一年来亚非面貌的变化

第二次世界大战后,亚非两大洲千千万万的人民已经从长期的酣睡中苏醒,他们站起来了。伟大的列宁所预见的世界历史的新时期已经到来:东方各国人民积极参与决定全世界的命运并且成为国际关系中新的强大因素。一年前的万隆会议标志着亚非人民日益加强的团结,它集中表现了亚非人民摆脱殖民压迫、巩固民族独立和争取各国之间友好合作的不可抗拒的意志。从那时以来,亚非国家在国际事务中的地位和作用大大增强了,殖民主义者任意支配这个地区人民的命运的时代肯定地一去不复返了。这个图解的目的是试图形象化地反映一年来亚非面貌的根本     

卷首语

本期“文学人类学研究”栏目的4篇文章都围绕“神话学的变革”这一主题来展开探讨。（德）瓦尔特·伯克特著，唐卉译的《东方智慧文学与创世神——兼谈对古希腊宇宙开创论的影响》把我们的视线拉回到公元前6世纪之前的东方文学，让我们看到在东方文化传统中以细致的知识传递和生动的口头演述为特征的智慧文学与创世神话是古希腊哲学形成的早期基础。     

万隆精神光辉胜利的一年

4月18日是历史性的亚非会议的一周年。在万隆举行的那次会议上,29个不同政治和社会制度的亚非国家团聚在一起,作出了反映东方亿万人民的意志的决议,给予了殖民主义者和侵略者的阴谋以有力的打击。万隆会议决议的主要精种是:反对殖民主义,争取和保障民族独立,主张和平共处,反对侵略战争,并在这些基础上促进亚非国家间的友好合作。一年来,"万隆精神"的影响不断扩大,已经成为推动亚非形势发展的不可抗拒的力量。彻底废除殖民制度已被提到议程上来     

道教传播与少数民族盘古神话

我国南方少数民族地区流行的盘古神话不是当地原始社会神话的遗存，而是汉籍中的盘古神话随北方汉族道教在南方的广泛传播而流传开来的。神话传播研究是研究少数民族神话的基础和前提。用西方进化论神话理论研究中国少数民族神话的方法值得纠正。     

《源氏物语》中的太阳女神崇拜探源及其成因

以日本的古典小说经典《源氏物语》为蓝本，通过分析源氏光君的形象而推论出对源氏的描写具有日本民族的太阳崇拜特征，并把日本民族的太阳女神与东方和西方的太阳神相比较，从比较神话学的角度分析日本民族独特的自然特征、风俗人情和审美趋向等文化、历史成因。     

伏羲女娲、楚帛书与南方民族洪水神话

女娲、伏羲神话是中国神话史上流传最长、演变最多的神话,较早时期各自独立叙述,女娲神话在北方地区广泛流传,显示出一种农耕民族＂地母＂和女性始祖神的特质。伏羲神话的流传地区似乎与女娲神话流传地区相近;以后,逐渐靠拢。根据目前的研究成果,显示他们互相联系的最早文本是出土于南方的长沙子弹库楚墓帛书乙篇,这就似乎为这样一种假说提供了证据,即伏羲、女娲相互联系起来以至与洪水兄妹婚神话三者联系起来可能是在南方完成的。于是,女娲在作为女性氏族首领、地母、造人神、高禖神等等之后,与伏羲连称并列,更明显地突出了其生育崇拜的意味,与伏羲一道成为整个人类女性和男性始祖神,以至阴和阳的象征（在北方地区）。当其随着民族的迁徙流传到南方以后,与南方各民族的洪水神话结合起来,就顺理成章地成为神话中藏葫芦避洪水繁衍人类的姐弟或兄妹。     

万隆精神是不可抗拒的主流

由二十九个亚非国家在印度尼西亚举行的具有历史意义的万隆会议已经四周年了。这是亚非地区发生深刻变化的四年,也是万隆精神日益深入人心的四年。四年来亚非地区所发生的变化主要表现在哪些方面呢? 第一,反对殖民主义和要求和平的民族独立运动和民族主义力量,有了空前的发展,不仅日益牢固地掌握自己的命运,要成为这个地区的主人,而且正日益有力地成为推动和影响国际局势的积极因素。我们看到,巳经取得独立并坚持和平中立政策的国家,为维护民族独立和国家主权、为发展民族经济和摆脱落后状况、为取消帝国主义特权和根除殖民主义祸害而努力,并在不同程度上取得了成就。我们看到,由于殖民地和附属国人民进行长期斗争的结果,许多新的独立国家(苏丹、摩洛哥、突尼斯、加纳、     

南方稻作民族壮族女性人文始祖

壮族是人工栽培稻最早的民族之一，是南方稻作民族。她的创世女神[女米]洛甲（[女牙]六甲、麽渌甲、花婆），生于花中，给人送花送子，乃花图腾崇拜。她育了人，育了稻种，育了耕牛，她是壮族女性人文始祖，亟待抢救与保护。抢救口传神话、古歌、麽公经典手抄本、歌师歌本手抄本、花婆庙、信仰民俗和生育民俗中的[女米]洛甲（花婆）神话文化。     

常用英语成语探源

成语反映着一个民族不同时期的社会各个方面，具有很强的生命力，对成语追本穷源是一件引人入胜富有意义的工作。本文从词源学角度，通过考究一些带有典型意义的常用英语成语，考证英语成语主要语源有：（1）北欧神话，（2）盎格鲁·撒克逊古老民族历史，（3）美国印地安人风俗、习惯，（4）军事，（5）文学等，并揭示其理据、语用形式以及使用意义。     

中日创世神话比较及其女性崇拜渊源探微

中国和日本作为东方两大民族,有着丰富且充满魅力的神话传说,这里主要将视角放在其中的创世神话部分,通过对中国的伏羲女娲创世神话以及日本的伊耶那岐命、伊耶那美命创世神话的比较揭示中日两国文化的深层影响和互融,同时对日本女性崇拜在创世神话中的渊源也作以浅析。     

野生与养殖暗纹东方鲀(Fugu obscurus)脂肪酸组成和含量的初步研究

对野生及２龄养殖暗纹东方肝脏和肌肉总脂中脂肪酸的组成和含量进行了测定,结果表明主要的组分均为１６０、１６１、１８１,其中１８１（亚油酸）是最主要的脂肪酸．野生暗纹东方肝脏和肌肉总脂中的脂肪酸种类,尤其是多烯酸种类,均多于养殖鱼．养殖鱼肝脏中（ＤＨＡ＋ＥＰＡ）的含量超过了野生鱼,而肌肉中（ＤＨＡ＋ＥＰＡ）的含量与野生鱼相近     

简析古埃及的女神

作为四大文明古国之一,古埃及的悠长而神秘的历史深深吸引着地球上所有的后人,而在这片土壤上产生的神话故事则更加引人入胜。众所周知,神话是先民创造一个民族的无声的诉说,是一个民族赖以生存和繁衍的沃土,更是这个民族获得信仰的直接来源。本文将以古埃及神话中的女神宇宙之母伊西斯（Isis）、爱神哈索尔（Hathor）、猫女神贝斯特（Bastet）以及破坏之神塞赫迈特（Sekhmet）为例,对古埃及女神做简要的分析。     

亚非会议以后

并非会议曾对亚非国家和人民维护民族独立和反对殖民主义,保障世界和平和反对侵略战争、促进友好合作和消除疑惧对立的共同斗争,作了重要的贡献。在亚非会议后,亚非国家和人民根据亚非会议关于促进世界和平和合作的宣言和各项决议的精神,展开了多方面的活动。亚非会议的成就正在亚非地区的国际生活中发生着越来越显著的影响。进一步增加了相互了解、尊重和支持大家知道,在亚非会议期间,与会国家进行了自由的、广泛的接触。这种接触促进了亚非国家的相互了解和尊重,对亚非国家的友好合作起了很大作用。在亚非会议后,亚非国家继续进行了这种接触,并有新的发展.埃及总理纳赛尔在回国途中访问了阿富汗。沙特阿     

全球化、地区协调与小农发展国际会议

由浙江大学主办，浙江大学中国农村发展研究院（CARD）、国际食品政策研究中心（IFPRI）一起承办的全球化、地区协调与小农发展国际会议于2007年10月20-22日在杭州举行。学术负责人：黄祖辉教授。共到会人员93人，其中境外人员63人，分别是美国3人，澳大利亚1人，泰国、菲律宾、马来西亚、印度尼西亚等34个亚非发展中国家的政府官员和学者59人。     

融合与希望

融合与希望ＬｅａｖｅｎａｎｄＡｎｔｉｃｉｐａｔｉｏｎ￥／／鲁楠（中国公共卫生杂志社，主任医师沈阳１１０００５）不管是东方说西方，还是西方说东方，单单数道自己文明的长处，都是一维文明的典型表现。既往，在这一点上，东西方之间，大致彼此彼此。但至１９８８年...     

万隆精神破浪前进——亚非国家万隆会议的三周年

1955年4月18日至24日,二十九个亚非国家在印度尼西亚美丽的城市——万隆举行的亚非会议,是亚非各国人民政治生活中的历史性的事件。这个会议的召开和它所一致通过的最后公报,表达了亚非人民反对殖民主义、争取和保障民族独立的共同愿望,表达了反对侵略战争、维护世界和平的共同愿望,表达了和平共处和友好合作的共同愿望。亚非会议标志着亚非人民的团结、觉醒和斗争进入一个新的时期。自从亚非会议以来,这个地区的形势不断地发生了并且正在发生着新的重要的变化。从非洲的几内亚湾到东南亚的马来半岛,许多新     

浅谈北方民族空间方位观念的发生、发展和演变－－古代蒙古文化史上方位问题之我见

古代蒙古人因何以日落之“西方”代表光明与善良，而且出之“东方”却代表黑暗与罪恶呢？从北方民族空间方位观念的发生、发展和演变来看，上述观念形成于平面四方观念A种类型，即以东向者的体位确定四方观念时期。其中的“东方”，指的不是日出方向，而是左方即北方；“西方”指的也不是日落方向，而是右方即南方。因此，让“西方”（南方）代表光明与善良，而是右方即南方。因此，让“西方”（南方）代表光明与善良,而“东方”（北方）代表黑暗与罪恶。     

半月谈

万隆团結反帝精神是不可抗拒的强行召开的亚非国家外长会議,終于在十一月二日作出了第二次亚非会議不定期延期举行的决定。这一决定是符合亚非人民的共同願望的。这是团結反帝的万隆精神的胜利,是維护万隆精神的国家和人民的胜利,是妄想分裂亚非国家的美帝国主义及共追随者的失敗。亚非各国人民过去有着长期遭受帝国主义和殖民主义压迫和奴役的共同命运,今天又面临着反对帝国主义和新老殖民主义、爭取和維护民族独立和发展民族經济的共同任务。战后二十年来的历史充分证明,亚非国     

我国同亚非国家的贸易关系

具有伟大历史意义的第一次亚非会议召开到现在,已经有十年了。十年来,亚非地区的形势发生了巨大的变化。民族独立运动和民族解放斗争日益高涨;越来越多的国家摆     

民族地区高中生人际信任的调查研究

采用人际信任量表（ITS）和信赖他人量表（FPS）对民族地区的494名高中生进行问卷调查，调查民族地区高中生人际信任状况．结果表明：民族地区高中生的总体信任程度偏高，学生中存在高信任和低信任组，差异极其显著；不同年级、民族、性别、是否独生子女的人际信任不存在显著性差异；学生的人际关系在校际、是否单亲家庭上存在差异，且在...