让调皮学生为课堂添活力

今天，我第一次给这个班上语文课。听说这个班底子不好，学生很调皮。我想：得给他们一个“下马威”不可，要不然如何走好今后的路。这节课讲《海上日出》。上课了，我板书了课题，随即给同学们提出一个引导性的问题：“你们有亲眼看到过海上日出吗？”     

灭菌物品存放日期的研究

无菌物品存放的环境、季节、时间的长短，与无菌物品质量有直接关系。无菌物品存放日期过去已有研究，并规定了存放的有效日期。但在实际应用过程中，特别是对存放环境和日期长短，产生不同意见。为了研究无菌物品在我院条件下存放的有效时间。作者于1997—2000年三年中，从三个季度中取314份样本。在环境、季节、存放日期不同情况下，作了进一点探讨。1 材料与方法1． 1材料 受试材料为各种型号玻璃输液器，50ml、10ml、5ml注射器。1． 2 灭菌方法 将玻璃注射器，输液器经清洗去热原常规处理后，置真空压力蒸气柜中，在压力——0.21Mpa,温…     

石河子秋季初霜冻的灰色灾变预测

运用灰色系统理论的季节灾变预测方法，对石河子未来年份的初霜冻进行预测，并建立灰色季节灾变ＧＭ（１，１）预测模型，结果表明：１９９４年初霜冻的出现日期在１０月１７日以前，在１０月１０日左右，经验证与初霜冻实际出现时间１０月１０日完全一致。     

陶寺ⅡM22漆杆与圭表测影

通过计算分析,推测《周髀算经》中的冬夏至影长可能是陶寺文化时期在山西襄汾陶寺遗址观测得到的。2002年,在陶寺遗址中期城址的王墓IIM22中出土一根漆杆,经过对该漆杆进行复原,并进行计算与模拟观测,得出漆杆上的粉色环带所对应的日期与陶寺观象台日出狭缝所对应的日期基本一致。根据计算推测出残损的漆杆全长应为173厘米左右,通过翻杆进行测量,是当时测影所用的圭尺。     

历法趣谈

人类之初,尚处于蒙昧状态,对于时间问题也同样混沌;人类对时间的认识,始于对天数的计算,古人最初是以日出到日落算一天,这与我们现在通常所理解的“一天”的概念显然不同。几乎在懂得计算天数的同时,人们也开始注意到月亮的盈亏变化。这种由圆到缺,由缺到圆的循环现象,不正是衡量时间的一个很好的尺度吗?于是人们把两次月圆之间的时间作为一个“月”。随着生产的发展,人们又注意到了季节的规律性变化,如在古埃及,尼罗河泛滥后的季节,便是种植庄稼的时刻,接着又是收获的季节。人们知道了季节时间概念,又懂得了季节变化的周期性,便将季节变化的一个周期算作一个时间单位,于是产生了“年”。     

卫星电视广播的日凌和卫星蚀日期的理论分析与计算

日凌和卫星蚀对卫星电视广播的正常接收干扰严重，其发生日期的计算是一个实际的工程技术问题。特别是近年来有线广播电视的发展，卫星电视广播接收系统，已成为各台前端机房的重要组成部分，如何推算日凌和卫星蚀的日期，提前采取措施、确保卫星电视广播的正常接收，是每个广播电视工程技术人员所必备的技术     

冬季大体积混凝土施工技术

结合实际工程，笔者介绍了大体积混凝土寒冷季节施工技术的实际应用，介绍具体的施工工艺，并且进行了热工计算。     

基于GIS贴体坐标网格的生成技术

以海上溢油应急反应地理信息系统为平台，采用贴体坐标变换，生成以电子海图上的实际海域为背景的贴体坐标网格，该网格生成技术在溢油应急反应中，为实现潮流场的计算，提供了快速、直观、方便的条件。     

从大汶口符号文字和陶寺观象台探寻中国天文学起源的传说时代

中国古文献记载的最早的定季节的方法是观测正午日影和黄昏中星。陶寺观象台展示了观测日出方位定季节的古老传统的遗迹。从认知科学史的角度看,观测日出入方位确定季节一定早于观测正午日影和昏旦中星,只是这一段历史已经延伸到文献记载和中华文明的记忆范围之外。大汶口文化出土有由太阳、云气和山峰组成的象形文字,考古学上认为大汶口文化为太昊和少昊族文化。太昊和少昊属于古史的传说时代,在天文学发展史上,可能正是观测日出入方位定季节的时代。越是在早期天文学与文明的其他方面结合越紧密,大汶口文化出土的符号文字当是既代表日出形象又指"昊"字。从古文献中还能找到这一时期宇宙观的若干遗迹。     

你的肠胃还好吗？

眼看到了大雪纷飞、吃火锅烤肉的好时候，有的人不想吃饭，有的人却食欲大增，甚至暴饮暴食。据说这种种症状的发生其实与季节无关。为什么会出现不适？大家放在嘴边的“肠胃不好的人真多”到底有无实际的科学依据？     

泰山日出的气象条件及气候概率

描述了泰山日出的壮丽景观,根据泰山日出的气象条件及气候概率,指出了泰山日出的最佳观赏时机。     

泰山日出的气象条件及气候慨率

描述了泰山日出的壮丽景观，根据泰山日出的气象条件及气候概率，指出了泰山日出的最佳观赏时机。     

河南大别山北坡商城金刚台的植被

<正> 一、自然概况: 商城县位于河南东南部,金刚台山区又位于商城县东南隅,东南与安徽省金寨县接圵,西北及东北与我省平川相接,是豫、皖二省的界岭,岭内朝阳洞曾是鄂、豫、皖革命根据地指挥部所在地之一。金刚台地处北纬31°42′—31°45′,东径约113°38′—115°29′,属淮河流域水系,是大别山主要山峰之一,其主脉走向由西南向东北。金刚台海拔1584米,是本     

西天目山土壤线虫生态的探讨

1987年5月由中国自然科学基金会资助,进行“中国亚热带森林土壤动物区系及其在森林生态平衡中的作用,”的研究。并选定浙江省西天目山与湖南省衡山作为研究点。本文的工作是在西天日选定5个采样区,连续取样二年,现将二年有关土壤线虫的垂直分布与数量的季节变化等因素进行分析探讨。     

B替位Ca离子对BaTiO_3铁电相变的影响

用X和射线衍射、透射电镜、扫描电镜、介电性能与电导平衡等方法研究了B位Ca离子对BaTiO_3;陶瓷铁电相变的影响.X射线衍射数据表明,随着B位Ca离子含量的增加(直至5%)c/a比下降至接近1.从介电系数的温度关系可见:含5%B位与6%A位Ca离子的组份其居里峰展宽且下降至室温.发现了当含A位Ca离子(约5%)时,B位Ca离子含量的变化对降低居里点有较显著的作用.据此结果,本文发展了一套热力学模型以解释Ca掺杂BaTiO_3中B位Ca离子对居里峰移动与展宽的作用.     

瓦氏夫人的修齐治平观和政治道德理想研究

瓦氏夫人是壮族土司岑猛的妻室,著名的抗倭将领。她一生的政治行为从个人生活史短时段的层面上看,可以折射出她个人的心路历程、修齐治平观和政治道德理想;从田州岑氏土司家族史中时段的层面上看瓦氏夫人的伦理政治,可以管窥壮族土司变迁史的一个横断面;从大历史、长时段的层面上看瓦氏夫人的政治道德理想,可以看作是儒家意识形态从中心向边缘传播过程的一个缩影。     

淮南地区淮河故道的初步研究

根据淮南－凤台地区八公山与舜耕山之间的风口地形，风口地形底部和５０高地上遗存的冲积层，以及砾石形态特征和岩石成分分析等，确定早更新世和中更新世时期的古淮河从八公山南麓和八公山与舜耕山之间的风口地形流向今淮南北侧的淮河。并根据同期冲积层埋藏型与出露型的差别，分析了淮河改道的成因。     

论龙门山彭灌杂岩体的构造属性

位于龙门山中段的彭灌杂岩是一个巨大的岩性复杂的地质体，形成于前寒武纪时期。剖面研究和１：５万区域地质填图表明，它是处于龙门山中段推覆构造带中的一个构造变形十分强烈的构造片体，是推覆过程中经受了强烈改造的一个古老杂岩体的外来岩块。其接触关系和侵位方式均属构造成因，仅在片体内部局部保留原始热侵位特征。杂岩体内部的变形特征均属印支—喜马拉雅期的构造形迹。     

北京上方山种子植物区系的研究

北京上方山共有种子植物81科260属404种,分别占北京市种子植物科、属、种数的68.6%,43.8%,29.3%.其中种类最多的科是菊科,共有46种,其他超过10种的还有禾本科等5科.这6个科共计有170种,占该地区种子植物总种数的42.1%.260属种子植物分别属于15个分布区类型,其中北温带分布占绝对优势,占总属数的29.6%,其次是泛热带分布,占总属数的15.8%,表明上方山地区的植物区系具有典型的北温带性质.此外,上方山地区植物种的生活型以草本植物为主,并分布有一些特殊植物类群,反映出该地的植物区系在北京地区具一定特殊性.