论李健吾的喜剧创作

李健吾是一位具有独特风格的现代喜剧作家，他的喜剧成就建立在性格塑造和世态描摹这两块坚实的基石之上；结构精巧、语言俏皮、寓悲于喜、启人深思，是其喜剧的主要艺术特色。     

浅谈席勒的喜剧观和中国幽默喜剧创作

分析席勒的喜剧观，认为它主要强调主体从审美的高度上达到的对客体的超越性，并由此讨论中国现代话剧中的两个不同喜剧派别：讽刺喜剧与幽默喜剧的异同，重点探讨后者的创作特征。     

论壮族民间故事的喜剧策略

在壮族民间故事中 ,有不少作品具有喜剧美的特征。探索并把握构建壮族民间故事喜剧美的方法和策略 ,对了解和把握壮族的审美人生态度 ,创造富有意味的生活具有重要的意义。     

“契诃夫式”的喜剧范例——论《樱桃园》的喜剧特殊性

《樱桃园》是一部“契诃夫式”的新型现代喜剧。《樱桃园》用维持平衡状态这种特殊的推进方式，展示了无动作性的主人公与永恒变动着的时间之间的特殊的喜剧冲突；塑造了“与众不同”的喜剧人物；抛弃了巧合、误会、夸张等传统的喜剧手法，而采用气氛性布景、气氛性音乐舞蹈、气氛性人物等方法来营造笼罩全剧的喜剧气氛。《樱桃园》是契诃夫把喜剧改造成“高尚的体裁”的成功实践     

论《阿Q正传》的喜剧性

针对一些人认为《阿Q正传》是悲剧的观点,明确认定《阿Q正传》是喜剧性质的,并对其喜剧性进行探讨,结合鲁迅先生创作动机,从作品的艺术风格和阿Q这个人物本身分析该作品的喜剧性以及用喜剧创作的艺术效果.     

论《阿Q正传》的喜剧性

针对一些人认为《阿Q正传》是悲剧的观点,明确认定《阿Q正传》是喜剧性质的,并对其喜剧性进行探讨,结合鲁迅先生创作动机,从作品的艺术风格和阿Q这个人物本身分析该作品的喜剧性以及用喜剧创作的艺术效果。     

论郭福平戏曲作品的喜剧风格

郭福平的戏曲作品具有浓郁的喜剧风格，主要表现在矛盾冲突的安排、形象塑造、细节和情境的设置以及语言表达等方面。     

论达里奥·福的喜剧精神

喜剧精神在于要冲破一切僵化的、压抑人性的陈旧事物的束缚,追求自由,追求愉快。在当今世界上,喜剧精神越来越胜过悲剧精神,1997年的诺贝尔文学奖授予了意大利喜剧家达里奥·福,是颇有象征意味的。达里奥·福的喜剧精神实质上是一种追求民主,追求自由的精神。数十年来,他始终把戏剧当作反映和参加现实斗争,揭露黑暗,针砭时弊的手段,同时他的喜剧也带给了广大民众轻松愉快的享受和生存的力量。     

论先秦寓言的喜剧手法

黑格尔在《美学》第二卷《寓言》章节中，曾使用“滑稽”，“戏谑”，“玩笑”等语词评论《伊索寓言》事实上他已触及了寓言文学的一个重要美学特征，即喜剧性，这一特征并非《伊索寓言》独有，我国先秦寓言体现得更鲜明突出，先秦寓言妙趣横生，引人入胜的人物，情节和语言已形成浓厚的喜剧色彩；幽默，滑稽和讽刺构成了先秦寓言最主要的喜剧形态，本文拟从艺术手法角度，对先秦寓言喜剧性产生的诸多因素进行粗略地探讨。     

论欧阳予倩的现代戏剧创作

论欧阳予倩的现代戏剧创作①张芳彦被誉为“中国现代戏剧之父”的欧阳予倩（１８８９—１９６２），原名立袁，号南杰，１８８９年５月１日（农历四月初三）出生于湖南省浏阳县一个书香门第的仕宦之家。自幼在家塾读书，１９０１年随祖父到北京读书，１９０２年赴日本留学...     

民俗生活场域中东北作家群创作的喜剧性

深入研究了特定的抗日民俗生活场域中东北作家群的作品，指出：在日本侵略者的铁蹄下，社会畸形而扭曲，有许多荒谬的事物具有明显的悖理逻辑；荒谬否定了理性，否定了客观规律；许多不协调和失衡现象往往令人产生滑稽感；东北人往往异化为非人，异化为动物，或者说人沦落为动物，人物形象具有了变形性，这些因素导致了东北作家群的创作具有了喜剧性。     

Similarities and Differences About Fan Zhongyan and Ouyang Xiu's Scholarship and Personality

范仲淹和欧阳修齐名并称,均被视为北宋“疑经”思潮及”古文运动”的先驱和领袖,却很少有人注意到他们之间实际存在的学术分歧和人格差异.事实上,他们在学术上各有传承,治学理念与方法多有不同:范仲淹“祟古”“尊经”,欧阳修“疑传”“疑经”.他们虽皆“有志于当世”,且共同主张“君子有党”论,然范公沉稳持重,强调“师古”,故改革举措往往有“复古”过当之嫌；相对而言,欧公激越慷慨,少受“复古”理念约束,其革新措施更能体现“变通”精神.在诗文创作方面,范仲淹以律赋名家,常醉心于骈辞俪句；欧阳修则不好“四六”,专事“古文”.范、欧二公既能在学术、政事及诗文创作等方面相得益彰,又能保持“君子不苟同”的个性差异,其“同中之异”,无疑体现着“庆历”文化开放多元的时代特点.     

陶艺创作中的偶发性

陶艺制作过程程序多且复杂 ,是艺术和科学的综合体。泥、釉、火的非确定性质带来了最终创作效果的不可预计性 ,显示了现代陶艺的神秘魅力     

浅谈色彩结构与色彩创造的构思方法

本文从色彩结构和色彩创造的构思方法出发,探讨了在色彩使用过程中所要遵循的基本原则和注意事项。     

科学技术和生产力关系的理论创新

江泽民同志继承、丰富和发展了邓小平同志“科学技术是第一生产力”的科学论断,作出了“坚持社会科学和自然科学并重”以及“科学技术是第一生产力,而且是先进生产力的集中体现和主要标志”等重要论述,为我们树立了理论创新的光辉典范,进一步丰富和发展了马克思主义哲学理论和我们党的“三个代表”重要思想与现代科技思想.     

爱因斯坦创建狭义相对论的独特思路

对20世纪初相对论诞生之前的物理学发展进行了回顾,分析了在1905年爱因斯坦发表著名的狭义相对论之前,物理学家如洛伦兹、庞加莱等人尽管已经走到了狭义相对论的边缘,得到了狭义相对论的一些结论,但最终却没能创建一个全新的物理学理论体系的深刻内因。从物理学发展的科学规律出发,对爱因斯坦勇于实践、积极探索、自觉运用辩证唯物主义方法论进行科学研究的特点进行了分析研究,指出爱因斯坦科学的方法论,对事物穷根究底的探索态度,对自然界事物的新奇感,是他不断创造新的物理学奇迹的根本原因。     

“红豆生南国,南国耸青松”——欧阳山百年缅怀

欧阳山是我国革命文学和社会主义文学的老一辈著名作家,他的《高干大》、《苦斗》（又名《一代风流》）、《广语丝》等,在我国现当代文学史上留下了光辉篇章。高生亮、周炳、区桃、胡柳、胡杏等一大批文学典型形象,受到国内外众多读者喜爱。     

论电脑音乐及其对传统音乐创作的变革

计算机系统与电子乐器的结合，使得传统音乐创作发生了质的飞跃和革命性的变化，电脑音乐创作具有区别于传统音乐创作的特性。     

论欧阳修碑志文的创作

欧阳修碑志文重视立言“不朽而存”的价值 ,坚持“事信言文”的创作准则 ,讲究求真务实、记大略小。《续资治通鉴长编》、《宋史》多采用欧碑内容 ,众多宋人笔记与欧碑记载一致 ,可相互参验。欧碑在为后世保存珍贵史料的同时 ,也留下了珍贵的史识。对欧碑不能一概而论 ,当分类研究。友朋、名臣类碑志最有份量 ,亲属、女性类亦有佳篇 ,宗室类多流于类型化、概念化的记叙 ,价值不高。庆历情结和洛阳情结 ,欧挥之不去而刻骨铭心 ,对其碑志文创作产生十分重要的影响。欧从韩碑 ,更从《史记》中汲取丰富的营养 ,友朋、亲属类碑志情挚意浓 ,独具风神 ,最富艺术魅力。     

欧阳修名号别称考略

欧阳修生前，其名“脩”就被俗写成“修”，虽然本人并不愿意接受，最终却无可奈何被迫默从。除“醉翁”、“六一居士”等自号外，按姓氏、行第、籍贯、官职、封爵、谥号等，欧阳修还有许多的别称。