浅谈马克思对黑格尔辩证法的批判

黑格尔辩证法的局限性表明他只是注意到了事物在时间上的继起而忽视了空间上的并存,辩证法在这里充当的是描述性的工具.这里也可以看出,仅仅将黑格尔的辩证法的基础由唯心换成唯物是远远不够的,因为这样得到的仍只是一个外在形式的描述.他应用这种方法来考察事物,尽管猜到了事物终将否定自身,但由于找不到事物真正的发展动因,因此只能得出保守性的结论,这既是由于他缺乏对现实事物发展动因的研究又是由于其唯心主义立场造成的.相反,马克思通过对资本主义社会,尤其是政治经济学的研究,继承和发展了黑格尔的辩证法,创立了科学的、革命的方法论--唯物辩证法.它不仅仅以事物在时间上的发展为指向,更注重对事物内部结构关系的探讨,从而在方法论内容上也赋予了辩证法以新的形式.     

从思辨到革命——马克思对黑格尔辩证法的颠倒

马克思把黑格尔的精神自我实现的辩证法颠倒为人的自我实现的辩证法，把承认的辩证法颠倒为创造的辩证法，其表层逻辑是从精神到人的颠倒，深层逻辑却是把基督教的爱的和解通过犹太教精神的中介颠倒为普罗米修斯主义的创造性的自我实现。之所以要进行这种颠倒与马克思坚定的无产阶级立场密切相关，其背后则有马克思作为一个犹太人的文化背景在起作用。     

“整体性”的辩证法——黑格尔、马克思和卢卡奇“整体性”思想比较

"整体性"作为黑格尔、马克思和卢卡奇思想的方法论特色呈现一种辩证过程:黑格尔从绝对精神出发,以之统摄万象,含纳百川,其意旨在"精神";马克思主义使思辨哲学从"天国"走到"人间",通过精神和市民社会的勾连而形成唯物史观的"整体性",其特质在"交往";卢卡奇在《历史与阶级意识》一书中通过黑格尔激活马克思——从而复活了辩证法的能动"主体性",其意蕴在"行动"。从黑格尔、马克思到卢卡奇的"整体性"方法论,呈现出由"精神"而"交往"直到"行动"的辩证路向。     

早期马克思对黑格尔唯心主义历史观的批判

本文通过对马克思的《黑格尔法哲学批判》、《黑格尔哲学批判导言》两篇文章的分析．认为马克思在创立自己的哲学体系时，首先对黑格尔唯心主义历史观进行了批判，主要是阐明了国家和法与市民社会的关系。他在社会物质关系的阐述中．更进一步地论述了理论与实践的关系，指出无产阶级是人类历史上最伟大的阶级，并把人类解放的希望寄托在无产阶级身上。因此，1843—1844年期间马克思在历史观上也有较大的建树．巳具有历史观上的唯物主义因素。     

论马克思从黑格尔哲学到费尔巴哈哲学的转化过程

马克思作为辩证唯物主义认识论的创始者,不是天生俱来的,而是经过一个长期的磨炼、艰苦的探索的过程,这里仅论述马克思从相信黑格尔哲学到批判黑格尔唯心主义哲学再到费尔巴哈唯物主义哲学的转化过程,从中探索青年马克思如何走上创立科学认识论光辉大道的初期概况,启迪有志青年树立正确的世界观.     

黑格尔辩证法思想与现代思维范式

黑格尔哲学作为德国古典哲学发展的顶峰,黑格尔完成了构建辩证法的任务,成为欧洲哲学史上第一个自觉从理论上系统阐述辩证法的人。他在唯心主义框架内把辩证法推向顶峰,创立了自在自为的理论辩证法,从而为现代人类学思维范式的创立提供了坚实的逻辑支撑。人类学的思维范式,是包括马克思在内的现代西方哲学所创生的一种新的思维范式。黑格尔辩证法隐藏着一个真理即否定或对旧思维范式进行变革,这为实现现代人类学思维范式提供了重要的原则和方法。     

论马克思的实践辩证法

马克思的辩证法是实践辩证法。它承继了黑格尔辩证法的批判性与革命性,在此基础上更强调自由自觉的创造活动的基础作用,因而这种辩证法才具有现实的批判性、理论的在场性以及人的在场性,而它的最高境界则是实践智慧。     

黑格尔对东方悲剧观的批判之批判

黑格尔的悲剧观是一种有目的的宿命论。车尔尼雪夫斯基批判了黑格尔悲剧观的这种宿命论。车尔尼雪夫斯基和黑格尔的分歧在某种程度上和中西悲剧的差异一致。黑格尔对东方悲剧观的批判不是准确的。     

黑格尔的怪诞观批判

黑格尔认为,怪诞艺术的总体特征是,通过迷狂的想象将形象弄得歪曲、反常,以求感性形象尽量接近抽象的理念。怪诞艺术有两种主要表现形态：形象的漫无边际性和人格化。黑格尔对怪诞的描述是基本准确的,但他以理性主义的眼光来贬斥怪诞,又是非常褊狭的。怪诞在古今东西方艺术中都有表现,人类对怪诞艺术的不懈追求和大胆创造,既体现了人类不断探索未知世界的巨大好奇心和求新求异的美好理想,也体现了人类勇于超越和乐于创造的自由精神。     

马克思主义对黑格尔哲学的扬弃

马克思主义哲学的产生,主要是通过对黑格尔哲学的批判、吸收而实现的。这种批判是扬弃式的,即批判黑格尔的唯心主义哲学体系,吸取其辩证法的合理内核。对黑格尔唯心主义哲学体系的批判主要是对本体论的批判。     

西方企业理论的意义、误点及与马克思企业理论的比较(下)

科斯，阿尔钦，登姆塞茨，威廉姆森，张五常等的企业理论具有积极意义。但也有理论局限性；其在与马克思企业学说中有关企业的起源与规模，企业的职能，企业的内部结构，企业的契约性质，企业的费用等问题的科学比照中，可以明晰地知晓西方学是在否认企业本质的基础上侧重于企业各种表象的分析，而马克思则是在确认企业表象的基础上侧重于企业本质状况的分析。     

西方企业理论的意义、误点及与马克思企业理论的比较(上)

科斯、阿尔钦、登姆塞茨，威廉姆森、张五常等的企业理论具有积极意义，但也有理论局限性；其在与马克思企业学说中有关企业的起源与规模，企业的职能，企业的内部结构，企业的契约性质，企业的费用等问题的科学的比照中，可以明晰地知晓西方学是在否认企业本质的基础上侧重于企业各种表象的分析，而马克思则是在确认企业表象的基础上侧重于企业本质状况的分析。     

浅析邓小平的反腐倡廉思想

作为第一代党的领导集体的主要成员和第二代领导集体的核心,邓小平在长期的工作实践中,特别是作为改革开放的总设计师,在改革开放和现代化建设的过程中提出了一系列反腐倡廉的思想,形成了完整的理论体系。学习和研究邓小平的反腐倡廉思想,对于指导我们当前的反腐败斗争具有重要意义。     

析之极其精,合之尽其大 --略论朱熹的科学思维

针对过去学术界关于西方重分析、中国重综合的流行看法,从朱熹的“析之极其精而不乱,然后合之尽其大而无余”的治学方法切入,着重探讨朱熹的分析综合思维,层次思维、整体思维和科学分析论证法,并揭示出其科学思维即理论思维能力的培养在于努力学习以往的哲学,掌握了“理一分殊”的辩证法原理.哲学是科学思维之母.朱熹的科学思维方法,过去颇有影响,至今仍有借鉴意义.     

线性常参量互易电网络解的存在唯一性定理

电网络解的存在唯一性问题是一个十分重要的网络基础理论问题。对正元件组成的线性常参量互易网络,本文证明,解存在且唯一的充要条件是纯电压源不构成回路,且纯电流源不构成分割。运用这一定理,本文还讨论了网络的置换定理,给出其改进了的表述形式。     

高校图书馆读者诚信教育浅谈

图书馆读者诚信的缺失既有来自家庭、学校和社会的原因,也和自身的修养密不可分.高校图书馆作为大学生教育的第二课堂,首先要完善规章制度,加强馆员职业道德建设,提高服务质量.其次要注重教育方式,对读者进行诚信教育.     

“德才兼备、以德为先”选拔任用干部标准观及意义研究

中共选拔任用干部的标准不断与时俱进,在发展中逐渐形成了“德才兼备、以德为先”的选拔任用干部标准观。“坚持德才兼备、以德为先”选拔任用干部,符合马克思主义理论要求,也是增强执政能力的需要和构建和谐社会的组织保证。     

广播电视舆情分析研究

本文首先介绍了广播电视舆情分析研究的必要性和意义,然后分别从播出和收视两个方面论述了广播电视舆情分析研究的内容和方法.     

试论孙中山"知难行易"思想的现代启示

孙中山“知难行易”学说的核心是强调人们要敢于实践,乐于实践,在实践中求知。该学说不仅具有超越传统狭隘的“知行观”的思想价值,而且洋溢着的自强不息的奋斗精神和勇于探索的创新精神,对我国当今的现代化建设具有重要的启迪意义。