大王岩画的易学阐释——文山岩画的宗教内涵剖析之一

云南省麻栗坡县城以东发现大王岩画以来,岩画上的人像被称为“侬智高留下的身影像”,“傩舞的代表作”或“母系社会的女神像”,这些人像到底具有什么宗教内涵,本文试从易学的角度进行积极有效的探索,并提出大王岩画两巨人画像为盘古阴阳夫妻或伏羲女娲等新说,认为这些宗教神话传说人像,实乃阴阳易学抑或鸡卦的产物。     

宁夏岩画的出现、发展及特点

今宁夏北部很早就是对中国北方各游牧民族的生息之地，宁夏岩画就是这些游牧民族早期历史文化的反映，但岩画对早期狩猎经济形态的反映相对薄弱。由于受到南部农耕文化的影响，宁夏岩画中多有人像和人面像，这一现象代表的内核就是生殖崇拜。     

大王岩画历史年代研究——文山岩画内涵的宗教剖析之二

云南省麻栗坡县城以东发现的大王岩画的形成年代一直是个谜。有说是中国艺术起源200万年以后的作品;有说为新石器时代之作品,有说是4000年前殷商时期之前之作品……本文以该岩画中极具鲜明特征的阴阳符号"■"与仰韶文化、两河流域美索不达米亚文明遗址及远古抚仙湖水下遗址所见同类符号进行比较研究,提出大王岩画形成于公元前6000年亦即8000前的见解。     

岩画体育研究回顾与述评

岩画作为一种史前艺术形式,记录着原始先民进行狩猎、舞蹈、战争等表现原始体育活动的形象,为探索原始体育的起源、演变发展的过程以及原始体育文化的特征和人文内涵提供了有价值的材料和证据。对岩画中体育的研究不仅开拓了岩画学研究的新领域,更是为中国体育史的研究提供了新课题和新资料。因此,岩画体育研究得到岩画学界和体育史学界的关注渐多,研究成果颇为丰硕。对岩画体育的研究状况进行系统回顾,兼作评述,以期学界对岩画体育的研究脉络有一个较为清晰的认识。     

中国"神人纹"探源——文山岩画的宗教内涵剖析之三

通过"大王岩画"中"盘古阴阳夫妻"、其足下"神人"与仰韶文化遗址所见"神人纹"的比较研究,提出仰韶文化遗址所见"神人纹"和远古人类的宗法观念有关。提出有关仰韶文化遗址所见"神人纹"的称谓或命名是准确无误的。而且,云南省文山壮族苗族自治州麻栗坡"大王岩画",应该是仰韶文化遗址所见"神人纹"源头可靠的考古证据。     

中国岩画与世界遗产法律保护

从世界遗产保护高度把握岩画价值内涵 ,分析国外岩画世界遗产保护的成功经验 ,主张将阴山岩画、贺兰山岩画和花山崖刻画作为一个整体以“中国岩画”的名义申报世界遗产 ,对世界遗产进行扩展保护。     

西域文化研究的新探索——《西域文化论稿》评介

本文认为陈冬季与蔡宇知的西域研究新作《西域文化论稿》以文化内在机制为研究鹄的 ,选择了岩画、萨满教、古代文学、人生礼仪四种典型的西域文化现象 ,并试图透过这些文化现象钩沉和探索西域文化的历史内涵、精神心理内涵、艺术内涵及文化功能 ,这种研究代表西域文化研究一种新的趋势和走向 ,同时也显示着另外一些重要价值     

广西宁明花山岩画本体表层岩体开裂机制分析

花山岩画本体表层岩体开裂是对岩画造成直接破坏的主要病害类型之一.为进一步研究开裂成因,本文通过对岩画本体表层岩体特征进行调查统计分析,并与光照度、开裂体与完整岩石的温度、岩石内部温度梯度监测数据关联性进行了分析研究,对开裂体裂隙间的盐类进行了取样检测,从地质构造、岩石温度场及水盐作用3个方面分析了花山岩画本体表层开裂的...     

监控人像步幅特征的矫正测量方法研究

通过视频监控人像进行人身识别是许多案件侦查的重要方法。目前,人身识别的方法主要依赖于人面像的识别,由于实际监控人像的面部往往非常模糊,造成人像识别利用率较低。为充分利用视频监控人像进行人身识别,研究中采用对视频监控人像中地平面进行透视矫正的方法,消除人像足部透视变形,实现了对行走人像足的等价垂直俯视观察记录,并用足迹步幅特征检验的原理,对监控人像行走动作中反映的步幅特征进行测量检验,为监控人像识别提供了一种新的途径。     

岩画钟乳石覆盖病害热成像检测与数值模拟

为揭示红外热成像技术无损检测岩画病害的新方法,利用红外热成像现场检测和有限元数值模拟方法,对广西花山岩画钟乳石覆盖病害进行定量检测与理论模拟研究,并将模拟结果与红外检测结果进行对比分析,进一步验证了红外热成像技术无损检测岩画病害的可行性研究结果表明:应用红外热成像技术可以准确检测岩画钟乳石覆盖病害部位,同时借助有限元模拟研究岩画钟乳石病害特征是非常有效的方法.该研究成果为岩画病害红外热成像检测提供了新的技术方法.     

泰山首例“泰山老奶奶”石刻造像考略

在全国第三次文物普查中,文物工作者在泰山扇子崖下,发现了一尊罕见的摩崖造像。根据地方史料的记载以及与相关信息的比对可以认为：这是在泰山上首次发现的泰山老奶奶的民间造像,而且这尊造像的背景与白莲教有某些联系。     

北魏山东佛教造像考

以山东佛教造像题记为切入点,结合出土造像的形象特征,并参照周边地区乃至中国北方佛教造像题材的发展演变情况,对北魏时期山东佛教造像题材进行了探索．用类型学的方法,研究山东地区北魏佛教造像变化的轨迹,讨论其造型风格来源、流变,结合当时当地佛教传播、社会背景和地域文化特点,寻找造像背后的诸多信息．     

重庆旅游黄金通道影响下璧山县旅游发展战略选择

为了考察开通重庆旅游黄金通道对璧山县旅游产业的作用,通过回顾作为重庆市旅游地标的长江三峡、山城都市和大足石刻的发展历程,以及对比璧山县旅游地位在重庆市旅游发展总体布局调整前后的变化,预测璧山县在重庆旅游黄金通道中的旅游区位及发展态势;认为璧山县处于重庆旅游黄金通道中端的地理位置将会对璧山县旅游产业的发展产生一系列影响,包括:客流量的波及效应、旅游空间的边缘效应、旅游形象的叠加效应等;因此,可以从旅游主题形象、旅游产品、旅游市场3方面对璧山旅游产业发展进行开发,以此作为璧山县旅游发展的重要战略措施.     

高明《琵琶记》二重内涵新探

大多评论者指出《琵琶记》的内容是复杂的,有突出的价值、精华,也有明显的不足,甚至糟粕。其实,这是高明《琵琶记》二重内涵的外在体现。该剧内涵二重性至少表现在三个方面：社会角色意识与个人自我感受的矛盾并存;悲喜因子的交融并存;人物定位的褒贬并存。内涵的多重性,正是《琵琶记》与众不同的艺术价值体现。     

从社会符号学角度解读妈祖石雕像的再现意义

以Kress＆Leeuwen的视觉图像语法理论，以妈祖石雕神像为例，尝试对妈祖石雕神像进行社会符号学视觉解读，探究神像所表达的再现意义。认为神像上各种模态符号共同建构和表达了妈祖博爱的胸怀，善良的品德，塑造了“和平、勇敢、关爱”的伟大的“海上和平女神”的形象。同时证明那些传统被认为是副语言的其他符号系统，同语言符号一样也具有社会功能。     

思想与雕像的互动——中国古代雕塑题材的文化意义

中国传统雕塑具有独特的民族个性和艺术风格，反映在题材选择以动物而不是人物造型为主的特点上，与中国古代观念世界有着深刻的精神联系。从一般思想史的角度来看，中国古代以祖先崇拜为内容的巫觋宗教，视宇宙与人为一体的自然宇宙观，人鬼合一的知识信仰等等，都曾以不同方式对中国古代雕塑产生过极其深远的影响。这些古老的知识、思想和信仰，不只是与古代雕像形成互动，而且还以价值观和思维模式，左右了数千年来中国古代雕塑的心路历程。     

论杨绛小说中的女性形象

杨绛先生在她的小说中塑造了一批姿态各异、贴近人性的女性形象,这些形象在现当代文学史上闪耀着璀璨的光芒。究其原因是杨绛在创作中占据了清晰的观察角度,在作品里呈现了自己独特的智慧和思考。解读杨绛小说中不同类型的女性形象,可以更充分地了解杨绛对社会的理解和她小说的丰富内涵。     

声乐套曲《诗人之恋》钢琴声部写作的艺术特色

舒曼的声乐套曲《诗人之恋》,在结构上各自独立,在情节上相互联系,是一个音乐统一体。基于《诗人之恋》的钢琴声部研究,分析其钢琴声部旋律与声乐旋律的处理方式、和声音型,挖掘声乐旋律以及歌曲内容,阐述舒曼声乐套曲《诗人之恋》钢琴声部写作的艺术特色。     

浅析汉画像鸡首人身神怪象征意义

在目前发现的汉画像石中共有20余幅鸡首人身神怪图像,这类图式多数在西王母座前出现,学术界较少问津。结合目前我国所发现汉画像中人兽混合神怪图像的基本情况,从象征主义角度出发,在对汉画西王母神怪侍者进行图像志的研究基础上,解读鸡首人身神怪的神性,探索背后的文化象征意义：反映汉代人对太阳神的崇拜、对吉祥的追求,从而生发出鸡首人身神怪驱除鬼邪的神圣职能,其中展现了汉代人超越自身主体的审美精神底蕴。