文化传播的翻译策略

归化和异化是翻译策略中争论的焦点 ,拟从翻译的文化语境、读者的文化心理、译者的文化态度以及翻译策略的实例分析等四个方面出发 ,对文化传播的翻译策略进行了探讨 ,并指出适度异化是进行文化传播的积极手段和有效途径。但强调异化 ,不是否认归化 ,异化和归化始终是翻译策略中的一对矛盾统一体。     

英汉习语翻译的归化和异化策略

归化和异化是翻译中的两个重要策略。本文针对英汉习语的不同特征，探讨了英汉习语翻译的策略，即归化法，异化法和归化异化相结合的方法。     

现阶段异化策略在文学翻译过程中的选用

归化和异化都是翻译策略,到底是应该选用归化,还是应该采用异化?没有一成不变的标准。中国的文学翻译正在由归化趋于异化,在异化的过程中,应当充分考虑翻译的目的,读者定位,社会语境等因素。     

“异化”,但不是“异味”

＂异化＂不是唯一有效的翻译策略,＂归化＂也不是。所以,过分强调＂异化＂或＂归化＂都有失偏颇。我们不赞成＂扬异化、贬归化＂,在翻译实践中,异化、归化及其他翻译策略应该相辅相成、相得益彰。     

文学翻译中的"异化"和"归化"摭谈

“异化”与“归化”作为两种不同的翻译策略，历来是翻译界争论的焦点。在文学翻译中存在着异化和归化现象，而文学翻译又主要采用“异化”，“归化”是“异化”的必要补充。     

新解鲁迅的“保存洋气”——国人不应用韦努蒂的所谓“异化”抹杀鲁迅的“保存洋气”翻译策略

翻译理论界普遍认为,翻译策略只有两个——美国人韦努蒂提出的"归化"和"异化"。研究发现,鲁迅1935年用"归化"二字描述自然流畅易懂的翻译,是"归化"翻译策略的首创者。60年之后,美国人韦鲁蒂用domest icat ion描述透明流畅易懂的翻译,中国人将domest icat ion翻译成"归化",并把"归化"翻译策略的专利转让给韦努蒂。鲁迅1935年在用"归化"二字描述自然流畅易懂的翻译的同时,提出"保存洋气"的翻译策略。60年之后,美国人韦努蒂提出forei gni zat i on翻译策略,中国人将意义为"洋化"的f or ei gni zat i on翻译成"异化",并将鲁迅的"保存洋气"掩盖在"异化"之下。真实情况是,鲁迅是"归化"和"保存洋气"两个翻译策略的首创者,"保存洋气"是一种独立于"异化"之外的翻译策略,韦努蒂只是foreignizat io("洋化",被误译成"异化")翻译策略的首创者。     

浅谈英语谚语汉译的异化和归化

谚语的翻译不仅仅是语言层面,更多的是文化层面。本文从归化和异化的角度,根据谚语的定义和特点,分析了其翻译方法和技巧。最后得出异化的翻译策略要优越于归化的翻译策略。     

归化与异化二元统一视角下的导游词翻译

归化和异化是两种不同的处理语言形式和文化差异的翻译策略.在导游词翻译中,归化和异化是相辅相成、动态统一的关系,应该把归化和异化策略结合起来,处理好源语与目标语的关系,减少文化冲突,促进不同文化的交流.     

异化与归化关系分析——以《傲慢与偏见》两个中译本为例

在翻译实践中,异化和归化的矛盾一直是值得探讨的问题。本文选择了《傲慢与偏见》具有代表性的两个中译本即以异化为主要翻译策略的孙致礼译本和以归化为主的张经浩译本,通过对这两种译本的分析比较,论证了异化为主归化为辅的文学翻译策略。     

文学翻译中的归化和异化

文学翻译中的归化和异化是翻译理论研究的重要问题之一。本文从简单回顾了归化、异化理论的生成及其演变。指出归化和异化都是重要的翻译策略，两者相辅相成，对文学翻译实践具有重要意义。     

文学翻译中的语言文化差异处理策略

在跨语言、跨文化的翻译中常常会碰到源语和译入语之间的语言、文化等方面的差异。处理这些差异的策略:意译、直译、归化、异化。而策略的选取受到翻译的形式、目的和意图,文本的体裁等因素的制约和影响。文学翻译主要目的是引进差异、促进文化交流,因此宜采用直译、异化的策略,尽量保留原文中的语言文化、艺术风格等差异,充分体现原文的诗学价值。     

翻译中的异化、归化与杂合——杨必译《名利场》初探

通过对《名利场》杨必译本的序及前二章中的异化和归化现象进行分析和归类，初步探讨了异化与归化现象存在的价值以及由于二者的结合使用所产生的必然结果：杂合。从而得出结论：这三种现象的存在符合跨文化交际的需求，在当今和今后的翻译作品中将更加不可避免。     

习语翻译的归化与异化认知限定

英汉习语都包含着丰富的文化信息,在习语翻译过程做到归化与异化的辩证统一,即有利于源语文化向目的语文化渗透,又有利于译文符合译语的语言习惯。归化与异化的程度和范围应受人类认知能力的影响。本文基于认知语言学的理论,从认知范畴化理论视角探讨习语翻译的归化与异化的关系,认为英汉习语的翻译不仅仅是语言符号的转换,更主要的是认知范畴的移植。     

跨文化翻译基本策略研究

从跨文化研究视野出发，首先探讨归化和异化两种翻译策略及其后殖民解构主义渊源，并对语言形式层面上的直译和意译与文化层面上的归化和异化进行比较区分。然后通过实例阐述了归化和异化的辩证关系，提出二者是互为补充的和动态发展的。最后强调采用归化或异化都要把握好分寸，过度归化和过度异化都是片面的，不科学的，要努力避免。     

关联理论指导下的归化异化翻译策略探讨

最佳关联是指交际中受话方付出最少的认知推理努力,获得最大的语境效果.基于这一原则,对于中英文语言结构的差异,为减少认知推理努力,译者可以选择归化翻译策略,对于中西方文化意象的翻译,译者则应更多地使用异化翻译策略,这样可以带出最大的语境效果.     

论跨文化交际中译者的定位

在文化翻译中,译者的传统角色是隐身。不过译者的隐身是不利于跨文化交际的。韦努蒂反传统而推出异化翻译,其目的是使译者在译本中“现身”。可是,中外翻译实践表明,韦氏的这种让译者现身的抵抗式翻译也不能达到促进文化交流的目的。通过对译者在文化翻译中所扮演的这两种截然相反的角色及其对文化交流的影响所进行的分析来看,译者在归化和异化的中间地带的适度现身更能促进跨文化交际。     

论英汉谚语互译中归化和异化的“度”

归化和异化问题历来是翻译策略中争论的焦点,学界对此观点各异．没有定论。本文从跨文化交流和传播的角度,通过比较分析英汉谚语中的文化异同,探讨了英汉谚语互译中的归化与异化问题。指出翻译中的归化和异化是一对相辅相成,缺一不可的矛盾统一体。适度异化是文化得以交流传播的有效途径,但是归化的作用也不可低估。两者之间“度”的把握应始终以动态的读者反应作为判断的标准。在译文读者能接受的条件下应尽量采用异化的方式;如若不然,就应该选择归化的方式。最后笔者认为这种“度“的把握可以通过高斯定理进行量化,从而更加清晰的反映译文在不同读者间的可接受程度。     

从接受美学审视文学翻译策略取向

从接受美学的角度探讨了中国文学翻译策略选择的不同取向，认为文学翻译不是简单的归化为主或异化为主的问题，而是根据读者的文化接受程度不同可划分为四个取向阶段：归化为主、少量异化为辅阶段，归化为主、大量异化为辅阶段，异化为主、大量归化为辅阶段和异化为主、少量归化为辅阶段。     

浅析英汉翻译中归化与异化的对立统一关系

英汉翻译中归化与异化存在对立统一关系。厘清两者的来源及其定义,将几种分别使用归化和异化的典型例子予以分析,从而得出二种手段分别独立存在的必然性。而后又对综合使用归化和异化的例子加以分析,从而证实了两者在一定条件下的统一。作为对立统一关系的双方在一定条件下还可以实现一方向另外一方的转化。     

翻译中的归化和异化

翻译中归化异化之争由来已久,如何处理好归化异化之间的关系是翻译理论界一直以来探讨的问题。本文就归化异化的历史、与直译意译的关系以及如何对立统一的处理好二者的关系进行论述,并佐以大量例证。