论墨家思想的流失

从墨家内部组织的瓦解、墨家学派分裂的角度来探讨墨学流失的原因,有助于深入了解墨学盛衰及其复兴的历程。墨家的逻辑学、墨家知识分子的技术性格、“兼相爱,交相利”的经济伦理以及对人性阴暗面的认识也伴随着墨家思想的失传而一并流失,墨学虽然流失,但是其思想因子却被整合于其他学派之中。     

世纪之交墨学研究的意义

墨家学说是中国古代优秀文化遗产的一个重要组成部分。在儒学独尊的封建社会，墨学隐而不彰，是所谓“明珠投暗，幽兰弃莽”（梁启超语）。本世纪初，以儒学为核心的封建文化，受到新文化运动的猛烈冲击，在一片打倒孔家店的口号声中，人们逐步重视了非儒学派，特别是墨家学派的研究。２０世纪９０年代，山东大学和山东滕州市发起并连续召开了全国和国际墨学研讨会，把本世纪的墨学研究推向新的高潮。转瞬本世纪即将过去，新世纪即将来临，站在世纪之交的关头，纵观天下大势，可以看到，时代呼唤着墨学，进一步弘扬墨学是时代的需要。也就是说，我们在世纪之交研究墨学，是有非常重大的现实意义的。     

论孙诒让的《墨子间诂》在墨学复活与勃兴中的作用

孙诒让的《墨子间诂》被王焕镳誉之为“墨学研究中的旷代之作”，又被罗检秋称为“墨学发展史上的一个重要里程碑”。它继承吸取了20世纪以前墨学研究的成果，基本恢复了《墨子》文本的真实面目，为墨学思想的研究和现代价值的挖掘铺平了道路，扫清了障碍，促进五四时期墨学科学价值的被发现和平民学说、逻辑价值的确立，以至引来20世纪30至60年代墨学研究的全面丰收，最终促成墨学的伟大复兴。     

墨学"中绝"的五大原因探析

墨家是先秦诸子中颇具影响、号称“显学”的重要学派。但“其兴也勃，其亡也忽”。到了汉代就无传了，像一颗流星般划过中国思想界的耿耿长夜。墨学“中绝”主要存在社会结构、文化传统、思想意识、阶级基础、组织形式等五个方面的原因。     

孔子伦理思想的现代意义

古今学派林立，能在两千多年历史上起深远影响的屈指可数。中国古代春秋末期的布衣孔子居然成为历代妇孺皆知的“圣人”，其思想学说竟然对中国及周边国家以至大洋彼岸产生超时代、超国界的影响，世所罕见。探析孔子及其伦理思想影响深远之成因，批判地继承孔子伦理思想中的合理因素，从中吸取有益的启示，将有助于我们今天的社会主义伦理道德建设。孔子及其伦理思想影响深远的成因何在？一些论者往往简单地断定，这是历代封建王朝极力推崇的结果。无可否认，自从汉代“独尊儒术”以来，孔子被封建统治者们封为．“文宣王”、“至圣先师”、…     

南宋的“浙东学派”

中国古代哲学史上以“浙东学派”作为南宋浙江东部地区各学派的总称。其中最主要的学派共有三家,一称金华学派,以吕祖谦为代表,为南宋时颇有影响的理学学派,其学术观点是“不主一说”,兼取所长,基本倾向陆九渊心学,又赞成朱熹以理为哲学最高范畴的观点,还接受了永嘉、永康学派某些事功观点,首创经世致用说;二为以薛季宣、陈傅良和叶适为代表的永嘉学派,倡功利之说,反对空谈道德性命之说,主张通过事功来把握义理,笃信“六经之学,竞业为本”,提倡“以利和义”;三是永嘉学派,以陈亮为代表,最大特点是谈王说霸,倡事功之学,提倡“义利双行,王霸并用”之说,具有务实不务虚的学风。三家学派虽都提倡经世致用之学,都有务实学风,然又在一些基本问题上存在重大分歧,因此,各以自己的独特风格著称于世。     

墨学衰微研究综述

墨学是中国古代最早出现的学派之一,可在历史传承中逐渐衰微,沉寂长达一千七百余年。针对墨学衰微的时间及原因,自西汉以来,文人学者发表了不同的观点和看法,综合分析这些观点和看法,以便对墨学衰微线索有系统地了解和把握。     

墨学衰微研究综述

墨学是中国古代最早出现的学派之一,可在历史传承中逐渐衰微,沉寂长达一千七百余年。针对墨学衰微的时间及原因,自西汉以来,文人学者发表了不同的观点和看法,综合分析这些观点和看法,以便对墨学衰微线索有系统地了解和把握。     

和“领袖们”交谈(上)

列宁、普京、马克思和尼古拉二世这四位领袖人物分属四个时代,他们永远不会相聚。然而,莫斯科红场上的“列宁”、“普京”、“马克思”和“尼古拉二世”却让不同时空中的历史人物相聚一起,使之成为一种奇特的组合。     

第五届墨学国际研讨会综述

本文概括综述了在北京举行的第五届墨学国际研讨会上讨论的学术观点。主要有墨子及其墨家学派的军事学说、与先秦诸子百家军事思想的比较、战略学说与战术措施、具体思想体系、墨学的语境逻辑及其现代价值等。与会专家一致愿望 :积极发掘、继承和弘扬墨学精神 ,努力推进世界各国和平与发展 ,让墨学的科学思维闪光照耀 2 1世纪。     

墨学渊源体系新论

墨子向往上古夏禹之道，又具有浓厚的现实情怀，一切从国家百姓之利出发，对儒家所维护的旧秩序提出挑战，并呼唤符合小生产劳动者利益的一套新秩序，以期改变春秋战国之际纷乱的局面而走向一统。墨学既矛盾又统一：一方面，墨者具有小生产者的矛盾性格，墨学亦具有错综复杂的多重渊源，从墨学之“三表法”可以略见一斑；另一方面，墨学十论虽不乏相互矛盾之处，却以“兼爱”为根本观念统摄起来而形成一个圆融完整的墨学体系。     

近三年来国内学者对年鉴学派的研究综述

法国年鉴学派是二十世纪西方最有影响力的史学流派之一,吸引着大批中国学者对其进行研究探讨。近三年来国内学者对年鉴学派的研究主要集中在以下四个方面:对年鉴学派的理论及各阶段代表人物的研究、有关年鉴学派的影响的研究、关于年鉴学派与其他史学分支之间的比较研究和其他相关研究等。     

浅论明清之际（1630-1680）墨学研究特征——以傅山《墨子·大取》研究为例

墨学自汉代以后几成绝学,直至明清之际再度复兴,其中以傅山的墨学研究为先声。傅山墨学研究重在研习墨学中的名辩逻辑思想,其特征主要在于,＂辨名别实,名依于实＂的名实观和＂同异交见＂的异同观。傅山的墨学研究是其倡导子学的体现,也是明清之际思潮剧烈变动的体现。傅山墨学研究的贡献在于冲破理学和经学的禁锢,解放思想。傅山墨学研究也有不足之处,体现在对部分字义的训诂和理解上有偏颇之处。傅山墨学研究对清代中期乃至民国的墨学研究,都具有一定的思想史意义。     

试论清末民初墨学研究的几个特点

清末民初的中国社会剧烈变动，思想文化界也异常活跃。在此背景下的诸子学研究呈现出复兴局面，其中墨学研究处于一波历史罕见的高潮期。对此曾有学者指称墨学受到学界甚至一般民众的广泛追捧，出现了家传户颂的情形，几如往日之读经。在这样的盛况下，墨学研究形成鲜明的时代特征，即：参与群体空前广泛，价值取向多元多样，实用主义色彩浓厚，“以西解中”之法风行，研究领域日益专门化与系统化。     

老子知论对《孙子》的影响

老子知论包括了三种“知”：有分别心之知、通达变化之知、不知之知。这三种“知”在《孙子》中都得到了深入的贯彻。了解这一点,有助于我们更深地理解为何说《孙子》进入了哲学境界,更深地体悟《孙子》中的不言之教,乃至更深地走进孙子的心灵世界。     

论评改写理论的误读

翻译研究学派的代表人物AndreLefevere提出的改写理论,与传统的语言学派研究不同,它是将翻译置于社会语境下进行描述性研究,拓展了翻译研究的范畴,颇具影响力。然而,近年来国内发表的部分文章出现了对改写论的较深误读,究其原因,主要在于没有厘清翻译研究学派与之前语言学派大异其趣的研究性质及其理论内涵等,导致理论背负了很多莫须有的“罪名”。在翻译学科日益成熟的今天,我们有必要澄清这些误解。     

近年来墨学研究之新收获

2004年12月第六届墨学国际研讨会迄今,墨学研究取得了长足的进展.现择要介绍如下: 一、综合研究类 郑杰文<中国墨学通史>,人民出版社2006年1月出版,86万字.上下册,共七章,依次介绍墨学的形成与发展,战国墨学的传播与影响,两汉时期,魏晋一宋元时期之流传,明清时期,近百年来<墨子>整理与墨学研究.     

叶适反传统经济思想的现实意义

叶适作为南宋时期“永嘉学派”的代表人物,集永嘉事功学派之大成,倡导“经制事功”之学,其经济思想以功利主义为基础,反对贵义贱利。以他为代表的“永嘉之学”俱以讲实事、究实理、求实效、谋实功为特色,在当时具有明显的反传统意义。拟站在经济学角度,对其以功利观、理财观、反抑商思想为代表的反传统思想内涵予以具体分析,并就该思想的现实意义提出拙见。     

基于电视发展的视角探讨波兹曼的媒介理论

美国媒介理论家尼尔·波兹曼是媒介环境学派的代表性人物，提出了“媒介即隐喻”的观点；认为一种新媒介的出现会促使一个与之相适应的新社会环境形成，并使原社会文化不断向新环境靠拢。随着现代媒介的不断发展，社会是否真会如波兹曼所预言的那样向技术投降？本文旨在从当今电视发展趋势入手，研究波兹曼的观点与实际发展的矛盾和冲突之处并探讨其原因，从而达到批判继承与反思的目的。     

试论陈亮的经济思想

陈亮(1143—1194)字同甫,号龙川,浙江永康人。南宋时代著名的思想家、文学家。“自少有驱驰四方之志”“为人才气超迈,喜谈兵,议论风生,下笔数千言立就”。哲学上,他创立了永康学派,提倡功利之学,强调“事功”,反对理学家空谈“义理”,斥之为“皆风痹不知痛痒之人也。举一世安于君父之仇,而方低头拱手以谈性命,不知何者谓之性命乎”!文学上,陈亮是一个爱国主义词人,其词超迈豪放,激昂雄浑,是现实主义的杰作。