一个与时尚不合卯的文本--谈高嵩的历史小说《马嵬驿》

对于唐明皇与扬贵妃的经典故事，特别是马嵬驿事变，古往今来曾是多少人墨客诗，词，曲，赋，戏剧及小说吟咏过的主题，然而，本毕具有历史性，又非一成不变。西认为高嵩的新作具有反“套话”悖“戏说”的全新意义，是真正呈现历史精髓的历史题材创作范例。     

呼唤历史的记忆——评于培杰的长篇历史小说《兵圣孙武》

<正>(一)于培杰先生退休以后,创作了四部长篇历史小说:《末代皇帝溥仪》、《智者曾国藩》、《天王洪秀全》和《兵圣孙武》。然而,在此前的20多年里,他一直是埋头于理论研究的,是一位在学术界有一定影响的文艺理论家。先后出版过《论艺术形式美》、《美学论稿》、《艺术节奏论》、《走向实用的美学》等10余部专著,又主编出版过《青少年美育丛书》和《青少年智育丛书》。     

波澜壮阔 旖旎多姿－－漫评《白鹿原》

《白鹿原》被举为代表八十年代至九十年代（到目前为止）文学最高水平的作品，文章从三个方面对《白鹿原》进行评述：（一）思想内容深邃厚重，小说半是赞歌，半是挽歌；（二）故事情节跌宕曲折，作者设置了六个境遇，描述地处关中平原的白鹿原，在历史艰难的蜕变期中，上演了一出出波澜多彩，触目惊心的活剧；（三）人物性格复杂多样，本文分析了具代表性的白嘉轩黑娃，田小娥等人物性格特征内涵；文章最后略评《白鹿原》的不足之处。     

当代历史小说创作的流变

本以《李自成》、《少年天子》、《曾国藩》为例，在“说谁”以及“如何说”的层面上分析当代历史小说表现对象呈现出的由“事－人－化”的发展趋势，以及从一体到多元、由封闭到开放的叙述走向。     

《万象》历史小说中的“女性抗战”

上海沦陷时期市民杂志《万象》上有不少历史题材的抗战小说。“兵马大事”向来是不与女人闻的，但这些小说，基本上是以女性为主角寄托抗战精神的。考察这些女性救国故事中女性的角色功能，发现她们主要是女性中的边缘或另类，“妾”、“无知无识的乡下妇人”，或是佳人，良家妇女是缺位的，表明这类故事背后的男性历史叙述传统。     

长篇历史小说《安源往事》:人文关怀与历史理性

中国文坛经过 80年代后期至 90年代初期的技巧形式实验与“历史沉迷”之后 ,又出现了一批关心当前社会问题的小说 ,一些代表性的作品有谈歌的《大厂》、何申的《年底》、刘醒龙的《分享艰难》等等 ,引起文学评论界的极大关注 ,被看作“现实主义的冲击波”或“现实主义的回归”、作品社会责任感及道德意识的唤醒。有些评论文章认为现实主义艺术精神的核心不是简单的复制社会现实 ,它要求以人文关怀与历史理性的思想光束来烛照社会现实 ,对社会现实采取不妥协的和批判的态度。作为作家 ,他宁可对“历史”有所“不恭”,也绝不能以任何理由认同…     

《红旗谱》文学史地位再评价

本文认为现行诸文学史对《红旗谱》思想成就的极高评价其实际所指是毛泽东同志关于中国农民革命问题的伟大思想，而非该小说本身所独创的思想价值。这是将毛泽东思想的价值认作《红旗谱》的价值而导致的错位评价。而现行文学史对该小说民族化成就的高度评价则是缘于将新文艺的民族形式理解为旧瓶新酒加百姓口语的十分偏狭的观念。故该小说在文学史上的地位应有所下移。     

愁雾中初放光芒的旭日--论《嫂子》

富有强烈的敏感性和抗争意识的彝族女作家阿蕾的小说集《嫂子》，像一束束野花在不惹人注意的大凉山深处散发出浓郁的奇香，小说撕开了充满神梦幻的凉山彝族地区的历史与现状，特别着力描绘了彝族弱势群体－妇地奴隶制，家法制所形成的恶势力和抗争；并从侧面反映了彝族特有的民俗风情。本从四个方面点评了这部小说集，认为：在社会改革的舞台和彝族学的舞台上，它都堪称一轮在大凉山愁雾中初放光芒的旭日。     

评小说《恋爱中的女人》

用“爱情”这样较为陈腐的字眼做他小说的标题,D、H、劳伦斯肯定不太情愿。他觉得除了在人们的精神上还残存一点点外,爱情已不复存在,在人们的躯体中找不到它的踪影。文学批评家里奥勒·特里林说：对劳伦斯而言,“爱情早已被革出教门”。在劳伦斯最终向现代世界介绍他重新定义的爱情之前,爱情只是被用来为他探讨其他主题的铺路石。劳伦斯在写给他朋友的信中称：“在我看来,爱情就象是已破裂的气泡。”但他承认,人类最关注的还是爱和被爱。因此,正如他在1912年所说的那样：“着手创作一部关于‘爱情胜利’的小说。”1913年劳伦斯开…     

架起生命的彩虹--评劳伦斯小说《虹》

分析小说《虹》中布兰文一家三代人的两性关系，试图阐明劳伦斯所憧憬的新世界，那便是在有血有肉的男女间架起一道生命的彩虹，建立人与人之间和谐、美好的关系。     

人性话语对政治话语的穿越--《百合花》解读

《百合花》作为五六十年代乃至今日的优秀文本，就在于它面对强大的政治话语时代，并没有采取回避甚至抵制的态度，而是用人性话语穿越政治话语。人性话语作为主体是形象饱满的，政治话语是符号性的抽象的，政治性作为人性的补充而存在于人性的血液之中。     

《西游记》与观音信仰

《西游记》中布满了观音菩萨的行迹，找取经人，收服悟空、八戒、沙僧，送唐僧袈裟、锡杖，一路助唐僧师徒降妖除怪，直到取得真经。作品从观音的肖像、语言、行动、心理、细节等多个方面描绘了观音菩萨的天生丽质、端庄妩媚、大慈大悲、救苦救难、神通广大、有求必应、勇于负责和乐于助人的精神。同时，作品中还穿插了大量的有关观音法门的经典——《心经》内容，所有这些，都说明了作品受观音信仰影响之重。     

对《白鹿原》的性爱解读

文章撇开对文学作品中性爱描绘作是非判断的传统方法，从话语的角度研究《白鹿原》的性爱内容。先阐述作品中几类性爱关系，进而把诸类性爱关系进行话语分析，从而洞察隐藏在话语中的权力关系。     

对人的灵魂的拷问--再论《尘埃落定》的文化符号象征

本文简略介绍了《尘埃落定》用诗性的语言从容地叙述了土司们在权力、银子、女人之间的错综复杂关系后，着重论述作家采用中、西结合的手法描绘出了川西北嘉绒藏族大地上的浪漫神秘色彩，在这一背景下，展现了对人的灵魂拷问的画面：傻子二少爷与下女们的不平等的性关系；行刑人尔依父子俩杀人的手艺等，赋有形而上的哲理。     

良知的限度与选择的两难:重读肖洛霍夫《新垦地》

《新垦地》曾被认为是社会主义现实主义的经典作品,但其中又有种种与社会主义现实主义不合拍之处。肖洛霍大写这部作品的初衷,是要歌颂苏联农业集体化运动,但他作为一个任何时候都坚守生活的真实的作家,又不能不正视这场运动的并不美满方面,这正构成了作家的两难。小说充满了一种对话性,不同声音间争辩。而小说的悲剧的结尾。正是作家所面临的内在矛盾的体现。     

性·政治·文化－对《白鹿原》的一种解读

《白鹿原》是一部“家族小说”,也是一部“革命小说”,“化小说”,而有关“性”的叙事在其中起了关联和载体作用,不仅揭示两性之间的压迫与被压迫的权力政治关系,而且还与家族斗争,农民运动,革命战争等社会政治接通,并由此深刻揭示了中国封建伦理礼教化与宗教制化的底蕴。     

论王朔"有缺陷的"写作个性--评小说《我不风流谁风流》

在中国文坛，号称“痞子英雄”的小说作者王朔，曾经以《我是流氓我怕谁》与正统文化公然叫板。2002年7月，王朔又以25万字的妹妹篇《我不风流谁风流》在世人面前亮相。作者试图以“把责任扔到九霄云外”的写作态度，涂抹掉文学的神圣光彩，还作品以生活的本来面目；用“能摸到生活的质感”的语言风格让读者感受北京方言以及平民文化的特色；以“自然界的东西都是有缺陷的”艺术审美，表明白己的创作个性。王朔追求“有缺陷的”艺术来表达现实的生活，妄想获得学者专家们的正眼，也许不是一件容易的事。但你不得不承认这样一个事实，那就是，经历过近二十年的文坛纷争和社会关注，王朔及其作品必将在中国当代文学史上占有无法抹去的一笔。