土壤科学工作的发展方向

土壤不但是自然形成物,而且也是农业生产资料,土壤科学研究不仅要了解土壤的自然发展规律,还要了解土壤在生产实践上的意义。土壤科学研究要服务于农业生产实践,要在广大的土地面积上提高农业生产,土壤学和所有的生物科学一样,不能等待自然的恩赐,而是要向自然索取。土壤科学研究必需接受辩证唯物主义思想的指导,土壤不是孤立而是与自然环境相互联系和相互制约的,不是静止而是运动变化与发展的,土壤科学研究的任务应当是了解土壤运动变化和发展的规律,并革命地改造土壤,再明确一点说,土壤科学工作的任务是定向改造土壤和提高土壤肥力,为提高农业生产而奋斗。     

光子芯片简易制造

如果你想让计算机运行速度更快,你需要的是一个更快的信息载体。这就是硅光子学的思想:用光子而不是之前行动迟缓的电子快速地把数据写到硅芯片上。用于通信的光纤电缆中已经使用光子来传输数据。但是在计算机中运用光子技术则意味着在相同的硅晶片刻蚀出晶体管和激光器,这需要一个先进的晶圆代工制造业。只有大公司和少数财力雄厚     

科学如何塑造未来——技术上的冒险(下)

生物技术最重要的一种未来技术,将是对有生命的物质尤其是人的细胞进行巧妙的处理,而不是像用物理技术对无机物所做的那样。将这种新技术称作生物技术较为合适,而不是根据它的某种特定的表现形式而名命为诸如遗传工程或重新组合的DNA.     

科学革命以来的思想实验

十七世纪和二十世纪可谓是思想实验的主要发源时期。科学革命之花在这“天才之世”中盛开,这种情况不仅和当时的新实验技术及新经验成果有关,而且还同伽利略、笛卡尔、牛顿和莱布尼茨的纯精神操练有关。二十世纪的爱因斯坦的火车和电梯,海森堡、玻尔和薛定谔的各种想象的玩意儿,在相对论和量子力学的当代革命中也发生过类似的影响。每个人都可能会承认头脑中进行的实验有过某种影响;大多数人一定会说理性是好事,只要不是过于严肃认真地看待理性.可是,一旦深思熟虑地考虑什么是思想实验和思想实验的作用时,我们发现有的讨论实在有点令人惊异。很少有值得注意的持续不变的评论,其中少数人所发表的观点不是完全令人满意的,虽然有些人非常有见     

专家荐书

《教你创造》丛书人的创造力是从哪里来的?许多人叹息自己天生缺乏创造力,从而失去了创造的信心。《教你创造》丛书首先告诉人们:创造力不是天赋的才能,而是努力的结果。任何才能只要不是天赋的就能学可教,只要是努力的结果就能学到教会。创造的实践不但产生创造的成果,更重要的是产生了创造的思想与方法。科普不仅是推广创造的成果,更要普及创造的思想与方法,这是科普的核心。《教你创造》丛书在这方面可谓独树一帜,产生了广泛的影响力,是一套开发创造力的知识原创性科普丛书。作者历时20年,在对古今中外不同领域的数万创造实例进行分析、…     

EPR型实验结果说明了什么?

已故著名的丹麦物理学家N.Bohr(1885—1962),既是伟大的科学家又是伟大的哲学家。量子矩阵力学的创建者之一W.Heisenberg(1901—1976)甚至说,Bohr主要是一个哲学家而不是一个物理学家。Bohr的主要哲学思想被人们概括称之为“互补哲学”。他的这种哲学思想源于他解决量子物理学特殊问题的一种方法,“互补描述法”或“互补原理”。今年是Bohr正式宣布他的互补性思想50周年。尽管关于互补原理在量子力学中的地位,以及它是否     

神秘西部

西部的美缘于神秘。神秘不是人为的遮掩,而是时间的一种无意断续与空间的自然错落,或者说是一种缺失,一种距离。比如楼兰古城,因为缺失而充满想象;因为你没有抵达才会有神秘感。因此,我更喜欢阅读西部,而不是行走西部。     

氨基酸残基侧链对蛋白质能带结构的影响——晶体轨道法研究

蛋白质中能量和电荷迁移不仅在它的生物学功能中起着重要的作用,而且也展现了美好的应用前景(如有机半导体、有机超导体等等)。为了描述这种能量和电荷迁移,Szent-Gygyi在1941年提出了开拓性的思想,认为蛋白质分子和半导体一样,存在非局域的电子和空穴。到目前,为了确定蛋白质的能带结构和电子非局域化的可能途径已经进行了一些理论研究。这些结果说明蛋白质是良绝缘体而不是半导体。然而,上述研究采用的模型都是比较简     

李时珍的科学思想和方法——纪念李时珍逝世390周年

李时珍从一个普通的医家,走上了变革自然的道路,并成为世界上最杰出的古代科学家之一,决不是偶然的。着重分析一下李时珍的科学思想及其工作方法、治学态度,以便我们学习、借鉴,批判地继承,具有重要的现实意义。《本草纲目》是李时珍的代表作,通过对《本草纲目》的分析,可以看出李时珍的科学思想和工作方法具有如下这些特点:     

没有认识主体的认识论

本刊去年第8期译载Popper的一篇文章时,曾提到他的第三世界理论。这引起了一些读者的兴趣。本文是他在一次国际学术会议上的演说(1967,8,25;载Objective Knowledge,Oxford,1975),第一次系统阐述了他的这个理论。特译载于此,以饷读者。 Popper提出,人类的主观思维(他所谓第二世界)借物质存在(第一世界)而创造了一个思想的客观内容的世界。它类似于动物所创造的蛛网、蜂窝等。但它是客观的,并不是人类有意创造的,不是合乎目的的;它又是自主的,有自己的发展规律,并反馈于第二世界。就科学说,它包括科学问题、猜测、讨论、批判、论据等等,主要是通过试探性理论和批判谬误而自我发展。传统哲学,柏拉图和黑格尔承认精神的客观性,但神秘化了;经验论只研究主观思维,根本离开了认识论的主题。 Popper是一个反对马克思主义的哲学家,但他的许多观点又包含着许多辩证法因素,这就更值得我们认真研究了。     

丢失之后……

一次,富兰克林·罗斯福(美国第32届总统)家中失窃,被偷走了很多东西。他的朋友写信安慰他。罗斯福在给朋友的回信中说:“亲爱的朋友,感谢你对我的关心和安慰,我现在一切都好。因为:第一,贼偷去的是我的东西,而没有伤害我的生命;第二,贼只偷去了我部分尔西,而不是全部;第三,最值得庆幸的是,做贼的是他,而不是我。”     

浪漫诗人的科学情怀

<正>众所周知,徐志摩是中国现代文学史上的著名诗人,他不仅是20世纪初新文学史上"新月社的巨擘"、"新月诗派的祭酒",在新文学创作上所散发的光芒如日中天、久而不晦,而且他风流浪漫的人生同样传奇瑰丽,富有诗情画意。无庸讳言,徐志摩一生最受社会责难的莫过于他所追求与实践的"不是罪"的"浪漫真爱",但人们却常常忽略了他为把各类具有不同价值的西方思想和科学文化知识引入到封闭已久的中国所做出的不懈努力。     

宇航服:不易"折腰"的老朋友——有些时候,年代久远的往往更有效

至少在地球上,你如果想要节省体能,最好的方法是慢走而不是快跑。然而,来自麻省理工学院(MIT)的克里斯多弗·卡尔(Christopher Carr)在他最近的一项研究中指出:对于在重力比地球小的太空中进行探索活动的宇航员来说,情况则恰恰相反。如果快跑而不是慢走,那么在氧气消耗完之前的     

文字和通信

一作为通信工具的文字文字是人类通倌的工具。用文字来传送(交流)思想,是各种通信方式中的一种.一般把文字理解为记录语言的工具。如果仅仅这样理解,则是不够全面的。事实上,文字之记录语言,仅仅是人们利用它达到通信目的的一种手段,并不是它的最终目的。如果把文字仅仅理解为记录语言的工具,就有可能造成一种倾向:为记录语言而记录——如果是拼音文字,就有可能使文字成为一种语音学上的标本,却未必能成为一种好的工具。语言学家反对把文字和音标(或昔标文字)看成