爱伦·坡的《那桶阿芒提拉多美酒》的诱惑——《美国文学选读》教学中的探索

爱伦·坡的作品为大众着速,意味历久弥新。对他的短篇小说《那桶阿芒提拉多美酒》,已有多种评论;而从＂心理分析＂的角度重新解读,以＂心理人格理论＂审视小说中两位角色心理人格三重结构的运作机制,就发掘出深刻的心理人格修养启示;与当今读者特别是大学生心理人格现实相结合,便极大地拓展了文学教学价值和现实教育意义。     

从接受美学的角度看“三言”中发迹变泰故事的创作

接受美学突出读者的作用,确立了＂作家—作品—读者＂三位一体的思维与文学批评模式,强调文学作品要照顾读者群体的阅读需求。中国明清话本小说＂三言＂中＂发迹变泰＂这一故事类型的创作,从接受美学的理论角度看,正是从作品形式、人物的设置等方面的通俗性、叙事模式的推陈出新、作品中蕴含的图腾崇拜以及世人渴望入世的主题倾向这四个方面,分别满足了当时读者的市民心理、娱乐心理、民族文化心理和补偿心理,发挥了接受美学＂期待视野＂中定向期待和求新求异的创新期待的双重作用,从而使发迹故事散发出了永恒的艺术魅力。     

从接受美学的角度看"三言"中发迹变泰故事的创作

接受美学突出读者的作用,确立了＂作家—作品—读者＂三位一体的思维与文学批评模式,强调文学作品要照顾读者群体的阅读需求。中国明清话本小说＂三言＂中＂发迹变泰＂这一故事类型的创作,从接受美学的理论角度看,正是从作品形式、人物的设置等方面的通俗性、叙事模式的推陈出新、作品中蕴含的图腾崇拜以及世人渴望入世的主题倾向这四个方面,分别满足了当时读者的市民心理、娱乐心理、民族文化心理和补偿心理,发挥了接受美学＂期待视野＂中定向期待和求新求异的创新期待的双重作用,从而使发迹故事散发出了永恒的艺术魅力。     

浅论池莉小说创作的转变

作为80年代后期兴起的＂新写实＂小说的代表作家之一,池莉的作品是以对世俗人生的深切关注和＂原生态＂的展示为读者所知的。她的人生＂烦恼三部曲＂系列是这方面的突出代表,均是讲述繁琐家务事的烦恼故事。在新写实的浪潮过去之后,池莉的创作发生了许多转变,不断在自己的创作中注入新鲜的时代生活之流,以对人们的精神世界的探索来加强自己的创作深度,并在作品中响起了女性自己的声音,凸现了女性意识,还尝试着在作品中运用智性的反讽,从而逐步形成了属于自己的风格,走向成熟。     

浅谈摄影作品的四要素

摄影作品的四要素即摄影作品中突出鲜明的主题;摄影作品中蕴含着＂灵魂般＂的光;摄影作品中凸显着规律性的构图和奇特的构图;摄影作品中景别的表达和摄影角度变化。     

张良“为韩报仇”及其与秦汉之际韩国的关系

张良谋刺秦始皇＂为韩报仇＂的政治预期是恢复韩国。秦汉之际张良为恢复韩国,付出了巨大努力。韩王成庸碌无能,被项羽杀害,使刚刚重建起来的韩国一度中绝。韩王信才堪大任,张良在其身上寄托着延续故韩国祚的希望。天下一统,汉高祖刘邦疑忌韩王信,将之迁离故国,贬至北荒。韩王信投降匈奴,引发西汉初年最严重的边疆危机,死于非命。张良心灰意冷,遂作出＂愿弃人间事,欲从赤松子游＂的最终选择。     

真实是文艺的生命——论周而复现实主义文艺观的思维内涵

作为马克思主义者的周而复,敏锐的历史意识和实事求是的科学精神促使他从＂历史真实＂的文学本质论出发,形成了以＂主题发展论＂为标准的作品内容观,以＂典型规律论＂为特点的作品创作观,以＂语言唯一论＂为追求的作品本体论,从而在文学的本质与创作规律、作品的内容与形式等多方面形成了以＂真实＂为核心的现实主义文艺观。     

汉族民间叙事与因果报应—兼论民间叙事作为非物质文化遗产的价值

汉族民间叙事有神话、传说、普通民间故事、史诗、叙事诗等多种体裁,它们主要以口头形式存在。也有部分散文叙事作品存在于书面记录中。汉族民间叙事以善恶报应为推动故事情节发展的原动力,演化成“善有善报、恶有恶报”这一信奈的多种故事类型。因果报应、生死轮回、妖魔鬼怪构成民间叙事的重要内容。此外,某些民间叙事作品格调低下,宣泄人们的阴暗心理。     

浅谈水彩画技法中“飞白”的魅力

在当代的水彩画发展中,水彩画正经历着一次大的变革与创新。题材的选择与拓宽,综合绘画语言的利用以及对特殊技法的掌握与传统水彩画之比较,都有新的飞跃,更满足了当代人的审美心理需求,更体现了水彩画的艺术价值和社会价值。我在长期的水彩画创作中,坚持不断地创新,力争表现新的绘画语言及新技法的运用,使画面达到了很好的效果。在我的水彩画作品中我主要利用＂飞白＂技法处理画面给欣赏者以全新的视觉感受。因此在这篇文章中我主要阐述利用飞白技法使水彩画画面达到特殊的视觉效果。     

王莽改制中私属政策的社会文化内涵

王莽改制是两汉之际发生的一件大事。王莽改制中＂私属＂政策除了具有政府与地主争夺劳动力以增强政府物质力量的功能,还寄托着王莽浓厚的儒家思想情怀,反映了王莽利用社会心理以巩固政治统治的政治谋略,具有特定的社会文化内涵。     

刍议口译的准确性与流利性

自严复先生提出＂信、达、雅＂的翻译标准后,得到大多数学者的肯定。但与＂信、达、雅＂的笔译标准不同,口译工作通常以准确性和流利性作为衡量译文质量的标尺。尤其在具体工作中,因为语境、语义因素的干扰必须对实现准确性和流利性有所权衡,才能达到理想的口译效果。     

“空白”的反映 诗意的震撼——“空白”理论视角下的《三轮车夫》

＂空白＂在中国古代的很多作品中都含蓄地传达着作品的思想,西方接受美学中伊瑟尔最早提出了＂空白点＂一词,实际上是指＂空白＂给文学作品带来的含蓄美。欧美现当代文学理论家艾布拉姆斯在《镜与灯》中将作品比作镜子,反映的是现实生活、现实社会,而作者则是灯,作者的创作、作者的灵魂将灯点亮,没有灯,镜子便不能反映。陈英雄通过写实般的镜头记录、质朴的台词处理、简单的情节架构、卑微的人物设置等质朴的＂空白＂表现之灯,含蓄地用《三轮车夫》这面＂作品之镜＂反映了越南生活的贫苦、黑暗等,完成了影片的＂后殖民主义批判＂。这面＂空白＂之灯同时为观众留下了足够的二度创造空间,读者的思想与影片充分交融,形成了自己的认识。《三轮车夫》这面明镜便将该片的意旨反映到了观众的思想深处。     

执着地独行——浅论沈从文的孤独意识

沈从文成功地在他的作品中为读者构建起一个＂世外桃源＂——湘西世界,但他却因政治观念、文化选择及审美意识的独特,承受着几近半世的孤独。也正因其孤独意识的产生,使他所寻求的＂精神家园＂与积极的人性理想在创作中得到了升华。     

《中国近现代史纲要》“三法式”教学模式的构建与实践

探讨了如何使新开设的《中国近现代史纲要》课在教学过程中不再陷入以往思想政治理论课的窘境,使这门课程充满生机和活力,解决大学生＂真懂＂、＂真信＂思想政治理论,并在实际行动中努力践行科学的世界观和方法论,由＂信＂而到信仰,做到＂真做＂——成为中国特色社会主义的建设者和可靠接班人。     

“硬汉气概”在海明威作品中的体现

厄内斯特·海明威是蜚声世界文坛的美国现代著名小说家,以＂迷惘的一代＂的代表著称。海明威塑造了一系列具有＂硬汉性格＂的人物,给读者留下了非常深刻的印象。同时,在这些情节简单的故事中,他们的人格、心理力量也起着十分重要的作用。作品来源于生活,但高于生活,在对这些人物的刻画中,作者歌颂了人类的硬汉精神。本文拟主要从根源及对英雄人物特征的细节描写方面简单分析海明威作品中的硬汉性格。     

寻找“父亲”之路——论余华作品中父亲形象的塑造

余华向来被当做暴力、血腥、冷酷叙述的代名词,他的作品中充满了暴力、死亡、鲜血、宿命、杀戮、自虐等等生存的叙述。然而,这些并不是余华作品唯一的主题。本文主要关注于余华作品中最常出现的父亲形象,当然,在这些作品中也有许多丑恶、萎缩与狰狞的父亲,但他们的出现并不妨碍余华关于＂完美父亲＂的寻找。伴随着他这一漫长而艰难的寻找之路...     

置身于苦难与阳光之间——墨白乡土小说论

墨白的乡土小说以其特有的冷色调,表达着对乡土中国苦难的个性化关注,流露出作家由于早年的心理创伤而对底层生活的怨怒和憎恶。同时,墨白对＂先锋＂精神的追求并非流于形式,而是坚持以现代主义的美学理念言说现实,以＂地之子＂的情怀表达着对故乡＂绝望的热爱＂。     

中华经典研读之《易经·系辞》七十八

子曰：＂祐者助也,天之所助者顺也,人之所助者信也,履信思乎顺,又以尚贤也,是以自天祐之,吉无不利也。＂承接上文,＂自天佑之,吉无不利＂,这一句继续阐释天佑之道。佑者,助也。提取这句中的核心词即得＂天助者顺也,人助者信也＂。     

魏征诚信思想与贞观政治

魏征是唐朝著名的政治家,他在为政实践中所形成的诚信思想具有博大精深的特点和极其丰富的内容,是一份宝贵的政治文化遗产,对于贞观之治的形成具有重要的历史影响。他的＂诚信是国之大纲＂的政治思想,演化成为贞观政治的一种指导思想。尤其在实际的施政措施中,他强调＂令出必信＂,推动了贞观年间以信立法的政治文明建设;在君臣关系上,他强调＂君臣互信＂,上下相信、和谐共治,促成了贞观政治清明的形成;他还强调＂用人以信＂,任用诚信之士也是贞观之治产生的一种重要保证。魏征的诚信思想对于贞观之治的出现产生了重要的历史推动作用。     

从奥巴马就职演讲看实务翻译的“信、达、切”

刘重德先生在参考中外两位翻译大家严复和奈达对于翻译的原则或标准后提出＂信、达、切＂。实务翻译,或者我们称其为非文学翻译,是如何实现＂信、达、切＂的呢？本文尝试从奥巴马总统的就职演讲的翻译,来分析翻译的＂信、达、切＂标准是如何体现的。