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<西游记>中唐僧的形象与历史事实中的唐玄奘的形象有着根本的不同,其形象在过去的评价历来不高,评论者大都把他一笔带过.唐僧形象是值得重新探究的,他具有双层象征意义:从个体形象而言,唐僧是一个伟大的文化僧侣,是中国古代历代取经者的形象代表;从整体意义而言,唐僧是佛教在古代中国的地位与处境的一种象征.唐僧形象寄寓了作者很深厚的宗教情怀. 相似文献
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正唐僧师徒四人去西天取经,走得又累又饿。唐僧叫猪八戒去找些吃的。猪八戒听后纵身一跃,便消失得无影无踪。猪八戒腾云驾雾,四处寻找。他找了很久,才发现一个果园。果园里种了许多桃树,树上结满了沉甸甸的桃。猪八戒可高兴啦。他脱下外衣铺在地上,爬上树专挑又红又大的桃 相似文献
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唐僧是古典小说《西游记》中的一个重要人物，但是与孙悟空和猪八戒相比，他的研究却远远薄弱得多。专门研究唐僧的论文极少．由于角色和作者塑造人物的需要，唐僧的形象无疑不够丰满，我们在他身上甚至看不到多少佛教徒以外的特征。现以《西游记》第五十四回《法性西来逢女国心猿定计脱烟花》中唐僧和西梁女王的对比看作者情色问题的矛盾态度。 相似文献
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<正>古典名著《西游记》写道,唐僧师徒途经黄风岭,忽然一阵狂风大作,八戒忙让唐僧躲一躲。孙悟空道:"且莫言语,等我把这风抓一把来闻一闻!"话未落,山中跳出一只斑斓猛虎,却是黄风怪手下的虎先锋……这个"抓风辨妖"的神话,反映了古代人们的一个愿望:希望能扩大人类的"嗅觉"功能,闻出一般人闻不到的气味。 相似文献
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本文通过对《西游记》中唐僧师徒四人的组成的西天取经团队进行剖析,认为进一步深化团队精神,必须建立坚强的领导核心,树立具有挑战性的团队目标,实现团队成员的优势互补,尽可能获得外部支持。 相似文献
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《西游》作为明代“四大奇书”之一,传至今只仍有其诱人的魅力。只要一谈起它,人们脑海中就会浮起一个四人取经集团:骑马的唐僧、降魔的悟空、开路的八戒、挑担的沙僧。可以说此四人是支撑《西游》矗立于文苑的网根台柱。 相似文献
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《西游记》第20回写道,唐僧师徒途经黄风岭,忽然一阵狂风大作,八戒忙让唐僧躲一躲。悟空道:“且英言语,等我把这风抓一把来闻闻!”只见大圣让过风头,把那风尾抓过来闻了一闻,“果然不是好风!断乎有些蹊跷。”话未落,山中跳出一只斑斓猛虎,使手段化作一四狂风,将唐僧摄将而去此后便是孙悟空大战黄风怪,几经周折,最后在灵吉菩萨的帮助下,收服黄风怪,救出了唐僧。这个“抓风辨妖”的神话,反映了古代人们希望能扩展人类的“嗅觉”功能,闻出常人闻不到的气味的美好愿望。 相似文献
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《西游记》中布满了观音菩萨的行迹，找取经人，收服悟空、八戒、沙僧，送唐僧袈裟、锡杖，一路助唐僧师徒降妖除怪，直到取得真经。作品从观音的肖像、语言、行动、心理、细节等多个方面描绘了观音菩萨的天生丽质、端庄妩媚、大慈大悲、救苦救难、神通广大、有求必应、勇于负责和乐于助人的精神。同时，作品中还穿插了大量的有关观音法门的经典——《心经》内容，所有这些，都说明了作品受观音信仰影响之重。 相似文献
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一部《西游记》,在唐僧师徒四人聚齐之前的故事都不是特别好看。收服了沙悟净之后,四个人一起奔赴西天,战胜一个个妖魔鬼怪,度过一道道艰难险阻,精彩的故事才一一展现。其实真正的取经,乃是玄奘一人的辛苦,三位徒弟都是作者的杜撰和想象。作者为什么安排了三位徒弟呢?一方面是因为故事的需要,毕竟 相似文献
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许多学者认为《西游记》中唐僧这一人物形象的光彩逐渐被他的三个徒弟所掩盖，尤其是孙悟空。胡光舟先生《吴承恩和西游记》中的一段话：他（唐僧）懦弱无能，胆小如鼠，听信谗言，是非不分，自私可鄙，优柔寡断，昏庸糊涂，几乎是屡教不改，在取经集团中，他既不是精神力量，也不是实际的战斗者，竟是一个百分之一百的累赘，至于他在取经事业中的作用，说得不客气些，应当是个负数，他的眼泪多于行动，没有白龙马就寸步难行，没有孙悟空将万劫不复。如果一定要说唐僧也有作用，那么，他的作用是一个傀儡、一尊偶像、一块招牌，只因他是如来的犯错误的大弟子金蝉子转世，要靠他这块招牌才能取到经。正如沙和尚所说：“世上只有唐僧取经，自来没有个孙行者取经之说”仅仅把唐僧这一人物存在的意义归于是一种取经的代表符号， 相似文献
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《西游记》文本意蕴新解 总被引：1，自引：0，他引：1
《西游记》作者吴承恩运用别具匠心的艺术构思,通过人格分解手法,把“一个人“的生命之躯、精神追求、本能欲望、道德品质和肌体力量,分别塑造成为唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧和白龙马五个生动丰富的文学形象,并依此发表了对社会人生的真知灼见,表现了强烈的人文精神. 相似文献