关于我国羽毛球男双后备人才培养的思考

通过论述我国羽毛球男子双打的发展现状,分析了男双今后的发展趋势,找出影响后备人才发展的因素,结合其实际情况,提出了尽快改变与恢复我国男双优势的几点看法及今后在训练中需要做好的几方面工作,以期为我国下届奥运会男双抓好后备人才的培养与突尖作参考。     

羽毛球男双技战术研究的综述

羽毛球一直是中国的强势项目，但是作为其中之一的男双却始终没有在奥运会上有金牌的突破，而其他的强国也在积极的研究我们的技战术，水平也在逐步的提高，知己知彼方能百战百胜，对国外优秀男双选手和中国优秀选手在技战术运用情况上进行对比并找出我国男双的不足，发现对手的习惯球路，做好应对对手的准备，给今后的训练和比赛提供有效的建议，使我国的男双这一单项有新的突破!     

薛福成科技思想简论

薛福成是中国近代著名的思想家,对近代中西方的差距及其原因有着清醒的认识,提出要大胆吸收西方现有的科技成果,发展近代教育事业,培养近代科技人才。他不仅有承认落后的勇气,而且充满了“师而相胜”的自信。     

房地产热套牢中国经济

房地产业大发展是经济增长的“果”,而不是“因”。房地产业对经济增长的短期好处对许多落后国家和地区充满着诱惑,但却是一个“大陷阱”。2006年,中国的宏观调控在房地产方面几乎没有什么效果,房地产业甚至是逆向发展,主要表现为三个逆向增长:一是住宅投资逆宏观调控而加速增长。     

我国运动训练原则的发展演变及对比分析——兼论“三从一大”训练原则

在研究国外运动训练原则发展演变的基础上,对我国训练原则的发展历程进行了回顾,对比分析了我国各个时期体院通用《运动训练学》教材中的运动训练原则,并对“三从一大”训练原则未写进体院通用教材的原因进行了分析和探讨。     

学术与逻辑——与冯胜利先生商榷

冯文提出的中国学术落后的话题，值得研究。中国传统学术重“实学”，“理论贫乏”，“缺少精密的思辨”，是事实，但冯文提出的落后原因是缺乏逻辑，就值得商榷了。中国曾有与逻辑、因明并肩的名学，儒家有逻辑家，儒学中有逻辑，人学不抵制逻辑，中庸不违反排中律，辩证与逻辑并非“水火不容”。名学的衰败主要是政治原因。归纳与演绎在学术中作用不同，不可偏废。     

浅析篮球运动员比分相持或比分落后时情绪波动与调控

通过对篮球关键比赛比分相持或比分落后时运动员产生焦虑情绪的原因进行剖析,提出建议、调整及平时针对性训练的方法。     

现代信息手段在大学“两课”教学中应用的思考

大学“两课”是高校各专业的公共必修课。由于教学手段落后、教学模式单一等原因造成学生学习动力不足、兴趣不高,从而降低了大学“两课”的实效性和吸引力。本文结合教学实践分析大学“两课”教学中存在的问题,提出将现代信息手段应用于教学,以提高大学“两课”教学的实效性和对学生的吸引力。     

论我国“三农”问题的症结及解决途径

我国是个农业大国,“三农”问题历来是政府工作的重点,而当前制约农村经济发展的首要问题就是农民增 收缓慢问题,要解决这一问题,必须找出形成这一局面的原因。这其中有内部原因也有外部原因。造成农业增收 困难的内部原因包括农业结构的问题,农业科技的落后,以及农业社会化服务体系的滞后。外部原因包括农民税 费负担过重,农产品流通体制落后以及土地制度的缺陷。要解决“三农”问题必须先解决这些内外矛盾。本文就这 些方面提出了一些建议。     

教师角色的新定位

新课程改革提出的“以人为本、和谐发展”的理念，为课堂教学提供了新的方向或定位，是我们构建课堂教学的基本指导思想，我们应该对课堂形成一些基本共识：第一，课堂是引导学生自主发展的场所，不是对学生进行机械训练的场所；第二，课堂是师生之间交流、互动的舞台，不是教师表演的舞台；第三，课堂是探究知识的天地，不是传授知识的天地。在此次课程改革中，教师在课堂教学中的角色也应发生翻天覆地的变化，教师应由传统的“传道授业”者转变为学习的指导者、倾听者、促进者、合作者。     

论科学发展观中的“以人为本”思想

＂以人为本＂,是我党的执政理念,也是中国在推进社会主义现代化建设进程中对人的主体地位日益重视的客观反映。通过对传统民本思想进行扬弃以及创新、发展现代的人本理论,党提出了以人为中心的科学发展观,而科学发展观的确立对我国推进现代化建设、构建社会主义和谐社会有着极为重要的意义。     

李秀成的“保民为乐”与洪仁玕的“革故鼎新”

太平天国运动留给后世两份珍贵的精神遗产,即李秀成的“保民为乐”思想和洪仁开的“革故鼎新”思想。“保民为乐”提倡尊重他人的人生价值和人格,是一种人道精神、人本精神;“革故鼎新”建立在对近代社会理性认识的基础之上,是一种仿效“西法”,建设近代化国家的精神。李秀成和洪仁开是同时代的人物,但思想认识上有差距。李秀成的思想仍然停留在“改朝换代”的水平,远远落后于时代,它不可能改变中国的落后面貌,不可能将中国推向富强。洪仁开了解西方文化和历史,提出了《资政新篇》;从太平天国本身说,《资政新篇》没有得到实施,但是,从中国近代史发展的整体来观察,其所规划的各种改革,在洋务运动时期大多数得到实践。但《资政新篇》过分强调“法制”,丢掉了“伦理道德”。李秀戍的“保民为乐”思想弥补了洪仁开的“革故鼎新”思想。两者都值得弘扬。     

“いじめ”现象产生原因

随着日本社会的发展,＂いじめ＂问题越来越受到人们的关注。甚至于有因为不堪被＂いじめ＂而自杀的。通过对＂いじめ＂现象的分析,进一步探讨其背后的历史原因,社会原因。     

马克思主义政治文明观中国化与超越中国历史周期率

中国"历史周期率"折射出中国政治文明发展的曲折过程。马克思主义政治文明观能够在理论上科学解释中国"历史周期率"。马克思主义政治文明观中国化是超越"历史周期率"的必由之路。中国共产党人坚持马克思主义政治文明观中国化,为超越"历史周期率"进行了不懈的探索并取得了丰富的理论与制度成果。     

简析完善中西部落后地区农村医疗卫生服务体系

进入21世纪后,政府在促进农村医疗卫生事业的发展,保障农民享受医疗卫生服务方面采取了各项有力措施,取得了阶段性成果。但从总体看,我国农村医疗保障程度仍然不高,农民在享受医疗卫生福利方面受益面不广,特别是中西部落后地区,由于财政经费投入的不足,硬件软件建设的缺失、体制机制的不健全,农村医疗卫生服务体系的不完善,仍然是影响农村医疗保障制度改革深入推进的"瓶颈"。文章从中西部落后地区农村医疗卫生服务体系的薄弱现状及其问题、现状背后的原因分析以及如何进一步完善农村医疗卫生服务体系3个方面展开了论证。     

嫉妒的背后——谈《奥塞罗》中的身份认同及其他

莎士比亚的著名的四大悲剧之一的《奥赛罗》曾经引起过无数的争议。＂嫉妒说＂曾在《奥赛罗》研究中一直占据着统治地位,但也有很多莎学研究者从不同角度对＂嫉妒说＂加以否定,指出《奥赛罗》中蕴涵的人文主义思想并不能以嫉妒一说简单诠释。就＂嫉妒＂背后隐藏的种种原因和动机,探讨了造成奥塞罗悲剧的一些深层原因。     

从汉字构意看古代男子的社会地位

汉字是世界上现存的唯一的一种经历几千年的发展变化,至今仍在使用的表意体系的文字。它是中华民族灿烂文化的结晶和载体,不仅仅记录了中华民族的物质生产、生活和精神风貌,而且在字里行间影缩着历史的瞬间。男性作为社会的重要组成部分,其社会地位在汉字构意中有较明显的体现。本文通过分析“姓”、“男”、“夫”、“父”、“君”、“士”、“祖”等字形构意,结合民俗史料,探讨古代男子在社会中的地位变迁及其在生产、家庭婚姻生活、政治领域、人们思想观念上的地位状况,试图让人们能更全面地了解古代男子社会生存状态,从文字中挖掘出更多的中华民族文化信息。     

略论“体教结合”的几个体制性问题

“体教结合”是中国竞技体育发展和教育改革进程中的阶段性产物,是新时期在“以人为本”的科学发展观指导下,体育部门与教育部门为共同培养全面发展的高水平竞技体育人才而期望构建的和谐体系,是对中国竞技体育管理“举国体制”的一个有效的补充与完善．考察中国“体教结合”的发展历程,用“以人为本”、“科学发展”的理念为指导,以马克思“人的全面发展观”、体育与教育人才成长规律以及人才培养的宏观目标等为理论支撑,概括了中国“体教结合”层次及其模式,进一步探索了“体教结合”体制的基本理论问题以及渐进式完善其体制的理性诉求,以“适合自己的即是最好的”为标准,走适宜的“体教结合”之路．     

那些鲜活可感的人——评毕飞宇“王家庄”系列小说中的人物塑造

毕飞宇的＂王家庄＂系列小说塑造了一系列极为日常化的人物,而这些人物大多在之前的＂文革＂题材作品中是不曾有过的,他们甚至触及到了被我们忽略的命运的沉重与压抑。较突出是其中形成鲜明对比的两类人,一类是被新的阶级划分出的命运与传统文化积淀相结合而产生的＂权利异化＂的人,一类是在这种艰难环境中,孜孜追求健康生存的基本人权的＂追求本真＂的人。这些作品传达了作者对＂文革＂那段历史的独特的个人反思,也向人们传递了逼视灵魂与命运的悲剧深度。