从生态文化视角看攀枝花市的可持续发展

生态文化是新世纪人类文化建设的选择,是人与自然和谐共处的一种文化。攀枝花市是上个世纪60年代建立起来的重工业移民城市,不太理想的人居环境有碍于新时期城市的发展壮大。本文从生态文化的内涵着手,认为攀枝花市的可持续发展必须以生态文化来引领,且本市有建设生态文化的优势条件,所以发扬生态文化是攀枝花建设"宜居"、"宜业"、"宜游"的100万人口大城市的最佳选择。     

西江流域生态文化及其对当代生态文明建设的启示

广西西江流域生态文化是该地区各民族在长期历史进程中所创造的生态智慧,也是中华民族传统文化＂天人合一＂核心精神在特定地区特定民族文化中的独特呈现。西江流域生态文化作为传统农业文明时代的重要文化成果,具有维护生态环境,促进人类社会与自然环境和谐统一、持续发展的功能。当代生态文明建设,必须做好类似西江流域生态文化的传统生态文化的保护传承,在环境保护的法制化方面以及加强环境保护意识、形成社会大众良好的生态文明观念方面,学习和借鉴西江流域生态文化的方法和经验。     

京西"文化生态"也须"修复"

门头沟的文化可以上溯到“北京人”时代，近代又是北京市的老革命根据地，门头沟具有丰厚的历史文化遗存，但门头沟的文化遗迹有的受到了破坏，有的没有得到充分利用，所以门头沟在修复生态时，也应对“文化生态”进行修复。[编者按]     

郑州城市文化名片印记--"商"的讨论

城市间既有共性又有个性.离开个性,则难以找到一座城市文化名片独特的印记.郑州城市文化名片的印记是什么?寻根、少林、书院、军事、生态、饮食等诸多文化形态和文化理念,都难以涵盖郑州丰饶的文化积淀和绵长的文化传承.惟有"商",才是郑州城市文化名片印记的首选.     

中原文化背景下社区生态文化建设

在中原文化影响下,加强都市社区生态文化环境建设,积极开展创建生态文化社区建设的活动,是推动经济文化繁荣、提高城市文化软实力的必然要求,更好满足人民群众日益增长的精神文化需求。社区生态文化环境建设充分发挥了基层组织的作用,把社区生态文化建设、宣传和教育作为重点,进一步建设更加和谐的都市社区生态文化环境,有助于人们系统科学地了解人和自然的联系,人们在改造社会和自然的活动中,受到理性的约束和道德的约束,能够更好地、自觉地处理人和自然之间的关系,能够持续科学健康发展。     

生态文化与高校教育

现代科技文明直接推进了人类社会经济的发展,在给人类带来了巨大物质财富的同时,也带来了巨大的生存威胁,因此科学技术必须走向生态化发展的道路。高校的生态文化教育是生态科技文化的摇篮,树立大学生的生态文化价值观,培养生态型人才从而传播和发展生态文化是必然趋势。     

Research on the Ecological Protection of Folk Custom "Fight Scene" under the Vision of the Protection of Non-material Cultural Heritage——Taking Qiandongnan Miao~ "Bullfight" as an Example

文章通过文献资料法、田野工作法以及参与观察法对黔东南苗族斗牛民俗活动进行了调查,对苗族斗牛文化的历史渊源、文化事项进行了梳理.研究显示黔东南苗族斗牛文化的生态传承存在较大危机,建议通过政府立法、建立文化生态保护区、文化复兴战略、养殖户经济扶持、构建斗牛文化传承机制以及斗牛文化进课堂工程等手段对该文化事项进行有效保护与传承.     

客家文化的教育生态价值初探

运用现代教育理论,以客家教育的文化生态作为研究对象,考察客家文化与客家教育的互动关系,以进一步深化客家教育问题研究,寻求一种教育与具体亚文化生态关系的解读。认为客家文化是客家教育生存与发展必须适应的文化模式,客家精神是构建客家区域办学特色的基础与内核,客家文化是学校非理性管理和环境建设天然的观念生态资源。     

论当代中国发展文化经济的"五个关系"

文化经济是一种新型的经济形态,表现为文化经济Ⅰ和文化经济Ⅱ.当代中国发展文化经济必须正确协调先进文化与和谐文化,文化企业与文化单位、文化产业与文化事业、文化市场与文化阵地、政府宏观调控与公共服务的相互关系.     

基于生态文明理念下的水文化建设分析

党的十八大提出了"五位一体"的社会主义现代化总体布局,其中,文化建设是灵魂,生态文明建设是基础。水文化建设是社会主义文化建设的重要组成部分,新时期加强水文化建设,必须把生态文明理念融入到水文化建设各方面和全过程,才能构筑人水和谐的水文化,促进水利事业的可持续发展。     

"以人为本"英译辨析

从历史语境、文化意义、生态批评的角度来看,“以人为本“有其丰富的涵义,即把人作为本源和根本,“人“是人们事业的第一起因或“人“是人们的第一事业.因此,“以人为本“的准确英译具有重要意义.     

关于积极建设生态文明的几点思考

积极建设生态文明是党执政兴国理念的新发展,是深入贯彻落实科学发展观、全面建设小康社会的必然要求和重大任务,是建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求,为保护生态环境、实现可持续发展进一步指明了方向。积极建设生态文明必须以科学发展观为指导,加快实现经济活动的"绿色化"、无害化以及生态环境保护产业化,必须加快转变经济发展方式,形成优化的产业结构、增长方式和消费模式,树立生态文化意识,进行有效的生态治理。     

中华传统生态文化的时代转化

新时代中国生态文明建设的顺利推进离不开生态文化的心理软支撑。文化的延续性决定了当代生态文化的健康发展必须扎根于中华优秀传统文化,方能避免其因空心化而迷失方向。应遵循文化发展规律,深入把握中华文化的柔性思维和生态伦理意蕴,并以此形塑当代生态文化价值理念,推进生态文化理论的构建;实践中,注重将承载传统生态智慧的人文历史传承融贯于城镇化进程和美丽乡村建设,挖掘优秀传统生态文化思想资源,创作传统与现代有机对接的生态文化作品,使传统生态价值理念物化于现代人的生活场域,夯实当代生态文化培育的传统根脉。     

"长三角"地区生态安全应走一体化综合治理的道路

目前“长三角”地区的生态安全状况不容乐观.“长三角”地区生态安全状况的改善,不能仅仅依靠该地区内各城市“独善其身”,而必须走一体化综合治理的道路,这也是“长三角”地区各方的必然选择.“长三角”地区生态安全一体化综合治理是一个庞大的系统工程,需要包括从体制、经济、规划、监督技术等诸多层面予以展开.有鉴于此,苏州大学中国农村城镇化研究中心宋言奇先生就如何构“长三角”区域生态安全一体化综合治理的问题提出了一系列的建议.[编者按]     

"可持续发展"战略与当代中国生态环境保护问题

可持续发展是一种新的发展模式,是人类发展观的根本变革.我国现代化建设,必须把实现可持续发展作为一个重大战略.努力搞好生态环境保护工作,实现经济、社会、环境的可持续发展对于有中国特色的社会主义建设事业具有重要意义和深远影响.     

浅谈生态同基因、文化的协同进化

本文从遗传作用、行为适应等角度阐述了基因、文化对生态系统的作用，指出了生态平衡的维持、生物的发展依靠的是“基因、文化和生态的协同进化。”只有“基因、文化和生态的协同进化”，生物种群才能进化，人类必须尊重其它生物种群文化，并促使人类基因、人类文化同生态系统的协同进化。     

客家文化的教育生态价值初探

运用现代教育理论，以客家教育的文化生态作为研究对象，考察客家文化与客家教育的互动关系，以进一步深化客家教育问题研究，寻求一种教育与具体亚文化生态关系的解读。认为客家文化是客家教育生存与发展必须适应的文化模式，客家精神是构建客家区域办学特色的基础与内核，客家文化是学校非理性管理和环境建设天然的观念生态资源。     

草原生态文化与内蒙古生态功能区建设

“以人为本”、实现人与自然的“和谐统一”、经济发展要实现“草、畜、水”三要素的有机结合，这是草原生态文化中的核心。草原生态伦理文化，至今仍然植根于蒙古族的价值取向中，这就为保护修复内蒙古生态功能区，提供了文化和心理上的支持。草原生态文化所孕育的草原生态经济系统功能，对我们建设社会主义生态文明，保护修复内蒙古生态功能区，具有重要的启迪作用。生态文明建设、环境建设必须坚持贯彻以人为本的基本理念，把生态环境建设与提高广大农牧民的生活水平结合起来。大力弘扬草原生态文化，把握正确舆论导向，积极营造经济发展与实现“人与自然和谐共进”的舆论环境，对于保护修复内蒙古生态功能区、落实“科学发展观”，具有积极的现实意义。     

完善生态文明建设制度系统

生态文明理论的研究必须从伦理道德层面的关注转向制度建设和行动。当前,我们必须立足国情,弘扬中国传统文化,构建中国特色社会主义生态文明理论和制度体系。     

社会主义和谐社会的生态文化建设探析

生态危机的实质是人类文化的危机,人类生存方式的危机,人类应当而且必须寻求新文化,以期化解人类的生存困境。生态文化正是时代的呼唤,是构建社会主义和谐社会的现实需要。从文化的三个层面提出的社会主义和谐社会的生态文化建设就是要改变人们的生存方式和生活方式,重建人与自然的和谐共处,实现人与自然的协同进化。