唐君毅中西人文精神重建思想之比较研究——唐君毅人文精神重建思想的现实依据和意义

《人文精神之重建》（又名《中西人文精神之返本开新》）系唐君毅先生代表作之一。唐君毅上承中国数千年历史文化之传统,外感世界文化思潮之流注,力图疏解中西古今若干文化观念之冲突,以重建人类之人文精神。本文力图剖析、对比研究唐君毅中西人文精神重建思想,并诠释唐君毅人文精神重建思想的现实依据和意义。     

唐君毅先生之人文主义体育观与和谐社会的建设

2008年北京奥运会已经圆满闭幕,研究和谐社会、人文奥运和唐君毅先生的人文主义体育观,是对先生人文主义思想的进一步完善和建设和谐社会的补充。本文尝试对唐君毅先生的人文主义体育观作另一视角的剖析。     

人文精神:文化设施建设中的应有之义--自然辩证法学派的一个视角

文化设施建设作为文化产业,不同于一般的基础设施建设,它既是一种经济活动,又是一种文化活动,而且其中所蕴涵的经济活动的目的最终将直接落实到文化活动中,更关注的是其文化功能.因此,在广义的文化概念的基础上,若将文化分为科学文化和人文文化,那么文化设施建设当属人文文化的一部分.在人文文化中,人文精神是核心的东西.鉴于文化设施建设的特殊性,为了更好地发挥文化设施建设的文化功能,在其建设过程中更应注重以人为本,将人文精神贯穿始终.这一方面顺应了21世纪文化设施建设的新潮流,另一方面则是与在推进文化设施建设中人文文化、人文精神存在的反差密切相关.党的十六届三中全会提出"坚持统筹兼顾,坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,促进经济社会和人的全面发展".这种新发展观也要求我们在文化设施建设的过程中要坚持以人为本,促进人和自然相和谐的可持续发展.因此,新发展观也应是指导文化设施建设中体现人文精神的原则和纲领.     

西方科学与人文精神发展的历史关系及其启示

从古希腊直到19世纪,西方理想人（性）的培养即人文精神的培养,有相当广泛的科学内容。其中的算术、几何、天文、音乐（和声学）是主要的和核心的科目。古希腊思想是在首先探寻自然知识的基础上,才有后来对“认识你自己”及其道德生活的诉求;中世纪中、后期对自然的研究及其相关的智力活动的兴起。推动学术和思想的复兴。才有文艺复兴和人文主义运动的发展。科学研究及其教育的实质是人的心智训练和科学精神的培养。它对于人文精神的培养是基础性的。     

科技文化与制度创新

科学技术造成文化变迁,推动着人类文化的发展.本文试图从创新文化的价值、文化对科技的影响和制度创新三方面对创新问题进行了探讨,并提出了构建我国"国家创新体系"的基本法则.     

论网络文化传播的失范与规则重建的基本原则

本文认为,随着全球化进程的加快,信息高科技的迅猛发展,人类社会在进入21世纪所遭遇的首要问题将是不同形态文化的交汇、碰撞和冲突.由于Intemet给文化传播带来极大的快捷与便利,在大大促进不同形态文化交流的同时,又由于其存在的垄断性、霸权性、颠覆性的特点及出现工具理性无限膨胀与价值失落和终极关怀匮乏的现象,导致了网络文化传播的失范.为此,本文提出了网络文化传播规则重建的基本原则.     

论爱因斯坦科学实践中科学精神与人文精神的统一

本文通过考察爱因斯坦的科学实践活动，阐明了科学精神和人文精神的主旨，认为爱固斯坦的科学实践体现了由理性精神、实证精神、创造精神、批判精神和实效精神所构成的科学精神与由价值精神、伦理精神、现实精神、历史精神和理想精神所构成的人文精神的和谐统一，进而揭示了科学与人文两种文化的融通、两种精神的统一是人类科学进步和文化发展的必然趋势。     

戴维·玻姆的对话观是对人类传统思想文化的超越

戴维·玻姆的对话观 ,是从对思想本质的理解、人类冲突的根源、人类自救的根本途径等方面对人类传统思想文化的超越     

科技创新与创新文化——在香山科学会议十周年纪念会上的讲话

各位领导 ,各位专家 ,同志们 :　　香山科学会议自 1993年 4月创办以来 ,已经走过了十年的历程。这十年来 ,香山科学会议为我国科技事业的发展做出了重要贡献 ,成为中国科技事业发展的一个标志 ,成为中国政府支持基础研究和科学家独特创新思维的一个标志。在此我谨代表科学技术部 ,对香山科学会议创办十周年表示祝贺 ,对所有为香山科学会议和我国基础研究工作做出贡献的同志们表示感谢。借此机会 ,我重点就科技创新文化谈一些认识。　　中华文明源远流长 ,文化的繁荣与起伏深刻影响着科技的发展 ,其中一些重大发现和发明深刻地影响了人类文…     

可持续发展与文化价值观的反思与创新

传统的以人为中心的价值观,强调客体的属人价值,注重物质享受和效用价值,使人与自然,人与人关系失调,导致资源,生态环境危机,要实现可持续发展,必须以主客体关系和谐为旨归产蒿扬创造为价值,使使用价值与劳动价值相一致,主客体价值及人价值与自为价值相协调,从而树立将人导向全耐性民和向自然回归的绿色文化价值观。     

情境化与创新文化

本文试图回答三个相关的问题,即什么是创新文化?如何构建创新文化?以及新经济时代的创新文化具有什么样的特征?本文认为,情境化是探索并建构创新文化的有效途径,而情境化则是通过各种创新行为与其情境之间的解释循环来实现的.情境的变迁使得创新文化的构成性条件及其建构方式都将发生相应的变化,致使新时期的创新文化呈现出地方性、开放性与不确定性等新的特征.     

试论宋代改革与科技创新的思想互动

宋代改革运动和科技创新都是中国古代史上影响最大的历史事件。作为改革思想理论的“荆公新学”与对取得科学成就的苏颂、沈括有许多共通之处，改革的大辩论也促进了医学的百家争鸣。对这一时期的改革思想与科技思想进行分析、比较、总结，将会对改革开放与科教兴国有所裨益。     

作为创新文化建设重要组成部分的中国科技奖励制度

中国政府近年来不断强调,必须把增强原始性创新能力作为新时期科技发展战略的一个重要指导思想,以便进一步增强我国基础科学研究和高技术前沿研究的原始性创新能力[1].为此,在包括科技管理制度、奖励制度、激励机制、科技评价体系、创新人才培养、加强科研基地建设和营造创新文化等方面,都要围绕提升我国科学研究原始性创新能力的目标来设置.其中的创新文化和科技奖励制度是两个相关的重要课题,本研究将主要通过对我国科技奖励制度的分析,指出其对创新文化建设的意义,以及可能的改进途径.     

科学文化与人文文化沟通的新尝试--道学与思想文化国际学术会议在武夷山召开

道学之名,典出于<隋书·经籍志>,指的是以"道"为宇宙万物发源和思想根基,以道家学派的发生、发展流变为对象,以探索宇宙、生命和社会奥秘为目标,以发掘生存智慧为指归,以道为终极人生关怀的学说.长期以来,道学在思想文化史上产生深远影响,至今仍然具有重要的现实价值.从哲学、历史学、文学、艺术学、社会学、伦理学、管理学,以及医学、养生、天文学、历算等多学科角度来探讨"道学"的内容和现代应用价值,这是当今道家、道教学术发展的一个总体趋势.     

知识的情境化、创新型文化与创新管理

创新过程本质上是一个不同性质知识的综合应用和新的不同性质知识的创造过程.由于知识资源的价值与日俱增,创新过程中的知识管理也日益引起人们的广泛关注.本文从知识的情境化特性出发,通过分析知识型企业赖以运作的创新型文化的内涵,建立起创新管理的基本框架,以期为企业创新过程中的知识管理实践提供必要的理论支撑.     

科学思想与汉语文化的结晶

科技名词是科技发展和交流的载体,带有时代的信息,铭刻着文化观念,反映着科研成果,是人类科学知识在语言中的结晶。第111号元素(Rg)的中文名“(?)”的诞生,是科学家和语言学家精心研磨的结果,是科学思想和汉语文化交互融合的产物。给新元素定中文名,是一项复杂且有难度的审定工     

W.L.布拉格对卡文迪什实验室管理创新思想研究

W.L.布拉格是卡文迪什实验室第五任主任,任职期间培育并收获了多项具有跨学科特征的原创性成果,这与他的管理创新思想密不可分。布拉格的管理才能和智慧集中体现在对管理对象——科学家;管理产品——科学知识本质的深刻洞见和有效管理,这对我国基础科学管理具有启示意义。     

科技创新的思维艺术--《科学思想的升华--科技创新思维范畴上升论》正式出版

创新是科学的本质,是人类思想精华的展现,更是社会发展进步的重要推动力量.人类的一切创新成果都是人类心智的产物,说到底是思维运作的结晶,科学创新也不例外.     

启蒙的理性重建——论卡尔纳普的科学人文主义思想

卡尔纳普的科学人文主义致力于在新时代理性重建启蒙的人文理想,这主要体现于以下三方面:(1)通过批判神学和形而上学世界观,理性重建肯定人性自律的科学世界概念;(2)通过清除近代科学的形而上学残余,理性重建科学自治的主张;(3)通过消解传统习俗中的道德偏见,理性重建倡导生活自主的科学人生观.卡尔纳普的科学人文主义捍卫了人性的自律,推进了人类心智的启蒙,为科学与人文的交融和对话留下了宝贵的思想遗产.     

论科学大师文化思想的灵魂是推进"两种文化联姻"

本文简要地介绍与剖析了10多位诺贝尔科学奖获得者从不同的角度、通过多种途径、采取各种形式,致力于科学与人文之间必须握手言和的明智之举,深刻地揭示了促进科学文化与人文文化的联姻,是他们文化观的思想灵魂.这对于当今我们努力推进两种文化逐渐回归到本来的轨道上,将大有裨益.