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杜善义 《科技导报(北京)》2018,36(19):1-1
师昌绪是中国著名材料学家,也是战略科学家,他不仅在科学上取得令人瞩目的成就,同时,也是胸怀祖国、有担当、有责任的科学家。我仅就碳纤维方面谈谈师老的卓越贡献和他的战略思维。20世纪90年代,师老在全国复合材料学术会上就提出"碳纤维及其复合材料是永恒的不可替代的材料",在香山会议上又提出"碳纤维是战略性材料"。正因他对碳纤维有如此的认知高度,才引领了中国碳纤维的研究和应用,可以毫不夸张地讲,没有师老就没有中国碳纤维的今天。 相似文献
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这是一群失去了根,却没有失去信仰的人们;这是一群在荣耀时团结,在失意时更团结的人们;即使在最困难的时候他们也没有想过放弃,他们从前没有抛弃谁,以后更不会抛弃谁——这就是充满传奇色彩的艾孚山系统。 相似文献
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正今天是明明的8岁生日。可是妈妈出差了,爸爸工作又忙,他心里有些失落。当明明推开家门时,他突然惊叫起来,桌子上竟然摆着一个蛋糕,真是太意外啦!爸爸笑呵呵地说:"你妈妈特意嘱咐我买的,我们可没有忘记你的生日。"明明高兴地说:"谢谢爸爸妈妈!"吃着美味的蛋糕,明明问道:"爸爸,您什么时候过生日啊?到时我也买一个蛋糕,送给您!"爸爸笑着说:"我今年35岁,生日早过了。你不如来算算爸爸50岁时你多少岁?"明明顾不上吃蛋糕,托着下巴,思考起来……他茅塞顿开:"有了!到您50岁还要再过50-35=15(年),那时我就比现在大了15岁,是8+15=23(岁)。如果写成一个算式,就是8+(50-35)=23(岁)。" 相似文献
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<正>"30年的科技体制改革,面对的一些基本问题没有改变,但问题的内涵已经发生变化。当时的任务主要是‘破’,而现在主要是‘立’。"2013年全国"两会"期间,全国人大代表、中国科学院党组副书记方新在谈到深化科技体制改革时向记者表示,30年 相似文献
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<正>不要和90后谈什么"互联网+",他们原本就是互联网的原住民,在他们那里,虚拟空间和现实空间本来就是无缝链接的,本来就没有线上线下的空间断裂感。与一位90后创业者聊天,谈到了O2O,"90后"笑了:一听就知道你是个60后,很有些刻意所谓的"Online—O ffline"线上线下,其实互联网对于我们,就是一工具,就像电 相似文献
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郭孔辉 《科技导报(北京)》2010,28(15):3-3
<正>我一辈子做汽车研究工作,坐出租车的时候也不是太多。每次坐出租车总喜欢与司机聊几句,听听他们对所接触过的汽车的评价。司机知道我是汽车行家,常常问我:"我国这么多轿车怎么就没有我们自己设计的好车?"或"什么时候才能开上自己的好车?"这时候我往往只能含糊地说:"总会有一天……",心中却不无羞愧! 相似文献
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《小哥白尼(趣味科学画报)》2020,(3)
正龙王派我来巡"山",巡了南"山"巡北"山"。龙宫三月人倍儿忙,上上下下都暂停手边的工作,仿照人类植树造林,今天我的任务就是……诶?那边的人类居然顶风作案!放开我们的珊瑚,我现在就要逮捕你!龙宫新规偷偷告诉你,随着全球气候变暖,珊瑚大面积白化,龙王签署的新规定也正式生效啦!新规的第一条就是增加江河湖海的巡视力度。虽然加班没有加班费,但我还是非常支持龙王的决定,保护海底森林,首先要避免人类的破坏! 相似文献
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<正>"阅读"已死雨飞,这个1999年出生的小女孩,是班里的语文课代表,最大的课余爱好就是在网上看小说。"我喜欢看冒险的,还有穿越的小说。"当记者问她喜不喜欢看名著时,雨飞说:"我看过‘四大名著’和《明朝那些事儿》!四大名著嘛,看不太懂,《明朝那些事儿》还挺好看的!" 相似文献
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《小哥白尼(趣味科学画报)》2014,(1)
<正>很幸运,我们大多数人没有生活在战火纷飞的年代和地区。然而,世界上其他一些地方却并不安全。"太阳天空照,花儿对我笑,小鸟说早早早,你为什么背上××包"。如果有危险发生,小书包可就OUT了,你需要一个能刀枪不入的防弹书包!耶路撒冷的设计师Hila Raam便生活在一个不安宁的地区,出于保护学生们的安全,于是他的防弹书包横空出世:整体采用凯夫拉材质制作(也就是制作防弹衣的材料),把它 相似文献
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针对深海采矿输送系统中阶梯扬矿管承受轴向力过高容易断裂和连接部位容易出现应力集中的问题,提出一种低密度和高强度的碳纤维复合管应用于深海采矿输送系统.根据扬矿管在采矿船静止和等速拖航运动时,受到管道和管内流体重力、浮力和海水阻力作用的情况,采用有限元对碳纤维复合管和阶梯钢管进行计算分析.研究结果表明:当采矿船静止时,碳纤维复合管的弯矩和弯曲应力与阶梯钢管的差别很小,但碳纤维复合管的轴向力不到阶梯钢管的1/4,相比阶梯钢管,碳纤维复合管能承受更大的轴向载荷;当采矿船以0.5 m/s等速拖航时,2种扬矿管的轴向力、弯矩相比采矿船静止时变化不大,但碳纤维复合管的弯曲应力比阶梯钢管小一半,可克服阶梯管刚性连接时弯曲应力过大的缺点. 相似文献
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荆学民 《贵州师范大学学报(社会科学版)》2009,(1)
西方社会文化的"神圣"品质并没有在"世俗化"的浪潮中消失,与此相应,以基督教为样板的宗教及其信仰似乎以更为亲和的方式影响着人们的精神生活,"上帝无处不在"、"上帝无时不有"真实的反映着神圣的信仰深深的根植于社会民众之心.相比于西方传统文化,中国传统文化把信仰置放于伦理的崇高之中.当承载着信仰的终极关怀由"士大夫"承担逐步消解在脱离民众生活的伦理性崇高之后,民众的信仰便只有一条出路:历经千难万险,到深山老林的庙堂顶礼膜拜,求得内心的修炼与安宁;信仰真正的成为了"难于人说"的神秘之举,世俗的芸芸大众没有真正的信仰.现在,是让信仰从崇高的伦理和高远的庙堂走向乡间田野深入民众之心的时候了. 相似文献