伏牛山文化圈与中国文明起源探索之一:汉字起源探索

伏牛山文化圈关于汉字起源的传说有三种:八卦造字说、河图洛书说、仓颉造字说;近一个世纪的考古发现证明,伏牛山文化圈与汉字起源相关的早期刻符非常丰富.伏牛山文化圈远古刻符演进的脉络完整清晰:符号性质由人类最早的刻符开始,逐渐演进为特定记事性质的刻符,类似甲骨文字风格的刻符,部分进入商代甲骨文字系统的刻符,并与成系统的成熟的殷商甲骨文字相衔接.伏牛山文化圈是汉字的发源地之一.     

漫谈中文字型

从"结绳记事"到"仓颉造字",从"象形文字"到"电脑字型",文字的诞生,无疑是人类文明历史上的重要里程碑:对中国人来说,汉字除了扮演着人际闻不可或缺的沟通工具外,中国文字特有的文化内涵更是举世公认的艺术瑰宝。近年来,随着科技的空飞猛进,功能强大的计算机已经逐渐步入单位、家庭,成为我们日常生活的一部分,特别是国际互联网络的蓬勃发展,更大大地改变了我们过去习以为常的沟通方式;电子出版业的兴起,更对现代印刷业产生巨大的变革……     

历史上的笔迹心理学

笔迹的研究,是伴随着文字的产生而产生的。有关汉字的起源,有结绳记事说、仓颉造字说、起源于八卦、起源于图画等众多说法。古人在创造汉字时,为了记录,就有意识地将汉字书写(包括刻划)下来,于是就形成了笔迹。人类在有意识创造汉字、书写汉字的同时,无意识地留下了笔迹本身。笔迹     

原始陶文——汉字的起源

探讨了汉字的起源问题.我国有仓颉造字的传说,先秦诸子文献中亦多有记载或引用.司马迁《史记》据《世本》说仓颉为黄帝史官.汉字的源头在哪里？后红山文化时期（新时器时代晚期）石棚山陶文的发现,表明四五千年以前的西辽河流域已露出了文明的曙光.据考证,始创汉字的是陶工,他与传说中的仓颉均为黄帝时人.陶文比殷墟甲骨文要早1000多年.     

书在古代人类社会发展中的作用

传说仓颉造字的时候,天雨粟鬼夜哭,天雨粟或许是上天对人类迈向文明的奖励,那么鬼夜哭又做何解?上古之时,人类社会处于蒙昧时代,文字的未形成与口头传说的夸张歪曲,使得怪力乱神得以大行其道。但是当人们拥有了文字来记录事件之     

浅谈汉字起源问题

汉字起源问题从战国时代开始人们就已经开始注意了,但迄今为止也没有一致的结论,其中具有代表性的五大观点是结绳说、刻契说、八卦说、仓颉造字说以及图画说。现代学者通常认为其只是传说,因而不太重视。本文将对这些观点逐个进行分析,以从中窥探它们的价值所在。     

“女”的困惑

正一天,"女"去拜访仓颉(ji),说:"真感谢您呀,老先生,您用这么美妙的一个字形来作女子的符号,多优美,多漂亮啊!您瞧瞧我这身姿、形体,就跟女子轻歌曼舞一个样。"仓颉搔搔银发,笑眯眯地说:"女子嘛,本来就是很美的。"     

谈书法理论对汉字理论的继承及得失

书法理论与汉字理论关系密切,以往众多的书法理论继承了汉字发生论的“仓颉造字说”是有历史渊源的,这种继承也揭示了书法的“法自然”的本质。书法理论对汉字形体论的继承有得有失,汉字也正是在不断的“规范—变化—再规范—再变化”循环中演变发展起来的。     

谈书法理论对汉字理论的继承及得失

书法理论与汉字理论关系密切，以往众多的书法理论继承了汉字发生论的“仓颉造字说”是有历史渊源的，这种继承也揭示了书法的“法自然”的本质。书法理论对汉字形体论的继承有得有失，汉字也正是在不断的“规范—变化—再规范—再变化”循环中演变发展起来的。     

巴蜀文字与东巴文关系初探

东巴文和巴蜀文字的关系学界历来有不同的看法。比较发现,两种文字造字手段,符号体态各有特点,差别较大。因此两种文字没有关系。     

《集篆古文韵海》校补举例

宋杜从古《集篆古文韵海》是一部以韵书体例集录篆体和古文的集大成之著。该书版本为《宛委别藏》影摹旧钞本及其影印本,其他版本未见。该书不足、失误较多。现根据《永乐大典》、《集韵》和《古老子》碑对其进行整理和校补。     

汉文字瓦当书法艺术

瓦当是我国古代一种兼具实用性和艺术性的建筑材料,汉代文字瓦当是其中非常重要的一部分。这些瓦当文字书法极具特色,富有创造性,在用笔上随心所意,线条挺劲浑厚,字体有从简的趋势,简化了结构,在布局上巧妙安排,匠心独具,这些特点对后世的书法创作有很大影响。     

墨法在中国传统书法艺术中的地位和作用

墨是中国传统书法艺术的书写原料，离开了它即无字形，离开了用墨的方法(墨法)，则形成不了书法艺术的深度和广度。因此，掌握好用墨的干湿浓淡，充分发挥好其对比作用，是不同书家、不同书体、不同墨法和不同风格的展现。墨法是传统书法作为一门艺术的法宝之一。     

书法艺术风格的美学阐释

书法艺术风格是绝对美学理念通过主体书法实践行为的最佳感性形式显现。在概念内涵上,风格不是单纯的材料特征,但不同的艺术门类和材料影响到风格的形成;风格不是书法主体的任意所为,但又必须包含主体的美学理念;风格具有美学理念上的最高追求,不仅具有普适性,而且包含书法主体的创造性。书法艺术风格受中国古典哲学思想的影响,可以先验演绎出阳刚、阴柔以及中和之美,并被书法艺术史和书法美学理论史所证实。     

保护古都风貌与城市现代化

北京是世界著名的古都 ,现正进入新一轮的大开发、大发展时期 .有人片理解胡同、四合院不属于保护古都风貌范围之列 ,仅保护现有的文物保护单位就行了 ;本文论及了古都风貌的完整内涵及文化价值 ,以及对现代化认识上的偏差 ,提出了保护古都风貌一些原则性设想     

《说文解字》舯部药食类植物词语名称考释（之二下）——草药类

《说文解字·艹部》的词语中有不少是关于蔬菜类、草药类或者是两者兼类的植物的。但是很多词语由于许慎的说解很简单,有些甚至解释成别的意思了,致使人们不知他们的确切含义。对于这些词语,弄清楚他们的确切的含义以及和现代汉语中相对应的名称,能为当代人读懂《说文解字》该章节扫清障碍,进一步了解古代社会我国民众使用中草药和食用蔬菜的基本状况。并且为现代社会人们提供药用类和食用类蔬菜一些有益的借鉴,取其精华,去其糟粕,达到古为今用的目的。     

仕途里寻隐逸,复古中求革新——赵孟頫的人品、书品及其对当代书法实践的启示

阐述了元代著名书法家、画家和诗人赵孟頫仕途中求隐逸的心路历程,以及后世对他的书法风格和人品诟病的原因,从唯物史观的角度对他在中国书法史上承前启后的作用进行了分析。认为赵孟頫利用他的政治地位和文化影响,倡导复古,回归经典,其书风影响中国书法几百年,贡献不可磨灭。     

汉代伪书产生的背景及作伪的动机

汉代伪书产生于当时特定的历史社会背景:见证前朝兴亡的汉人,以史为鉴,毅然选择了有利于经济、文化发展的政策和制度;官方和民间多次大规模地搜访征集天下古书;古代经籍开始明显地呈现出较强的商品性;儒家经学处于一尊的地位;先后新发现一批古文经书,由此引发了一场颇为激烈的今、古文经学之争;西汉末期以后,谶纬之学泛滥成灾。汉代文人作伪动机各不相同,大概可分六种。     

狂草大家的书艺风采

本文对我国古代狂草大家进行了钩沉与阐释，让人们一瞻他们狂放不羁、逸势奇状、连绵萦绕、自成一格的书艺风采。其作品是他们心迹的流露，是生命的真实显现和投影。他们将书法的点线形式转化为一种艺术精神，渗透于笔端，遂能在书法中入虚探玄、钩深致远，超脱一切形质实在，而使书法成为灵性之自由的书法与表现。     

九龄风度:个性风采与道德人格的合铸

从唐代选举官员的一般标准和张九龄作为官吏楷模两个方面解读九龄风度:九龄风度是在身、言、书、判等方面表现出的个性风采,也是躬行直道、堪为王佐、胸怀万类的道德人格,是二者合铸而成的完人符号。