浅论国际习惯

国际习惯主要是国际公法上的概念,是《国际法院规约》第38条所称“作为通例”并“经接受为法律”的国际习惯法,它与国际条约、一般法律原则等共同构成国际法的渊源。它同国际条约一样具有法律上的约束力,如有违反,国家应该承担相应的国际责任。国际习惯有两个要素构成:一是各国     

国际组织宣言和决议的法律意义--对国际环境法"软法"的探讨

通过对国际环境法产生重要作用的几个国际组织宣言和决议的述评,分析了它们相应的法律意义,指出虽然国际法院规约没有预见国际组织宣言和决议作为新的国际法渊源,但在国际环境法领域中它们反映了国际社会关于环境保护的共同信念。这些“软法”为各国制定和发展本国国内环境法提供了可借鉴的原则和规则,为各国在不能得到条约正式考虑方面的国际合作提供了基础。     

对国际法渊源的再分析

通说认为条约和惯例是国际法的渊源，对此，各国学并无不同意见，但除条约和惯例外，国际法是否还有其它渊源以及有哪些渊源？看法则不同。产生分歧的原因，一是由于对国际法认识不一；二是由于对“渊源”一词涵义的理解不同。本拟从分析“渊源”的几种不同含义入手对国际法的渊源作初步探讨。     

有效控制理论在国际法院的运用及我国的对策

有效控制理论在国际法院等国际司法机构的审判实践中已经有了初步运用，但对于有效控制理论的国际法渊源形式尚存在争议。学界有人认为有效控制理论已经成为原则，对此提出了不同的观点并从有效控制理论的适用前提等多角度进行了较深入的分析。同时，结合我国的南海问题进行了初步探讨，以期抛砖引玉之目的。     

试论国际法院的咨询管辖权

咨询管辖权是国际法院的两大管辖权之一。国际法院通过对重大法律问题提出咨询意见。既促进了争端的解决，又促进了国际法的发展。为了进一步发挥国际法院的咨询管辖权，在综合不同改革建议的基础上，认为授予联合国秘书长咨询请求权是扩大国际法咨询管辖权的最佳选择。     

澳大利亚诉日本捕鲸案述评

日本等国在国际捕鲸委员会的捕鲸暂停令后仍以科研为名进行捕鲸活动。国际社会的反捕鲸力量一直都对日本的“科研目的”的捕鲸活动进行不断的谴责。国际法院判决日本败诉，这无疑在国际法层面上认定了日本南极地区捕鲸活动的非法性。在本案中，国际法院并没有对JARPA II的合法性进行认定也没有解释科研捕鲸的含义，这也给我国通过国际法院解决纠纷提供了相关启示。     

薛福成国际法思想述论

在长期的外交实践中薛福成逐渐加深了对国际法的认识和理解，形成了颇具特点的国际法思想。他认为中国要进入国际社会，必须以国际法为准则，提出了凭籍国际法维护国权的主张，并从争取平等的国际地位出发要求变法图强、富国强兵。     

论外交保护范围的扩大化--以《外交保护条款草案》第8条为视角

外交保护是当代国际法领域的重大问题之一，该问题的研究对于我国也具有较大的现实意义。根据国际法，无国籍人和难民都无法得到国家的外交保护。不过，联合国国际法委员会2006年通过的《外交保护条款草案》第8条却将无国籍人和难民纳入外交保护的范围。在无国籍人与难民等法律上和事实上不受保护的人问题上，现行国际法的规定还有很多方面相当不完善。因此，过分扩大外交保护的范畴并不一定对国际法的发展有益。更何况，我们在外交保护之外还有那么多救济途径可以选择。     

对国际法效力依据学说的重新审视

国际法是调整国际关系、维护国际社会秩序的法律。国际法作用于国际社会依赖于其效力,即国际法律关系主体对国际法原则、规则、规章和制度的遵守。因此,对国际法效力依据的认识,关系到国际法的前途和命运。然而,现有的关于国际法效力依据的学说存在诸多缺陷,不能揭示国际法效力的实质,需要重新审视。     

国际法院在处理国际环境争端中的不足及完善

国际法院在解决国际环境争端中仍存在不足之处,通过适当扩大诉讼主体的范围,充分发挥特别分庭的灵活作用,加强国际法院的诉讼管辖权,增强国际法院的公正性等完善措施来加强国际法院的作用,从而为国际环境争端的解决作出更大的贡献。     

论《文章流别集》及其与《文章志》的关系——《〈文选〉成书考说》之一

《流别集》“为世所重”的主要是其所附之“论”而非“集”本身;《隋书》“辞赋转繁”乃举“辞赋”以概其凡,而“继轨”“取则”者与《流别集》之间,其体例亦非丝丝入扣。这与《南齐书·文学列传·论》所云与该列传所载有异略同,故以之说《流别集》有所失照。就今存佚文考察,《流别论》分为论“体”与解说作品两个部分。《文章志》乃独立于《流别集》之外的传录体书目。故考察《流别集》对《文选》的影响,不当涉及《文章志》。     

回到“人伦日用”——戴震关于性情问题的思考之一

戴震在提出他的思想学说时，将孟子的“一本说”扩大及于宇宙论与人性论的范围。他的心性、性情思想均建立在“一本论”的基础之上。在这一背景下，他对宋明理学中的“性”“理”给出了人伦日用化的理解。宋明儒的所谓“性情”关系问题，被转换为“情理”或“理欲”关系问题。戴震反对舍情求理，实际上认为理应从情出。戴震的理欲之辨，既包括了辨理欲之别，又拓展为辨“私”“欲”之剐。     

《辞海》（1999年版）若干词条指瑕

《辞海》（1999年版）是一部精美的中文工具书,经过数十年若干次精心修订,已经成为中外学者案头必备的知识宝库。但无可讳言,《辞海》在某些方面还存在不足,需要广大读者在新版出版之前尽量把它们指出来,以便辞海编辑委员会作进一步的修订。     

“S”形曲线模型在奥运安保情报中的应用

在如今的世界,能够举办奥运会已经成为一个国家的国际形象和综合国力的象征。安全问题是举办奥运会的生命线,而情报信息是奥运会安全工作的生命线和重要警务资源,加强情报信息工作是应对奥运期间安全形势的迫切需要。奥运会已经圆满闭幕,奥运安保工作亦圆满完成,在安保工作中积累的成功经验为担任其他重大活动安保工作任务的有关单位提供了借鉴。本文通过＂S＂形曲线建立了某地区刑事案件发案数的预测与控制模型,根据模型分析找到了控制刑事案件增长的时间段,给当地奥运安保工作提供了参考,并结合实际给全运会、国庆、上海世博会等重大活动的安保工作提出了若干建议。     

小产权房法律问题研究

与愈演愈烈的房价涨势相反,建于农村集体土地上的小产权房因其低廉的价格实现了众多城市居民的购房愿望,但目前我国法律并未给予小产权房相应的合法地位,往往造成司法实践中对此类问题的裁判不一,也不利于各利益主体的权利保障。对此,只有将小产权房进行合法化,明晰小产权房的权属,制定完善的小产权房管理体系,设立农村非农用地流转制度,才能更好地发挥农村集体土地的效用。     

量词形式对汉语名词所指“有界”、“无界”事物的影响——从事物的“有界”、“无界”判断,看汉、英语社会对事物的感知方式与文化类型差异

文章从广义的文化修辞学角度,探讨了现代汉语名词对＂有界＂事物的表达。针对汉语的个体名词有一部分的所指是＂同质＂事物的事实,认为汉语的个体名词所指事物的＂有界＂与＂无界＂性质不适合用＂同质＂与＂异质＂标准来区分,但可以靠个体量词对事物空间外形的＂定型＂特征来区分,并认为对现代汉语名词所指事物的＂有界＂与＂无界＂性质判断,更适合采取事物的外形是否＂定型＂的＂定形＂标准。这种＂定形＂标准能充分反映出汉语名词特有的形式标签＂量词＂所具有的表形特征与汉语名词特有的个体量词这一形式特征,——这些特征决定了汉语的名词是属于所指事物在汉语社会的认知中＂外形突显＂的事物类型;同时,这种＂定形＂标准与有可数与不可数名词之分的语言所适合采取的＂同质/异质＂这样的＂定性＂标准,具有语言类型学意义上的互补性。文章认为,汉语名词所表现出的在事物空间＂有界＂、＂无界＂方面偏向外形的认知特征,反映的其实是汉语社会对事物的概念思维判断上的＂具象性＂文化特征;这种来自语义范畴这个语言最底层也是最终决定性方面的反映,较之语言的其他层面诸如文字、词汇、句法结构等,更具有深层隐秘性与真实可靠性。     

世界秩序变迁与中国的角色定位

世界正处于转折性的变革期，世界秩序也随之而变革与重构，中国的国际角色也随着世界秩序的变迁和综合国力的提升发生着相应的转换。包含政治、经济、文化、安全、环保五方面世界新秩序内容的“和谐世界”范式．是新型国际关系的政治构想，是以“和”为核心价值观构建的一种政治文化和国际秩序方案。是当代中国自身国际角色的定位坐标和实现路径。     

“以人为本”：《德意志意识形态》的核心内容

“以人为本”是马克思、恩格斯合著的《德意志意识形态》的核心内容,具体表现为：它无论哪方面的内容,都离不开人的问题,通篇都表现了“以人为本”的思想。《德意志意识形态》的“以人为本”思想是在对费尔巴哈、鲍威尔和施蒂纳在人的问题上的错误思想的批判中充分表现出来的;其对唯物史观的表述蕴含了丰富的“以人为本”思想,形成唯物史观的基础就是“以人为本”。     

论诽谤死者诽谤罪的成立

诽谤死者的行为能否成立诽谤罪,各国立法不一,我国学界亦意见纷纭,分别有肯定、否定、折衷三种学说。笔者认为,诽谤死者能成立诽谤罪。首先,自然人死后其名誉权得在一定时期内存续;从犯罪客体上讲,诽谤死者的行为侵害死者名誉权、死者亲属的利益和社会公共利益,具有较大社会危害性,应当成立诽谤罪。此外,通过法律解释方法将诽谤死者的行为纳入我国《刑法》第246条诽谤罪的范畴,亦符合罪刑法定原则。     

“始基本体论”批判

“始基本体论”是人类历史上最早的哲学形态,它认为世界上的事物虽然是多种多样的,但这些事物都有某种共同的“始基”。东西方在这方面有共同之处,古希腊的米利都学派、恩培多克勒,中国的“五行”说,印度的“五大”,都把水、火、气、土、风等具体的物质形态当成世界的“始基”,说明人类最早根据实践的需要而作出的哲学探索是唯物主义性质的。“始基本体论”的历史价值在于：它从人类的神话中解脱出来,用物质性的存在解释世界,标志着哲学的诞生;它把客观的物质存在与运动变化结合起来,实现了唯物主义与辩证法思想的朴素统一。“始基本体论”的历史局限性是时代造成的,对此不应苛求。