技术时代、人性与宗教——汉斯·昆对技术时代的反思

当今时代,技术似乎成了绝对的价值,甚至变成了某些人绝对信仰的偶像.汉斯·昆认为应该从两个方面来看待技术进步.否则,技术进步在发展人性的同时,也一定会损坏人性.他认为,我们必须放弃对技术统治论的信仰.通过借助世界伦理实现的对技术的"综合",人性的全面实现才会成为可能.真正的宗教是为人性服务的.宗教和人性之间是相互的辩证关系:真正的人性是真正的宗教的前提,即人性是一种对每一种宗教的最低要求;真正的宗教则是对真正人性的完善.     

从南阳汉画看本土文化传承

南阳汉画像石(南阳汉画)是中华远古本土文化的形象载体,也是汉代社会生活的曲折反映.它是佛教全面影响中国之前的比较纯净的中国本土文化的集中展现.南阳汉画像石根植本土,上承浪漫、强悍的楚秦文化;下启魏晋佛教造像艺术.在特殊的历史时期对本土文化的总结保护和传承发展起到了独特作用,这对当前我国所进行的"文化遗产保护"工作,具有以吏为鉴的借鉴作用.     

新时期中日关系探析

日本是世界上具有深远影响的发达国家,又是中国的近邻,中日关系在中国对外关系中非常重要.目前中日关系的障碍主要集中体现在三个问题上.中日两国只有以史为鉴,立足现实,同时面向未来,才能实现中日关系的稳定健康发展.     

技术时代、人性与宗教——汉斯·昆对技术时代的反思

当今时代，技术似乎成了绝对的价值，甚至变成了某些人绝对信仰的偶像。汉斯·昆认为应该从两个方面来看待技术进步。否则，技术进步在发展人性的同时，也一定会损坏人性。他认为，我们必须放弃对技术统治论的信仰。通过借助世界伦理实现的对技术的“综合”，人性的全面实现才会成为可能。真正的宗教是为人性服务的。宗教和人性之间是相互的辩证关系：真正的人性是真正的宗教的前提，即人性是一种对每一种宗教的最低要求；真正的宗教则是对真正人性的完善。     

南阳汉画像石中虎的形象艺术阐释

南阳汉画像石中虎的形象寄寓了当时人们特殊的审美情趣,所表现出的飞扬的艺术精神代表着两汉石刻艺术的最高水平,是汉画像石研究不可或缺的内容.     

解读《弗洛斯河磨坊》结局中的宗教观

乔治·爱略特<弗洛斯河上的磨坊>的结局曾被许多批评家认为是败笔,但如果换一个视角,从贯穿爱略特一生及其作品的宗教情结来考虑,就会发现结局中所包含的洪水、圣奥格贞女和最后的援救这三个宗教符号不仅回答了小说结尾是否合理的问题,也集中体现了爱略特的人道主义宗教思想.     

印度古代宗教哲学中展示的思维方式

不同国家或地区的哲学史有着自身的特点,而思维方式的差别往往是这种特点的典型表现或集中体现。古代印度哲学的发展在很大程度上是宗教思想体系的发展。现通过对佛教、婆罗门教等的宗教哲学思想体系的考察,就这些体系中展示的思维方式的主要类别、表现形态和基本特色等进行总体分析和评述。     

新形势下中国信教群体现状分析及对策研究

宗教是伴随着人类愈千年之久的特殊文化现象。近年来信教人数呈现迅速增长趋势。经济快速增长导致的信仰缺失,不完善的医疗保障体系和对死亡的本能恐惧构成了这一现状的主要原因。在尊重公民宗教信仰自由的前提下,严格区分正常的宗教行为与宗教犯罪,努力改善不完善的医疗保障体系,实现中国社会公平与和谐,是遏制信教群体数量非理性增长的有效手段。     

略谈儒家思想对山东汉画像石的影响

汉画像石是在建造祠堂和墓室时,特意雕画刻绘的一种石刻艺术品。山东汉代画像石的产生和发展是一种在特定历史环境下的社会文化现象,是我国古代为丧葬礼俗服务的一种特殊的艺术形式。它所反映的是汉代社会的经济、政治和占主流的思想和儒家文化中厚葬习俗方面的变化。     

略谈儒家思想对山东汉画像石的影响

汉画像石是在建造祠堂和墓室时，特意雕画刻绘的一种石刻艺术品。山东汉代画像石的产生和发展是一种在特定历史环境下的社会文化现象，是我国古代为丧葬礼俗服务的一种特殊的艺术形式。它所反映的是汉代社会的经济、政治和占主流的思想和儒家文化中厚葬习俗方面的变化。     

试论宗教意识的美学情结

作为一种特殊的精神文化现象，宗教意识同时包含着审美。从审美的角度考察宗教中的想象、感情和需求等，可以发现宗教意识存在着一种天然的美学情结。这在根本上是由于宗教和艺术一样，也是深层人性精神的一个显现。     

发展寺院经济:宗教文化产业新思路--以江西禅宗文化产业为例

发展江西宗教文化产业，应该明确产业的特殊定位，优先发展寺院经济，由此带动宗教旅游文化产业的发展。     

南阳汉画像石与古埃及壁画的对比分析

南阳汉画像石与古埃及壁画之间的巨大差异表现在构图、风格、线条及表现手法等各个方面。不同的文化信仰和审美需求是造成该差异的根本原因,这说明任何一种艺术的生存和发展都要依托于其独有的社会文化。     

浅谈汉画像石中的古代休闲体育方式

汉画像石是我国古代文化遗产中的瑰宝。同时，它也是反映汉代社会生活的百科全书。其中所体现的古代休闲娱乐体育方式更是种类繁多，雅俗共赏。汉代以蹴鞠、射箭、角抵、博戏、投壶等门类为主的休闲娱乐体育，不仅使汉代祖先求得身心的调节与放松，达到了生命保健、体能恢复、身心愉悦的目的，而且其技术和方法以及要领规范，对我们当代休闲娱乐体育活动项目的发展仍具有重要价值和现实意义。     

近代西方教会在华慈善事业述论

近代以来,西方各国为了在中国传播基督宗教,先后在各地举办教会医疗、育耍、赈济等多项慈善事业,并获得了较大发展.最初的教会慈善机构一般都为便利传教而设,因此带有浓厚的宗教与殖民色彩;进入民国以后,随着基督教在华的生根,教会慈善事业的宗教色彩逐渐淡化而趋向世俗化.客观而论,其对近代中国社会也有较明显的积极影响.     

张氏红山茶叶片适应于环境的解剖特征

张氏红山茶Camellia changiiYe是一年多次开花的植物,它具有全缘、倒卵形的叶,其异面叶具有异型结构的特点:叶的上表皮由1层偶见2层、下表皮由2层细胞组成复表皮,角质膜上覆盖着颇厚、透明的蜡被层;气孔器主要分布在下表皮,气孔口略凹陷,保卫细胞外面常由3个不等大的副卫细胞包围;栅栏组织由1层、偶见2层圆柱状的细胞组成;海绵组织多数,常见首尾相接连成网状;叶脉维管束由纤维细胞组成的扁圆形的维管束鞘包围,维管束鞘两端开放,小脉维管束鞘则由薄壁细胞组成;中脉的维管束鞘外具有多层的基本组织细胞,在接近表皮处基本组织中有大型的石细胞,在下表皮紧靠复表皮处分布石细胞带,带宽1～3个细胞,石细胞外形不规则,分枝粗短或不分枝;石细胞带的内侧为海绵组织细胞。张氏红山茶叶片解剖结构特征表明它是旱生性的中生植物,具有适应强阳光生长的生态习性。     

供给侧改革背景下高新技术产业发展影响因素及对策研究

推进我国经济的供给侧改革是适应我国现实发展的应有之义,从供给、需求视角分析供给侧改革背景下高新技术产业发展的影响因素差异.供给视角下,劳动力要素、政策要素、技术要素和资本要素是影响高新技术产业发展的重要因素,其中劳动力和政策要素是主要影响因素;需求视角下,社会经济发展水平和市场要素是影响高新技术产业发展的主要因素;综合视角下建立改进的柯布道格拉斯函数,得出需求和供给两方面均对高新技术产业有正向影响,供给侧弹性系数大于需求侧弹性系数,说明高新技术产业调整的重点应该放在供给侧一方,劳动力要素、政策要素和技术要素是改革的重点,需求侧市场要素和社会经济发展水平因素对高新技术产业发展的影响也不可忽视.     

高校艺术类学生人文素质的教育和培养

我国高等教育的飞速发展,随之带来的负面影响是学生的整体素质大不如前,主要表现在人文素质缺失。艺术类专业作为高校的特殊专业,是美育的重要内容,切实加强艺术类学生人文素质的教育和培养,是现代艺术教育不可缺少的部分。针对艺术类学生人文素质下滑的现象,研究探讨相应的对策,是当代高教研究的重要课题。     

汉唐时期荒政思想发展初探

汉唐时期的荒政思想有一个发展的历程。荒政思想主要包括积贮备荒思想、重农思想和赈济思想。汉代充分探讨了积贮备荒的重要性,建立了常平仓;唐代不再争论积贮备荒重要与否的问题,而是更加关注积贮备荒的措施与手段,同时完善了专门救灾备荒的义仓制度。在重农思想方面,汉代强调,天下之本在于发展农业生产,发展农业生产的目的之一在于救灾备荒;唐代则出现了＂食为民本——民为国本——国为君本＂的思想,在强调农本的同时,发展出民本思想。赈济思想方面,汉代出现了因灾赈济、首要赈粮、赈以土地的做法;唐代更加关注赈济的措施与手段,同时,出现了宗教力量参与到救灾过程中,反映了社会普遍救助思想。     

基于就业与需求特征的财经类专业校企合作创新研究

教育与企业合作产生的根本原因在于国民经济的迅速发展及其对新型专业人才的需求,它既是一种办学模式,更是一种人才培养模式。文章主要研究如何根据财经类专业人才的就业与需求特征,积极在实践中探索财经类专业校企合作机制,培养社会经济发展需要的高级财经类应用性人才。