“把”字句主观性的实现机制

沈家煊认为,＂把＂字句的语法意义是主观处置,并描述了主观处置的三种表现[1]。在认知语法的视角下,通过考查＂把＂字对＂把＂字句的语义贡献,研究发现,＂把＂字句的语法意义为＂掌控＂,而＂把＂字句的主观性是通过＂把＂的掌控义实现的,它是说话人在识解关系中视点和角色的调节与动词＂把＂语义虚化相融合的结果。     

也谈《马氏文通》的“句”

讨论了《马氏文通》句的定义及涵义,认为马氏是教案性质的著作,对句所下的定义切合语言习得心理。同时在王海菜、邵霭吉两位先生研究成果的基础上,提出对《马氏文通》句的分类思想。     

《史记》含“於”的比较句考察

对《史记》“於”字句的比项承担者、表示的比较关系、结构模式以及结论项的类型、内部构成、所表示的比较关系等的揭示，为展示“於”字句的盛衰提供了素材，为说明“於”字句为后世合“比”的比较句所取代奠定基础。     

汉语名量词“把”的发展演变

量词＂把＂由动词＂把＂发展而来,名量词＂把＂又分为个体量词、集合量词,集合量词＂把＂在汉代出现,个体量词＂把＂在唐代时代出现,文章通过对两种量词＂把＂在不同朝代的发展演变,讨论了它们各自的发展脉络、呈现出的不同的用法和特点等相关问题。     

《史记》比较句及其汉语史价值研究

《史记》比较句有极比句、差比句、平比句、较比句四大类。每大类又可以分为若干小类,如极比句又可分为肯定极比句(包括"最"字极比句、"至"字极比句、"极"字极比句、"第一""冠"字极比句)、否定极比句(如"莫/无"字极比句)和反问极比句(如"孰"字极比句);差比句又可以分为肯定差比句和否定差比句;平比句又有表示比照、比拟、比喻、等同等小类;较比句又分为泛比句和疑比句两类。《史记》极比句的比较基准因语境自明往往不出现;差比句的比较主体、比较词、比较基准和结论项基本俱现;平比句的比较词兼有结论项的功能;较比句的比较主体、比较词、比较基准相当于泛比句(假设复句)的前一分句或疑比句的问话部分,而结论项则相当于泛比句(假设复句)的后一分句或疑比句的答话部分。《史记》比较句的汉语史价值表现为,极比句的结论项可由名词或名词性短语充当,差比句结论项可以由数词、量词或数量短语充当,泛比句的"比"是平比句的"比"向差比句的"比"过度的桥梁。     

汉乐府《战城南》“梁筑室”句新解

评析有关汉乐府《战城南》“梁筑室”等句的诸种解说,通过分析诗中的情感脉络和艺术特点,提出“梁筑室,何以南？何以北？”是比兴手法,是以在桥上盖房的荒唐之举来比喻君王自断生路的愚蠢行径的新说。     

“完句”视角下的汉语范畴研究——以时间范畴为样本

已有的"完句"研究多是从传统语法即结构语言学方法论下展开的。本文提出一种观点即:把"完句"与句子生成过程联系起来,不提或者严格限制"完句成分"的使用,考察句子完整自足所需要的除句子主干之外的各种范畴形式,探讨把完句作为一种视角展开汉语范畴研究的可能性;文章以时间范畴为例,证明时间语义成分在完句过程中具有重要作用,时间参照影响句子自足性。     

试析《喻世明言》中的"把"字句

《喻世明言》作为明代通俗白话文小说集,文中大量使用了“把”字句。通过对这些用例的穷尽式考察,既可以看出近代汉语“把”字句的主要用法是表处置和工具,又可以发现制约和影响“把”字句使用的因素有文体风格、篇章的衔接、语用习惯、表达语义重心的需要、说话人的风格与爱好等。     

论现代汉语把字句中“把”的词类归属

多年来,许多学者从传统语法角度对现代汉语把字句进行了大量研究,成果显著;但这些研究大都是静态的描写式研究,并未深涉把字句的生成及本质。近年来,不少学者开始从生成语法角度对把字句进行生成研究,取得很大突破。然而,关于"把"的词类问题,却始终没有一个统一的解答。本文结合前人研究成果,多角度分析了"把"的词类归属问题,并得出初步结论:"把"属于特殊功能语类。在此基础上,本文还对几种重要的把字句进行了生成分析,进一步验证了该推论的合理性。     

“是……的”句的歧义分析

“是……的”句 ,是句子的谓语部分带有“是……的”这种形式的结构。“是……的”句的歧义分为判断句和描写句的歧义 ,判断句和叙述句的歧义。     

《歧路灯》中的“把”字句

《歧路灯》中“把 名 谓语”其谓语可以是复杂的结构形式，也可以是单个的动词；根据“把”后宾语与谓语之间的语义关系可将《歧路灯》中“把”字句划分为处置义、使役义、处所义、工具义等类；“把”“被”融合、主语后置、宾语加长以及谓语空缺等是《歧路灯》“把”字句的特殊形式。     

《系辞》的“易”与“《易》”

《系辞》第一次对《周易》作了系统的哲学阐释,它围绕着“易”与“《易》”的话题,从人的生命体验出发,不仅提出了生命本体与生命现象之间体用不二的本体论命题,还揭示了人类文化创造由“象(言)”到“意”、再由“意”到“象(言)”的认识论规律。     

“于”字比较句和“比”字句的差别

对“于”字比较句和“比”字句的结构和功能进行比较分析发现,“于”字比较句的句法结构和成分比较单一,语义语用功能较为狭窄;“比”字句对各种复杂句法结构的容纳性强,语义语用表达功能更加灵活多样;它们在现代汉语中的语体分布也不一致。两种比较句各有独自的语义语用价值。     

论《马氏文通》的"句"和"读"

从如何区分《马氏文通》的“句”和“读”入手,对《文通》中“读”的论述进行考察,分析句读的功能,揭示出《文通》中“读”的本质是可以充当除句子谓语以外的任何成分的词组。“句”是完整表达意义的语言单位,是独立的句法分析的最大单位。句读关系是上下位关系,“读”是“句”的组成部分。     

《礼记》中的“为”

对《礼记》中的＂为＂字进行穷尽性统计,以此来观察它在上古汉语里的各种语义语法功能。＂为＂在《礼记》中主要有动词、介词、助动词等用法。将动词＂为＂、助动词＂为＂和介词＂为＂按照其在文中的具体语义语境划分为多个义项,并分类举例阐述。     

《清明上河图》中的“粉壁”

北宋画家张择端在《清明上河图》中画出一处税务机关,位于城门内侧路北,并在房屋后壁上绘出数行文字,这即是史书上所说的“粉壁”,内容为政府的“商税则例”,为收税的依据。     

《醒世姻缘传》“被”字句主语考察

文章运用现代语言学中＂三个平面＂的语法理论从定量和定性两个角度对《醒世姻缘传》中的366个＂被＂字句的主语状况进行了较为详细的考察。     

《吕氏春秋》“所”字结构研究

先秦汉语"所"字结构具有类型多样化、功能复杂化等诸多特点。本文通过考察《吕氏春秋》的"所"字结构用例,认为该结构中"所"字应为指示代词,并有"所+动"、"所+形"、"所+名"、"所+介+动"等多种结构类型,且相应地能充当句中的主语、谓语、宾语及状语等成分。     

“两个结合”视域下深入学习“六个坚持”

马克思主义在中国化时代化的过程中,始终坚持“两个结合”的重大理论观点,党的二十大报告提出的“六个坚持”,蕴含着马克思主义的根本观点,同时也体现着中华优秀传统文化的精髓,是基于我国发展现状的有机统一的系统整体,不仅构成了习近平新时代中国特色社会主义思想的方法论和世界观,更为马克思主义中国化时代化、为当代马克思主义做出了重大原创性贡献,深刻理解“六个坚持”的理论内涵,对未来宏观微观实践具有重要指导作用。     

“把NV起来”句式的成活机制

“把NV起来”句式中的“V起来”如果仅以光杆的形式出现，那么“把NV起来”作谓语的句子往往难以成活为能独立进行有效表述的小句，它必须在一定的句内机制或特定句式的支撑下才能成活，其根本原因是小句成活离不开特定的时态需求。