免疫学与阴阳学说的联想

无论是现代医学还是祖国医学,疾病的发生不外乎是机体的内环境由于病原导致失调而失去正常生理现象,从而发生病理状态,由此,使我联想到免疫学与阴阳学说似有共同之处:一、免疫学与阴阳学说联想的理论根据现已公认,免疫就其本质来说,是“自我识别”“排除非已”和达到“自我稳定”的一种复杂的生理性保护功能。也即说机体的免疫功能正常时,不仅能识别异物,防御感染,而     

关于中医理论对运动员疲劳恢复作用的认识

以中医理论作为依据,运用中医的阴阳学说,以人体内外相互联系、相互制约的整体观念,结合运动训练后人体机能出现疲劳的生理变化,通过中医药的"补气"、"补血"、"补阳"、"养阴清热"等补给手段,使疲劳尽快恢复以达到机体阴阳建立在高水平的动态平衡中     

心血管活性多肽的分子内调控

本文以肾上腺髓质素为例，在国际国内最先提出：同一心血管活性多肽的前体分子或活性分子内部，存在阴阳调节的现象，称为分子内调节。这种分子内调节不仅表现在前体分子不同的多肽片段之间，亦表现在酶解片段对活性片段的“反馈”作用，表现在同一分子作用于不同类型受体所产生的相互拮抗效应。这种分子内调节在众多活性多肽中具有普遍性和重要的生理和病理生理意义。它是机体自稳态调节的一个重要组成部分，是机体内调节体系的深化和发展。     

基于数学模型的对立统一阴阳理论研究

针对传统阴阳理论玄学化、非科学体系等问题,提出基于数学模型的对立统一阴阳理论,通过建立地球公转、地球自转、木星公转的阴阳数学模型,可计算获得阴阳二气面积,并测算获得天上星体、地球气候环境变化.该方法具有科学性、理论性.系统性、先进性和实用性、弘扬中华朴素唯物主义、辩证法思想的世界观和方法论,丰富世界文化宝库.     

大学生体质现状与归因

体质具有先天遗传和后天获得基本特征。大学生体质状况不容乐观,部分身体机能、形态和结构指标出现下滑现象。遗传因素仅能部分解释这一现象,体育教育和运动与健康意识上的缺失可能是重要归因。我国医学名著《黄帝内经》中关于体质进行了详细的解释,将阴阳和身体形态、体格相结合,长期阴阳失衡与身体疾有关,只有保持阴阳相对平衡才是正常的体质。《黄帝内经?灵枢经》中进一步将五行、五色、五味与人体形态相结合,提出了25种人的形态。现在医学界对体质研究主要存在两种形式:第一,是建立在传统中国医学上的中医体质;第二,是西方自然科学和人文科学视阈下的体质与文化的结合。对机体生物学模式下形态和机能状态的研究是医学界主要关注点。体育界与医学界在体质研究界定上存在一些差别。     

出血热病人的时辰护理

流行性出血热属于中医温病范畴，病情变化随着昼夜阴阳交替而改变。我们自1988-1992年以来，通过对每2小时至少有一次病情记录的60例重症型出血热病人，作了临床观察与分析，结果表明，病情变化都符合”旦慧，昼安，夕加，夜甚”的自然规律，说明白天阳气盛机体代谢旺盛，抗病能力就强。而夜晚阴盛阳藏机能衰退，邪气容易侵犯，故易发病。为此，本文根据子午流注学说，按人体营卫，气血，阴阳走时盛衰的规律，把握时机进行护理。     

略论虞翻易学

作为东汉三国时期的易学大家,虞翻承于荀爽的传统,以卦变说解《易》,其中蕴含着阴阳变易的辩证思想,而且取代了京房、《易纬》的阴阳灾异之说。除卦变说外,之正说、旁通说、互体说、半象说、卦气说、纳甲说、反对说、成既济定说等共同构成了虞翻易学的象数易学体系。这个体系是在吸收以往成果基础上的集大成总结和发展,对后世易学产生了很大的影响。虞翻易学在一定程度上使得象数形式与义理内容的矛盾更加激化,将象数易学引向了极其复杂的道路,但在其体系中又可见以道家思想解《易》的基本走势,并在客观上启发了王弼易学。     

pH值对Q235碳钢与304L不锈钢在典型含硫环境中电偶腐蚀行为的影响

采用电化学法和浸泡法研究了Q235碳钢与304L不锈钢在典型含硫环境中的电偶腐蚀行为.采用SEM观察试样表面形貌.结果表明:在实验体系中304L的阴阳极过程均为电化学活化步骤控制;在pH为4和7的实验溶液中,Q235钢的阴阳极过程均受电化学活化控制;而在pH=13.3的实验溶液中,Q235阴极过程受电化学过程控制,阳极过程受离子扩散控制.在三种实验溶液中的电偶腐蚀效应随阴阳极面积比的增大而增大,但电偶电流随阴阳极面积比的变化并不呈现出对数正比规律.随着溶液pH值的升高,Q235钢的电偶腐蚀速率明显减小,但电偶腐蚀效应变化不明显.     

阴阳学说的临床运用

<正> 阴阳是朴素的辩证法。它是古代解示宇宙的一种哲学思想。古人在长期医疗实践中,对人体生理和病理现象,运用阴阳(当然也运用了五行)这一朴素的辩证法进行探讨、分析和归纳,使之成为中医理论体系的一个组成部分。阴阳概念首先于《周易》。《周易》认为,自然界和人、动物一样,是由两性——阴阳产生的。例如,男女、昼夜、寒暑、雌雄、生死、强弱等自然现象和社会现象。《周易》从     

3,5二溴水扬基萤光酮—In—CTMAB三元络合物新显色体系的研究

本文研究了阴阳离子及非离子型表面活性剂对In与3,5二溴水扬基萤光酮(简称DBSAF)络合反应的胶束增敏作用,以及缓冲体系选择及PH范围,光的吸收特性、并对增敏机理进行探讨。     

汉语国际教育背景下的中医阴阳文化词语研究

在当今全球"汉语热"和"中医热"的大背景下,把中国传统医学与汉语国际教育相结合,为中医药文化的传承与传播提供了新的视角与契机。阴阳文化是中医药文化的源头与内核,而中医阴阳文化词语则蕴含着丰富的阴阳文化内涵。探讨中医阴阳文化词语的界定、来源、分类,以及教学的策略与方法,对在汉语国际教育中,以词语为媒介传播中医阴阳文化,具有极其重要的意义。     

中国太极图理论的数学模型及应用(Ⅱ)

借助陈-马的数学模型,通过简单的比例关系,将陈-马给出的方形阴阳图变换成与经典太极阴阳图类似的圆形阴阳图.通过数值计算给出了精准的二十四节气曲线和二十四节气阴阳值列表.     

试建中医阴阳学说的数学模型

根据中医阴阳学说的理论，试建相应的数学模型，讨论了正常人体阴阳平衡态的存在性与稳定性以及阴阳失衡时所引起的疾病的治理。     

《农说》农学阴阳论——从定律到推论的准公理化尝试

以西方近代科学构造理论的公理化方法作为参照,研究明代农书《农说》中记载的农学阴阳论.结果表明,农学阴阳论运用了准公理化方法,即农学阴阳论中作物生成原理与天时、土性二论是定律与推论的关系,后者由前者逻辑地推出.     

谈谈中医护理技术的应用

中医护理技术操作是指在中医整体观念的指导下,根据中医阴阳、五行、脏腑、经络学说,运用中医四诊、八纲的理论和方法,对病人的主诉、症状、体征进行综合分析,并按不同的病因、不同的机体反应、不同的病情进行辨证施护的一种方法.通过这种操作手法对病人开展主动、全面、系统、恰当的护理,使病人从“阴阳失调,偏盛偏衰”的状况转化成为“阴平阳秘,精神乃至”的境地.     

中古时期黄道十二宫在中国的传播和汉化北大核心CSCDCSSCI

自三国至明代,黄道十二宫在中古中国广泛传播,留下了许多图像和文字记载,文献类别多样,有佛道教经文和画像、数术图文、医书、天文历法著作和类书、诗词等,它的功能包括用作坐标体系、推算吉凶祸福、供人祈祷攘灾、代表天象,而计量天象详细位置或历法的功能被二十八宿代替。其名称和图像基本与西方的内涵一致,但阴阳和双女两宫在传播过程中形成了不同的汉化名称和图像。西方黄道十二宫以白羊宫为首、逆行次序、日月分类、阴阳分类与七曜配属的特征在中国有一定程度的保留,并与中国地支、星次、地域分野、方位等进行多样化的嫁接。     

法语名词阴阳性探析

法语中一些词类的阴阳性是法语学习公认的难点之一,其中深入理解名词的阴阳性是掌握其他词类阴阳性的关键。综合运用认知语言学及生物学的相关知识,对法语名词阴阳性与自然界中的雌雄二分的关系、名词的各小类的阴阳性特征及规律进行全面深入的考察,有助于突破这一学习难点。     

阴阳学说在武术身法中的运用

阴阳是对自然界相互关联的事物和现象对立双方的概括,身法是指活动性的,以躯干为主结合攻防的变化方法。本文从动静、阴阳、刚柔方面具体描述了在武术身法中的运用,时时处处都充满了阴阳变化之理,随势而变,顺势而化,这一切都与身法密不可分。     

刍议阴阳学说对体育健身理论建设的启示

从分析阴阳学说的具体内涵，及其在中国传统养生学中运动锻炼的实际运用入手，阐发阴阳学说对体育健身理论的启示，如神与形、动与静、性与命等阴阳对立面的对立统一、相辅相成对体育健身理论建设的启迪，进而提出遵循阴阳中和原理应是体育健身理论建设的必由之路．     

中古时期黄道十二宫在中国的传播和汉化

自三国至明代,黄道十二宫在中古中国广泛传播,留下了许多图像和文字记载,文献类别多样,有佛道教经文和画像、数术图文、医书、天文历法著作和类书、诗词等,它的功能包括用作坐标体系、推算吉凶祸福、供人祈祷攘灾、代表天象,而计量天象详细位置或历法的功能被二十八宿代替。其名称和图像基本与西方的内涵一致,但阴阳和双女两宫在传播过程中形成了不同的汉化名称和图像。西方黄道十二宫以白羊宫为首、逆行次序、日月分类、阴阳分类与七曜配属的特征在中国有一定程度的保留,并与中国地支、星次、地域分野、方位等进行多样化的嫁接。