设计车 设计自己

看惯了大街上呼来喝去的汽车,你有没有想过自己设计一款心仪的汽车呢？2011年12月11日,在北京798艺术区亮相看的＂大众自造＂创意工坊热闹非凡,许多参观者亲自动手,设计自己心中理想的汽车。此＂自造＂非彼＂制造＂,就是要让你自己动手。     

简论设计艺术发展的态势

设计艺术的发展推动了人类物质与精神文明的进步,设计艺术对科技、社会文化变革的适应及可持续发展的可能性,形成了其进步的要素与架构。同时,设计艺术的发展趋势也在摆脱以破坏环境资源为代价,换来＂群体人的标准化＂行为,要建立＂以人为本＂、＂绿色设计＂的设计理念,实现人性、和谐、平衡的发展观,承担起人类的延续和文明进程的使命。     

浅析长信宫灯体现的科学技术的发展与设计艺术的关系

设计艺术是科学技术和文化艺术相结合的交叉学科,历史上每次科学技术的重大变革,都会引起设计观念的进化,推动设计文化的发展。本文以＂长信宫灯＂为例,从＂长信宫灯＂的功能和形式、科学与审美等方面论述古代科学技术的发展与设计艺术的关系。     

设计管理

设计管理是一门新兴学科,学术界对其定义众说纷纭,人们也很难理解其真正涵义。因为该术语由两个涵义复杂的词＂设计＂与＂管理＂组成。基于两个词进行理解都会有不同的理解——到底是对＂设计＂进行管理还是对＂管理＂进行设计？而且,＂设计＂的类型多种多样,有艺术层面上的设计、建筑设计、产品设计、工业设计等等;不同的设计类型有不同的管理模式。所以要理解设计管理就必须在理解设计的基础上进行分析。     

关于设计色彩教学的探索

设计色彩是艺术设计专业两门造型基础课之一,本专业的新生在经过设计素描的学习,理解领会了＂形＂在设计艺术领域内的特点方向和训练方法之后,在设计色彩中,他们也将遇到相同的问题：什么是设计艺术中的色彩？它与绘画艺术中的色彩有什么不同？通过设计色彩的学习,要培养什么样的能力？运用什么样的方法？     

浅析设计中艺术与商业的关系

设计＂既是艺术的,又是科学技术的一部分＂,设计是科学技术和艺术有机统一的交叉科学。从艺术与社会的关系、艺术与商业的关系以及艺术在广告业中的具体体现,说明当代艺术设计市场存在的问题以及艺术与商业之间的融合和统一。     

“点”在设计中的原生态作用

＂点＂在几何学中只表明位置并不具备面积和方向,表示一条线的开始和结束。而在平面构成中,＂点＂作为造型要素之一,却具有不可忽视的重要作用。尽管在人类远古时期的手工制品表面装饰纹样中,＂点＂就已被大量应用。然而时至今日,当代的设计家依然运用着＂点＂的多种变异和排列组合,再现着＂点＂的令人惊叹的艺术魅力。     

浅谈“音乐教学”教学艺术的误区

音乐教学是通过课堂教学形式传递艺术美并共同欣赏美的活动,音乐教学需要教学艺术,教学艺术使音乐教学达到理想的审美境界。当前＂音乐教学＂教学艺术存在着一些误区。了解＂音乐教学＂教学艺术的误区,有利于构想＂音乐教学＂教学艺术的策略,有利于对＂音乐教学＂教学艺术深入的探究。     

意象及其空间性——从言、象、意论中国古代诗学的空间性之三

＂意象＂是中国古代诗歌艺术的基石和核心,它是＂象＂和＂意＂的有机结合,而＂象＂的具象可视与空间性以及＂意象＂本身＂虚实＂的空间性,决定了中国古代诗歌艺术是种空间（至少是偏向空间）性的艺术。     

例谈数学课堂教学中提问设计的技巧性

本文依据数学课堂提问的＂启发式提问、幅射式提问、研讨式提问、针对式提问、层次式提问、艺术式提问＂等6种类型,举例阐述了数学课堂教学中提问设计的技巧性.     

20世纪中叶门隅社会村社组织层级疏略——述《门隅水羊清册》所涉及的社会村社组织

《门隅水羊清册》是迄今记载西藏门隅人口、土地、税制等最为详尽的《清册》,也是极具参考价值的第一手原始资料.文章根据《门隅水羊清册》及其相关文献资料的记载,对门隅地区的社会村社组织层级,即措（定）及以下村社组织层级进行了梳理和评述.研究发现,门隅各措（定）都设佐根、定本（首领、首要责任人）1名,配有阔米（听差）和佐列或者公差各1名.佐根和定本由各措、定酝酿,从有威望的中年以上村民中,定期轮流推举上报后,照例尼玛三措的佐根由达旺“六联”审查批准;其他措（定）的佐根和定本,由达旺“四联”和“六联”委派的税收员或者各小宗宗堆（宗本）批准任命.各措下辖的噶尔琼（定）和参等村社组织的首领,大都称阔米,由各措（定）自行选派、委任或指定.     

《城堡》的美学意蕴

与以往研究卡夫卡《城堡》的作品不同,本文主要从美学的角度,来欣赏《城堡》的内蕴,并不企图给《城堡》限定某一主题,以损伤其原有的丰富性。从城堡的“有”和“无”、环境的“显”与“隐”、生命的“虚无”与“本真”等三个方面略探其内蕴美。城堡通过“有”和“无”来显示其原始魅力;环境之“雪”和“夜”昭示了存在的“显”与“隐”;领略到了城堡及雪和夜的无穷魅力,支撑着主人公K在孤独、苦闷与虚无中,执着地演绎着生命的本真！     

大众文化视界下“经典”释义考辨

探究“经”和“典”字源义上共同据有“崇高”“权威”和历时义的表征文化视界下经典自身的迁移演变。从“经”与“典”美学张力的缘构到“经典”的词源义、历时义的延展自显中,认定指向性、权威性、实践性、边沿性是经典的质性因子。     

“苽”之疏解

＂苽＂一名＂蒋＂,也写作＂菰＂,为禾本科菰属多年生宿根水生草本植物,是一种粮、菜兼用的作物。汉代以前,尤其唐代,苽米是主要的食用部分;唐以后,其米多用来救荒。＂苽＂在古文献中也称＂雕苽＂、＂雕胡＂。作为菜食用,始见于《尔雅》。宋之前,一般称为＂菰菜＂;至宋,始见＂茭白＂一名。＂茭＂得名于其根＂交结＂,＂白＂得名于其肉质茎色白。此名一直沿用至今。＂菰首＂也作＂菰手＂,是指茭白顶端白嫩、柔软似小孩手的部分。     

授受关系的反义同形词

古代汉语中兼具两个相反义的词很多,在这些词中,有一类兼具“授”、“受”两个相反义。“授”即“给予”、“交出”、“付给”;“受”即“索要”、“收取”、“接受”。这类词两个相反义的形成与古汉语中的词义引申有关。因为“授”、“受”是一个交接过程的两个方面,两者关系密不可分,可以相互引申。     

探析道家“自然而然”的生态伦理思想

＂道＂与＂和＂既是道家哲学思想的精髓,也蕴涵着丰富的生态智慧。以＂道＂与＂和＂为基石的道家思想感悟,形成了与今天的非人类中心主义生态伦理密切相关的思想。＂道＂与＂和＂在新时期的辩证统一是一种内在与外在的自然与人的自然而然的和谐,是人与自然的关系趋向于＂自然而然＂的＂中道＂之路。这条＂自然而然＂的＂中道＂之路是新时代的自然和谐之路,是人类走向进一步成熟的必由之路。     

《诗经》词义考辨二则

“翱翔”,古籍中多数指人的遨游,并非指今之空中飞翔之意。“昭假”,为昭格,假与格古籍中并非全为“至”义,多数用为“告”义。古籍中常见的“昭假”应是“昭告”的意思。此二词之原义,后人多不明,以致误解。     

玺文考辨八则

古代玺印文字在印谱和字书中多有不释、误释或“同文多释”的现象．现对“交仁”“可壬”释文提出看法，对“以”与“厶”，“[厶 心]”与“[糹厶 心]”，“百”与“全”“金”“世”，“朱”与“未”，“[疒壬]”与“壬”“壬”，“旨”与“[上日]”等几组字进行了辨析。     

文化“大传统”之述与见——田家沟“玉蛇耳坠”出土意义再探

从词源学看,“传统”核心意义是“由昔而今世代传承”且具有范型意义的“伟大传统”,它使代际之间、历史之间保持了某种连续性和同一性,构成了一个社会创造与再创造自己的文化密码,并且给人类生存带来了秩序和意义.几大基本“传统”范式中,言、形与物是“时间距离遥远”的传统,与“文”相对,恰好是“great”和“little”相对应而被人忽视的不隐含价值判断的中性意义所在,和人类文明史整体视野对大小传统反转改造的立论基础.出土珥蛇、珥殃与文献、口传神话信仰遥想呼应,见证了大小传统互补互证.传统本质上是“过去”延传至今的述与见,是令人探寻历史奥秘的一种视角.     

论张炎对词的审美理想

“骚雅”、“清空”、“意趣”是张炎对词的主要审美理想，三者相互影响，相辅相成。“骚雅”是张炎对词审美最核心、最基本的要求，“清空”是“骚雅”最佳的表现形式，是一种笔法，也是一种境界。“意趣”是继“骚雅”、“清空”后更高的艺术追求，是“骚雅”、“清空”的拓展和延伸。