西安市"三反"运动初探

建国初期，在党中央领导下西安市进行了一场反贪污、反浪费、反官僚主义的“三反”运动。西安市“三反”运动具有发动迟、规模小、持续时间短等特征。运动批判和清除了旧社会遗留下来的贪污、浪费、官僚主义等污毒，开创了一代社会新风，也出现了一些偏差，但从全局看成绩是主要的，失误是次要的。     

毛泽东在领导“三反”运动中的反腐倡廉思想刍议

本文着重论述了毛泽东同志在领导“三反”运动中体现的反腐败斗争的思想和策略，及其历史功绩、局限性和现实意义。     

对江苏地区“三反”运动的历史考察

1951--1952年，根据毛泽东和中共中央指示，江苏地区普遍开展了一次以反贪污、反浪费和反官僚主义为主要内容的“三反”运动。这一运动经历了四个阶段，即发动、“打虎”、追赃定案和思想建设阶段。运动初步达到预期目的，惩治了干部中存在的腐败现象，但同时也存在一些问题。     

关于建国初期北京反腐肃贪的几点思考

在北京解放初期进行的“三反”，“五反”运动是反腐肃念贪的群众运动，这场运动涤荡了旧社会的污泥浊水，清理了腐败分子，教育了干部的大多数，使社会风气清新健康，促进了北京市建国初期国民经济的恢复的发展，为北京的经济建设和发展奠定了良好的社会基础。     

“三反”运动中的文艺宣传工作

文艺宣传工作凭借其生动形象、具有感染力的特点优势,在党和国家的宣传教育工作中起着不可替代的作用。在中国共产党领导的＂三反＂运动中,人民群众开动脑筋,大胆探寻适合民众口味的文艺宣传方式,通过漫画、快板剧、展览会、诗歌以及电影这五种文艺宣传方式,积极检举腐败现象,推动＂三反＂运动顺利进行。这些文艺宣传方式的创造和运用,不仅在＂三反＂运动中发挥了巨大的作用,还对当前党和国家的宣传工作也有着重要的借鉴意义。     

关于邪教“法轮功”现象的一种哲学思考

社会毒瘤“法轮功”作为一种社会现象，它之所以能够在全国迅速蔓延起来，原因是多方面的。“法轮功”组织规模大，参加人数多，除了劳民伤财、损害国民的心身健康外，还给国家和社会带来很多危害。我们应尊重科学，反对伪科学，树立正确的世界现和方法论，反对“法轮功”。     

从英共46大看其内外政策

2002年6月英国共产党(CPB)(以下简称英共)召开了新千年的第一次代表大会即46大。大会在剖析世纪之交的国内外政治经济形势的基础上，明确指出当前发达资本主义国家包括英国在内正陷入新的危机之中，“新工党”和布莱尔在2001年大选中虽然获胜，但其政权的基础是脆弱的，布莱尔政府向民主和劳工运动的进攻及其战争政策表明它实际上是代表大商业利益的特权政府，是对劳工运动的背叛。因此英共主张在国际上建立民主的反垄断同盟以抵抗帝国主义势力的进攻；在国内巩固和加强左翼联盟，开展反对种族主义和法西斯主义的斗争，终止对妇女的压迫，打败“新工党”，建立一个真正的劳工政府。     

"定向越野"运动在高校开展的优势

近年来，一门叫“定向越野”的不起眼课程如今在高校中开设，竟然备受大学生们的欢迎，这让一直以为大学生只爱读数理化等正经课本的人们“大跌眼镜”。国家定向越野队80％的成员是大学生。在2004年举行的全国大学生运动会上，被列为正式比赛项目。这项运动在高校中影响越来越大，为什么这项传入我国时间不长、群众基础不深的运动在高校得到迅速发展，这里浅谈其原因。     

质量互变规律在基础化学运动中的应用

从“物质的量”及“运动的量”的改变引起物质性质的改变的实例，说明了质量互变规律在化学中的应用，有助于理解、掌握化学运动的基本规律。     

论苏珊·桑塔格美学思想的文学意义

“反对阐释”和“新感受力”是苏珊·桑塔格早期美学思想的主要观点和标志性词汇，它们对于当下的文学研究产生了重要影响。“反对阐释”即反对对文艺作品内容作深度解释，它为当下文本被“过度阐释”这一文学问题提供了理论解决策略。“新感受力”强调的是一份完整的感觉体验，而文学鉴赏与创作作为一种过程体验，实现了文学审美的“浑融性”诉求。随着理论语境的不断转换，“反对阐释”也体现出一种时代性，带有反“逻各斯中心主义”的“解构”意味，它深刻改变了传统的图一文相互印证的关系。     

评“人权大于主权”的新干涉主义

对于“人权”这个概念，不同的阶级，不同的国家，有着不同的诠释。以美国为首的西方发达资本主义国家以“人权”为借口，打着“人权大于主权”的幌子，肆意干涉别国内政，其实是一种帝国主义的强盗逻辑；我们反对“人权大于主权”的论调，反对抽象的人权观，我们认为：人权首先是一个国家人民的生存权，发展权。集体大于个人、国家利益高于个人利益，即“主权大于人权”。     

"‘反传统’主义"与"反‘传统主义’"--对林毓生、张灏、余英时的"五四"观之检讨

本以客观的冷峻的同时也是多维的视角，评述在中国现代思想、现代化与现代学术上具有重大历史意义的广义的“五四”运动。中对海峡两岸关于“五四”运动的论述作了比较；对客串深入研究“五四”运动的知名学林毓生、张灏、余英时的各种观点进行了分析与评说；着重阐明了“‘反传统’主义”与“反‘传统主义’”的学术概念与人内涵；二因引号不同，而有天壤之别。     

台湾第三势力的归宿简

2013年，台湾社会围绕反对“核四”和媒体垄断、要求司法改革和土地正义等掀起新一波“公民社会运动”。特别是去年“洪仲丘受虐死亡事件”后，“公民1985行动联盟”以大规模网络串联、与蓝绿政党保持距离的形式发起“白衫军”运动，展示了台湾社会运动组织新模式。     

“文”“话”之争--清季民初白话文运动中的国语想象

白话文运动是中国现代性在语言上的集中体现。“文”指书面语，“话”为口头表达，在清季民初的历史语境下“国语”则更多地带有了国族认同的意义。目前为止，从国语想象层面对其进行爬梳的文章尚不多见。文章在国语想象的视域下，再次梳理清末民初白话文运动中的“文”“话”之争，以探讨中国现代性道路上的反复与尝试。     

试论罗亦农与反盲动主义

“八七”会议之后，罗亦农将党的工作中心放在农村，根据革命需来确定工作中心，但并没有放弃城市工作、工人运动、兵士运动等等，这是对八七会议武装暴动方针的创造性坚持。罗亦农认为南昌暴动、秋收暴动失败后，革命形势依然高涨，但土地革命策略应转变为游击战争，建立革命根据地，建设苏维埃政权，准备暴动而不是“马上暴动”，这是对中国革命道路的成功探索，是反对盲动主义的。罗亦农的反“盲动主义”，正是中央领导集体坚持马克思主义的路线、反对包括盲动主义在内的各种机会主义的重组成部分。     

试论“壬辰倭乱”中明朝与朝鲜对日本“封贡”问题的交涉

1592年,日本对朝鲜发动侵略战争。出于对朝鲜“字小”之义和保护自身的现实考虑,明神宗决定援朝抗倭。但在抗倭问题的配合上,朝鲜与明朝一直存在分歧,朝鲜反对明朝对日本“封贡”即是分歧之一。国家利益是影响明朝和朝鲜“封贡”问题交涉的根本要素,但文化因素在古代东方国家关系中亦占据着重要而特殊的地位。     

国内外“新城市主义”研究综述

“新城市主义”运动是20世纪80年代在美国兴起的一股城市规划和设计运动，经过20多年的发展其影响力以及超出美国，到达欧洲、大洋洲、亚洲的许多国家和地区。因此，本文从其产生、代表人物和实践、理论发展、国内外期刊文章研究进展这几个方面系统地总结了其发展历程。     

有效教学呼唤“流”的课堂

当我兴冲冲地步人教室，听到前排的学生在自言自语地说“听历史老师的课真是一种享受”时，感到无比的欣慰——我努力打造的“流”的课堂（即：交流的课堂），终于得到了学生的认可。那么，我是如何让课堂“流”起来，使之“百花齐放”、“百家争鸣”的呢？下面结合《大跃进和人民公社化运动》的教学片断谈谈我的尝试。[第一段]     

百余部中央民族大学国家“十五”“211工程”学术著作出版发行或即将出版发行

中央民族大学是我国惟一一所进入国家“211工程”和“985工程”的民族高等院校，民族学科齐全、师资力量雄厚、科研基础厚实，承担着国家“十五”“211工程”建设项目数百项研究课题。最近，100多项研究项目已经顺利结题，并交由中央民族大学出版社出版。     

后现代主义“反科学”观辨析

后现代主义呼应现代“反科学”倾向，主张重新认识科学的价值，反对唯科学主义和滥用科学技术；在现代“反科学”思想家认为科学技术是为人的和属人的基础上，后现代主义强调科学技术及其对象的人性化、人道化；在科学方法问题上，后现代主义反对科学方法的惟一性、客观性，坚持科学方法的多元性、相对性。