长臂猿在湖南分布的变迁

<正>长臂猿(Hylobates)属灵长目(Primates)猿科(Hylobatidae),它和猩猩、大猩猩、黑猩猩等统称为类人猿,是我国第一类保护动物《尔雅·释兽》:“猱蝯善援.”清郝懿行《尔雅义疏》:“长臂者为援.”蝯,援和猿为同义词,指的都是长臂猿.它的前肢颇长,前臂长于上臂,手掌超过足掌,直立时,双手几乎可以达到地面,这是长臂在形态上最大的特点,依此可区别于其他一切猿猴类.     

略论苏词的风格

提起苏轼的词,许多人往往举《念奴娇》(大江东去)、《江城子》(老夫聊发少年狂)等为例,似乎苏轼的整个词的风格倾向就可以从这几首词得到说明,这对一般读者来说是没有责任的;奇怪的是某些内行,仅凭苏轼的几首豪放词就对苏轼词的风格、风格基调下结论,认为苏词已经形成了“豪放风格”,以致成了“风格基调”,或说苏轼是”豪放派”的领袖”或“代表词人”。这不仅仅是误解的问题,更主要的是在治学方法上犯了以偏概全的毛病。有必要加以澄清。     

闲品苏轼植树诗

苏轼是北宋多才多艺的大文学家,世人知道他的诗、文、书、画脍炙人口,而对他植树护林咏诗嗜好,却鲜为人知。“我昔少年时,种树满山岗。”这是一首自述少年植树的诗,说明苏轼自小爱好植树活动。他当徐州通判时,在那里种过柳树,留有“山中故人应大笑,筑室种柳何时还”的诗句。苏诗不仅对植树有记载,而且对造林的生态效益也有生动阐述,如在《滕县时同年西园》诗中就这样描写:“西园手所开,珍木来千岑。养此霜雪根,迟被鸾凰吟。池塘得流水,龟鱼自浮沉。幽桂日夜长,百花乱青衿。我独种松柏,守此一寸心。”苏轼认为植树造林,既能“池塘得流水”,又…     

苏轼笔下的黄州民俗

自古以来,中国人素有“入乡随俗,出水随弯”的说法。《礼记·曲礼篇》说:“礼从宜,使从俗”,这就是要人们尊重所在国家或地区的礼节、风俗习惯。苏轼深受这种思想的影响,不但“入境问俗、(苏轼《密州谢上表》),而且“好观前世盛衰之迹,与其一时风俗之变”(苏轼《上韩太尉书》)。苏轼生长在天府之国的四川,一生宦海沉浮,历居京城汴梁、陕西关中、山东密州、江苏徐州、常州、湖北黄州、浙江湖州、杭州乃至岭南惠州、     

苏东坡与滕县考略

苏轼(1037—1101)字子瞻，号东坡居士，于宋熙宁十年(1077)至元丰二年(1079)，任徐州知州。其时徐州(彭城郡)属京东西路，下辖彭城、沛、萧、滕、丰五县．宋之滕县，即今之滕州市，境域宋大今小。当时滕县在苏东坡管辖之下，在膝县留下了不少事迹．     

唐宋辞中的“兰芽”、“黄花”、“朱门”的英文误译溯源

北京语言学院出版社1986年出版的《词百首英译》,译者XuZhingjie先生就把苏轼的《浣溪沙》中的“山下兰芽短浸溪”一句译成了“atthefootofahill,flowersbegintobud（山脚下,朵朵花儿含苞待放）。”如此越格地处理莫文译文,使原文的“兰芽短浸溪”的意义就不复存在了。如果说在其它语言环境里,为了更清楚明了地传达原文的意义,译文作适当的变通,这在翻译原则上是可以理解的,又是允许的。但具体到这首词里,“兰芽短没溪”是受着写作背景和时间的限制的。这首词是苏轼在“乌台诗案”以后遭贬到湖北黄州后的第三年春（元丰五年,1082…     

苏轼《定风波》词所体现的禅宗思想

苏轼因“乌台诗案”遭贬黄州,在黄州写的这首《定风波》词,是其佛家思想的“中道观”体现。本文以这首《定风波》词为例,谈谈苏轼有佛家“中道观”为思想武器,尽管仕途坎坷,遭遇不幸,仍然能保持心灵的宁静,在内心有一片自由的王国。     

《国风》原是祭社诗(附:孔子“乐正”考)

本文通过对历史文献的考证和利用古今学者的研究成果,首先论证出《国风》是祭诗,然后进一步论证出《国风》是祭社诗。《国风》正是诸侯祭社活动的祭诗,其中“国”指“国社”,“风”指“巫风”,即祭祀国社的巫歌。同时,还考证出《国风》的作者是“瞽”。瞽并不是什么盲乐师,瞽如同后来所谓的“白眼”,乃是“瞽工轻君”的代名词。“瞽为诗”就像“史为书”一样,瞽是专业的诗人歌手。瞽是先秦时期的知识分子,是先进生产力的代表。只有他们才具备创作《国风》所应有的音乐上和“文学上必需之条件”。 《国风》既非出于民间,也不是“统治阶级之作品”,而是“瞽”创作的祭社诗。此说的确立,不仅表明了“郑声淫”的客观性,还说明了朱东润《国风出于民间论质疑》一文中的质疑的合理性和以“统治阶级之作品”来释疑的牵强性,更证明了朱光潜所说的原始诗歌“与神话和宗教相联系”的正确性。     

沁人心脾 豁人耳目——试论苏轼《浣溪沙》徐门石潭谢雨道上作五首

本文论析了苏轼《浣溪沙》徐门石潭谢雨道上作五首的成就，指出这些词将农村题材带入北宋词坛，给词坛带来了朴素清新的乡土气息，对词的题材，有开拓意义。用形象生动的笔触描写农村风光．反映亦民的情绪，为农民的喜悦而欣慰。对农民的痛苦寄以同情，这些在中国词史上苏轼是第一个卓有成绩的。同时，在艺术描写上也很有特色，很好地做到了情景交融。善于抓住特定情况下的景。抒发此时此地的情。善于运用平常的景表现朴素而又丰富深厚的情。在语言上也清丽自然，洗尽华靡见真淳。     

外刊要论

日本民族主义的年轻面孔KentaTanimichi(东京新闻记者)《远东经济评论》2005年11月刊香港评论出版公司出版查者2支00持5首年相10的月参1拜7行日为小,泉他参们拜中靖的国很神多社人后秉的持民这调样显的示理,念多:数首相被参调拜靖国神社“不应受到其他国家的影响”。由于冷战思维统治了日本主流社会50年,日本民众也认为“战后民主”被打上了“受虐”历史观的烙印。对于日本的年轻人而言,亚洲邻居使他们产生了强烈的挫败感,而中国的崛起被视为是日本最大的威胁。日本正在努力实现国家“正常化”,在小泉的领导下,这一进程以很快的速度前进。…     

探访南非的人类摇篮（上）

1959年，科学家在东非奥尔杜威峡谷发现了距今180万年前的鲍氏南猿“东非人”的头骨化石，从而揭开了东非地区史前人类大发现的序幕。此后，大量早期原始人化石在这里陆续出土，并以发现距今340万年的阿法南猿“露西”的骨架化石为高峰，演绎了人类起源的“西部故事”。     

浅论《和陶饮酒》在苏诗中的独特地位

在陶渊明的接受史上，苏轼处于非常重要的地位。苏轼先后共追和陶诗１２４首。在这１２４首和陶诗中《和陶饮洒》２０首的写作背景及写作心态与其他和陶诗迥异，这也造成了它与其他和陶诗的内容及风格上的显著差异。因此，它在苏轼诗歌中具有独特的地位，即：它是苏轼岭南诗的前奏，是此前苏诗与此后苏诗的转折点。     

兵马俑脸型传达神秘信息

1974年3月，严重的干旱威胁着陕西省临潼县西杨村村民的生存，为了解决紧迫的用水问题，村民们开始在秦始皇陵园东侧1．5千米处打井。3月29日，人们永远不会忘记这个日子。就在这一天，村民杨志发、杨彦信在井下挖土，意外地发现了大量陶俑残片.     

彭城对外学术交流的新亮点

统计分析了《徐州师范大学学报(自然科学版)》(ISSN 1007—6573)对外进行学术交流情况，《徐州师范大学学报(自然科学版)》不仅被美国《数学评论》(MR)、美国《化学》(CA)、俄罗斯《杂志》(AJ)、德国《数学》(Zentralblatt MATH)列为收录刊源，而且，截止2003年4月30日，Zentralblatt MATH数据库累计收录77条，CA收录25条全部来自于2002年《徐州师范大学学报(自然科学版)》。     

《论语》选读

[原文] 仲弓问仁。子曰:“出门如见大宾,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。”仲弓曰:“雍虽不敏,请事斯语矣。”(选自《颜渊》篇) 讲解:仲弓问什么是“仁”。孔子的回答讲了“仁”的准则,这就是“出门如见大宾,使民如承大祭。”这两句     

苏轼的军事体育思想与实践

本文对苏轼的军事体育思想及其实践活动进行了初步的探讨，认为，苏轼的军事体育思想是针对当时外患频仍、统治秩序不稳定，急需加强军事力量的现实情况而提出的，他在任地方官时推行了“肃军纪”、“教战守”、“训兵旅”等强军措施，对于巩固边防、稳定社会秩序均起了积极作用。同时指出，苏轼不仅在文学上有很高的成就．而且注重体育锻炼，骑术好、射术精，是文武双全的人才。     

“朱耷八题”续三

八大山人曾否亲身参予抗清军事活动，言人人殊，向无定论；又其五十岁前之编年史缺环颇夥，空白甚巨，且于清顺治五年左右、康熙十三年前后等重大历史关节点内，盲点、疑点、误点过多，积成朱耷生平谜中之谜。本文首揭朱耷师兄一浊即南昌中洲龚夔一足，龚一足“中洲”家世及其“茶陵”抗清逸史发覆，为深切了解朱耷旧传在进贤介冈灯社与奉新芦田耕香院“竖佛称宗师”廿九年间丛林秘史真相及动向，提供了首个可靠的参照系。     

唐代的禘袷论争及其意义

所谓禘袷，于《周礼》为以现天子主祭，祭皇室累代先祖的仪式。大体上说，袷是集毁庙、未毁庙的神祖(牌位)于太祖(在周为始祖后稷)庙合祭(合食)，稀是集毁庙的神祖(在周为王季以上)于太祖庙合祭的制度。但是，关于其实际情形，正如清代经学家毛奇龄《郊社禘袷问》说的，“禘袷二名先儒久相争执，予议论间亦无非散见其大意一于端”，考究起来很困难。这一问题，自古有纠纷，早在西汉元帝时期以来的宗庙争议中，就如刘歆、     

我刊“阴山文化研究”专栏被评为“全国社科学报优秀栏目”

2006年1月至4月，中国人文社会科学学报学会开展了第三届评优活动，《阴山学刊》被评为“全国优秀社科学报”，“阴山文化研究”专栏获“全国社科学报优秀栏目”称号。     

上饶师范学院学报又创佳绩

经教育部社科司同意,中国人文社科学报学会于2006年1月至4月开展了第三届评优活动,5月18日,在苏州大学主办的“中国高校社科学报诞生100周年暨苏州大学学报百年刊庆纪念大会”上,公布了评优结果。上饶师范学院学报被评为“全国百强社科学报”,这是我院学报继2002年被评为全国百强社科学报后,又一次获此殊荣。在本次评优活动中,上饶师范学院学报的“辛弃疾研究”专栏被评为“全国社科学报优秀栏目”,许婴同志被评为“全国社科学报优秀编辑”,其论文《学术期刊网络化与编辑方式的变革》被评为“优秀编辑学论文一等奖”。上饶师范学院学报又创…