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1.
体育游戏寓教于乐 总被引:1,自引:0,他引:1
周春华 《牡丹江师范学院学报(自然科学版)》2002,(2):47-48
论述了在高校体育教学中,运用游戏培养学生学习兴趣,使学生在“玩”中“乐”,在“乐”中“学”,在“学”中“得”。 相似文献
2.
江裕婷 《东莞理工学院学报》2023,(2):69-78
“晚”义词是汉语常用词,如今在现代汉语方言里以“晚”“晏”“迟”为主导。文章对这类词做共时与历时考察发现,“晚”“晏”“迟”表示“比一定时间靠后”开始于先秦且三者长期处于此消彼长的竞争替换之中,即先秦两汉“晏”略占优势,“晚”在魏晋打败“晏”并在明清以前占据主导,而“迟”于明清蓬勃发展产生了对“晚”“晏”的替换,至今都是汉语里使用最繁的“晚”义词。总体而言,“晚”义词的历时演变与共时分布呈现出了一些对应,能够相互解释与印证。 相似文献
3.
根据我国现阶段,中学物理教学模式中存在的弊端,在新课程标准出台以后,必将引发物理教学模式的改变。这种变化体现在四个方面:由“脱离生活”到“回归生活”。由“单一角色”到“角色互动”,由“灌输知识”到“体验学习”,由“教学封闭”到“教学开放”。 相似文献
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王船山对传统伦理思想的突破与超越主要体现为:在道德起源方面:反对“天道即人道”,提出“道因人生”;在道德进化方面:反对“道德退化论”,提出“道德进化论”;在道德核心价值方面:反对“重义轻利’’与“功利即道义”,提出“义利并重”与“珍生务义”;在道德终极关怀方面:反对“虚无主义和自由主义”,提出“存神尽性,全而生之,全而归之”。 相似文献
6.
宗守云 《广西右江民族师专学报》2009,(1):105-108
量词“束”和“捆”在过程性上存在着差异。从起点看,“束”用于较细的长条物,“捆”用于较粗的长条物;从途径看,“束”为束缚而成,“捆”为捆绑而成;从终点看,“束”的集合体为细长状,“捆”的集合体为粗大状。“束”和“捆”的差异虽然在本质上是共时的,但也和语言的历史发展密切相关。 相似文献
7.
作为窗口服务单位,物流公司是企业联系服务职工群众、服务用户,做好群众工作的前沿阵地。在“为民服务创先争优”活动中,我们突出在“思想”上融入,在“创”字上做文章,在“先”字上重实施,在“争”字上求突破,在“优”字上见行动,为实现客户和员工,双满意的目标进行了有益的探索。 相似文献
8.
莫小不 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2008,30(5):84-89
古代玺印文字在印谱和字书中多有不释、误释或“同文多释”的现象.现对“交仁”“可壬”释文提出看法,对“以”与“厶”,“[厶 心]”与“[糹厶 心]”,“百”与“全”“金”“世”,“朱”与“未”,“[疒壬]”与“壬”“壬”,“旨”与“[上日]”等几组字进行了辨析。 相似文献
9.
前言:在我国,人力资源管理的重要性已经被越来越多的企业所认同,“以人为本”的理念已经深入到企业经营管理的各个领域,很多企业在人力资源管理体系建设上可谓不遗余力。很多公司领导亲自“挂帅”,投入大量的人力物力,从“员工招聘”到“员工培训”,从“绩效考核”到“薪酬设计”,从“素质模型”到“员工发展规划”等不一而足。 相似文献
10.
刘友竹 《重庆三峡学院学报》1997,(2)
刘恺先生《再论李白在万县问题》所持论点不能成立。李白“乌江留别”是在涪州,而不是很阳;李白是在南浦县“登高”,而不是在汉阳市浦“登楼”;李白在“南平”及“夜郎天外”的作品勿庸置疑,不应模棱两可;说李白家在“浔阳”、“豫章”在湖北安陆、“长流”就是一辈子不能回来,等等,均不符合事实。 相似文献
11.
许永龙 《天津师范大学学报(自然科学版)》1994,(4)
在本文中,主要研究马尔科夫决策规划机器更新过程的平均目标“弱最优”“准强最优”“强最优”问题。文中把按数学期望意义下“平均”,总报酬的最优问题称为“弱最优”.同时,定义了“准强最优”“强最优”等标准。在以上三个最优的标准下,对于非齐次马尔科夫决策规划机器更新问题,提出并解决了“弱最优”,“准强最优”,“强最优”在全体马氏策略类Πm上相互等价。 相似文献
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13.
张文刚 《武陵学刊:社会科学版》2005,30(6):36-42
“梦”与“花”,分别是顾城和海子诗歌文本中重要的意象。在“梦”的世界里,在“花”的掩映中,深藏着诗人的心灵追求和精神渴望。顾城在他的“梦境”中表达了对“未来”和“远方”的追寻,而海子诗歌的“花朵”开放在“返乡”的路途,“回望”和“留守”是他的精神姿态。顾城用“梦”建造了一个“童话世界”,海子则用“花”营造了一个“神性世界”,他们诗歌的书写方式就是他们生命的书写方式。“梦”与“花”,和他们所生活的现实语境分别构成一种“对抗”和“超越”关系。 相似文献
14.
古代以“医”的起源为“王天下”的基础之一,中华文明引导着“医”的发展,而“医”也对中华文明有着重大贡献。在中华文明的哺育下,“医之道”的核心观念即“保性命之术”的以人为本、日常生活的顺应自然、“施医于未病之间”,“医”者之心为“仁心”,“医”者之术为“仁术”。中华文明哺育下的“医”,与治国理政紧密相连,或以“医”从政,朝廷要关心民众疾苦;或以“医”喻政,所谓“医国”,即为国除患祛弊。古代文学作品中的“医”,突出的是中华文明精神。医学教育,注重中华文明的指引,对当今有着极大的启示作用。 相似文献
15.
从“上不上”,到“怎么上,如何上”,“买方”的信息化意识在逐步提高;而在理论与实践的锤炼下,“身经百战”的“卖方”亦积累了丰富的经验。所谓见招拆招,事实上,信息化项目这把“铃铛”,还要需求与实施双方合力解开。 相似文献
16.
描写绥宁方言中两种量词重叠式:一种是“AA”及其加缀式“AA唧”,另一种是“A—A”及其加缀式“A—A唧”。“AA”表达“周遍”意义,至迟在唐五代已经产生;“A—A”既表“周遍”意义,又表“逐一”意义,其产生的上限在唐代中后期,下限在宋代;变式“AA唧”和“A—A唧”可能在元代以后产生。 相似文献
17.
文革中成长起来的“第三代”是沐浴着红色风暴成长起来的一代。在北京,文革中的“第三代”群体本身即存在差异,一类成长于干部大院,充满现实行动精神;另一类则成长于胡同深巷,理想气质浓厚。文革结束,在日渐多元化的北京城市文化激荡中,“第三代”群体日渐分化,一类成为“拒绝崇高”的“顽主”,另一类则成为“捍卫崇高”的“诗人”,“顽主”与“诗人”之争构成了20世纪90年代“人文精神大讨论”的主要内容。在当代作家王朔笔下,“顽主”展现了在当代城市中生存的诸种策略,其中包括自我解构、城市隐没、真情告白。 相似文献
18.
趋向补语"来""去"使用不对称的语用考察 总被引:1,自引:0,他引:1
“来”“去”是一对形式对称、意义对应的趋向动词,它们使用的几率应当是均等的,但在现实语料中,“来”“去”作补语(包括带“来”“去”的复合趋向补语),“来”的使用频率要远远高于“去”,这种在使用上呈现出的不对称现象与语篇的语体有密切联系,是运动参照点的选择与叙述方式相一致的结果,有时语用学上的礼貌原则也在起作用。 相似文献
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宗世海 《东莞理工学院学报》1998,(2)
本文提出,为了深入认识言语规律,有必要区分“语言义”、“心意”、“言语意”等概念,并尽可能区分“词”与“辞”,“义”与“意”两组术语;在此基础上,文章系统地探究了附着于辞(包括言辞和文辞)上的各种不同意义,并依照不同的标准对这些意义进行了初步分类,得出“理性意”、“情感意”、“形象意”、“交际意”、“美感意”,“整体意”、“局部意”,以及“表面意”、“非表面意”等多种辞意类别。 相似文献