伊斯兰风格建筑典型施工方法及特性

建筑风格流派繁多,伊斯兰风格建筑在其中可算是非常具有鲜明特点的一个。建筑,是民族和文明的个性体现。伊斯兰艺术中最重要的是建筑。因而,伊斯兰建筑风格这一视角有助于我们对伊斯兰文明有所了解。中国新疆就有艾提尕尔清真寺,是中国伊斯兰教著名清真寺,是中国最大的伊斯兰风格建筑。     

建筑风格与组织文化——基于印度莫卧儿王朝与英国统治时期的比较

<正>从古至今,建筑都是一个城市的名片。莫卧儿王朝和英国殖民统治时期的印度建筑,为后人留下了丰富的历史信息。两个时期的建筑风格的差异,间接的反映出不同的统治集团的组织文化差异。莫卧儿王朝留下了丰富的建筑瑰宝。开国皇帝巴伯尔(1526¹531在位)和第2代皇帝胡马雍(15311531在位)和第2代皇帝胡马雍(1531¹556在位)时代莫卧儿建筑较少,但从第3代皇帝阿克巴(15561556在位)时代莫卧儿建筑较少,但从第3代皇帝阿克巴(1556¹605在位)时代,莫卧儿建筑开始进入兴盛时期。阿克巴推行伊斯兰教与印度教文化融合的政策,因此此期的建筑便是伊斯兰建筑与印度传统建筑融合的产物。第4代皇帝贾汉吉尔(16051605在位)时代,莫卧儿建筑开始进入兴盛时期。阿克巴推行伊斯兰教与印度教文化融合的政策,因此此期的建筑便是伊斯兰建筑与印度传统建筑融合的产物。第4代皇帝贾汉吉尔(1605¹627在位)时代是莫卧儿建筑的过渡时期,建筑材料逐渐     

关于中亚伊斯兰教史的分期

从8世纪初阿拉伯人开始征服中亚到20世纪初俄国人征服共管辖中亚这一千多年的中亚伊斯兰教史，在世界伊斯兰教史上占有重要地位，研究中亚伊斯兰教史的分期有助于探讨伊斯兰教在中亚的传播和发展的规律，有助于探讨伊斯兰教对中亚各民族的形成、发展所产生的影响等。一公元7世纪中叶，阿拉伯人摧毁了萨珊王朝，势力达到伊朗东部的呼罗珊，伊斯兰教出随之东进。但在8世纪初之前，阿拉伯人虽然经常侵掠中亚河中地区，但传播伊斯兰教在当时并不是阿拉伯战士所关心的．他们的主要目的是掠夺财富与掳获战利品．直到8世纪初，阿拉伯的呼罗珊总督层…     

西方传教士对近代中国伊斯兰教的认知

近代西方传教士进入中国不久就发现了生活在那里的一个"独特的"穆斯林群体,并对其投入了极大的关注和兴趣,开始了解、研究这一群体及其信仰——中国伊斯兰教。他们考证了伊斯兰教传入中国的时间,整理了中国伊斯兰教文献,在与阿訇和毛拉的接触中也形成了他们对这些中国伊斯兰教宗教职业者的认识。这些共同构建了西方传教士对近代中国伊斯兰教的初步认知。尽管西方传教士了解和研究中国伊斯兰教的直接目的是出于传教,但他们的研究开启了近代西人研究中国伊斯兰教和回族穆斯林的先河。     

建筑工程防火性能化设计浅析

性能化设计是建筑消防设计研究中最前沿的研究方向之一。本文介绍了建筑工程防火性能化设计的概念并对一些研究方法作了初步探讨,使读者对性能化设计具有初步的认识。     

大空间建筑性能化防火设计探讨

针对大空间建筑的火灾特性,指出了目前大空间建筑处方式规范设计存在的局限性,介绍了建筑性能化设计的特点,提出了大空阍建筑性能化防火设计的几点思考意见。     

泉州市伊斯兰教音乐特点研究

以民间流行的歌谣、泉州市清净寺礼拜前的诵咏、祈祷词及赞圣童歌的音频资料作为实际谱例，分析、研究伊斯兰教音乐的特点，阐述泉州市伊斯兰教音乐与阿拉伯地区伊斯兰教音乐的共通性．     

论阿拉伯半岛“正教”的传播及其历史作用

本文通过介绍在伊斯兰教创立前＂正教（al-hanif）＂传播的历史背景和传播过程,阐述了＂正教＂与伊斯兰教的密切联系和对伊斯兰教建立所发挥的积极作用。     

泰安芝田村清真寺考略

泰安市省庄镇芝田村清真寺创建于明成化之后,嘉靖以前,而后不断增修;该寺历史上采取以寺养寺的经营方式,拥有大量学田;同时采用阿訇聘任、教务群议等管理制度;对伊斯兰教在当地的传播及发展具有重要作用。寺内主体建筑保存完好,现存30余册古代手抄《古兰经》、4块清代碑刻。该寺的存在对于教化人心、稳固社会具有重要现实意义。该寺的沿革及发展见证了伊斯兰教、回族在山东乃至华北地区的发展,同时也是伊斯兰教在儒释道文化发达的泰山脚下传播的一个缩影。     

“伊斯兰恐惧症”与“欧拉伯”未来想象

前不久挪威发生的血案，引起了欧美和伊斯兰世界对欧洲“伊斯兰恐惧症”的热议。“伊斯兰恐惧症”（Islamophobia）一词，表达的是欧洲人对伊斯兰教的一种态度，确切地说是一种敌视的态度。新近发生的挪威血案就是这种敌视态度的一个极端表现。     

伊斯兰教妇女观的社会性别解读

伊斯兰教妇女观,在主体方面体现了“男女相生“、“性别和谐“的观念,凸现了妇女作为“人“的社会属性。但是,建立在封建父系私有制基础之上的伊斯兰教的妇女观也摆脱不了时代的局限性。在实际生活中,男尊女卑、男权至上的意识仍占伊斯兰教妇女观的主导地位。用社会性别理论对伊斯兰教的妇女观进行分析,对研究伊斯兰教以及改善穆斯林妇女的境遇,提高妇女在家庭和社会中的地位有着重要意义。     

新疆伊斯兰建筑风格及发展

新疆有丰厚的伊斯兰文化底蕴 ,其伊斯兰风格的建筑更是独具特色 ,对它的研究 ,直接关系到对传统的继承和发扬。本文主要就两个方面对新疆伊斯兰建筑进行阐述 ,一是以不同的角度总结了新疆传统伊斯兰建筑的特色 ;二是结合实际 ,论述了新疆伊斯兰建筑的发展历程和趋势。从传统走向现代 ,从民族走向世界。     

伊斯兰论理思想与和谐社会的构建

伊斯兰教义经典中的“和谐”主张与构建社会主义和谐社会的思想和基本要求有相通之处。在我国伊斯兰信仰地区，发扬伊斯兰教诚信、平等、向善和“中道”思想，使伊斯兰教更好地顺应现阶段社会主义社会，更好地推进我党提出的社会主义和谐社会建设具有重要意义，应当认真研究和探索，并要大力推进。     

现代维吾尔族形成阶段：喀喇汗王朝的突厥——伊斯兰文化

伴随着民族间的相互涵化和融合，伊斯兰教文化和突厥文化相互渗透、整合，经过对多元文化扬弃、纳新、吸收、发展后，终形成了一种以突厥各民族传统文化和伊斯兰文化相结合的突厥——伊斯兰文化。     

高铁站房防排烟系统的消防性能化设计研究

针对现代大型火车站建筑的主要特点,分析了大型火车站建筑在防排烟设计中面临的主要问题,结合性能化消防设计方法的目标性、针对性、综合性、灵活性和合理性等基本特点,提出了一种基于性能的消防设计方法。并针对火车站建筑高、大空间的建筑特点,提出了一些大型火车站建筑的防排烟设计及基本方法。同时指出了大型火车站建筑性能化防火设计应注意的主要问题,为进一步健康有序地推进大型火车站建筑性能化防火设计提供了技术依据。     

建筑性能化防火设计方法的工程应用

本文简要介绍了性能化防火设计的涵义与特征,比较了性能化防火设计与传统指令性设计的主要区别,并以某商住楼为实例,具体说明了性能化防火设计方法的工程应用,通过案例分析证明了性能化防火设计方法在提高建筑消防安全水平方面的积极作用。     

建筑性能化防火的设计探讨

为避免和减少建筑火灾的发生,对建筑进行全面的消防安全分析和性能化设计就显得尤为重要。本文以性能化防火设计为议题,分析并阐释设计的具体操作方案和设计方面应注意的问题。     

建筑性能化防火设计探讨

本文介绍性能化防火设计的概念,提出性能化防火设计在建筑防火领域研究和发展中的重大现实意义,并就如何优化建筑性能化防火设计进行探讨。     

浅析清真寺的建筑结构功能与文化功能——以宁夏回族自治区同心县清真大寺为例

加强祖国各民族共同团结,是实现社会和谐的重中之重。在宁夏回族自治区尤其要重视加强回汉融合,尊重回族文化。笔者足于民族团结,致力于＂清真寺建筑文化功能＂研究,目的在于让来宁夏回族自治区学习的区外汉族学生更多地了解伊斯兰文化,了解回族习俗。该文清真寺作为伊斯兰教最核心的一个建筑体和标志物是穆斯林举行礼拜（祈祷）宗教功课、宗教教育、宗教活动、重大节日庆典等中心场所。一般而言,凡是有穆斯林生活的聚居社区都建有清真寺,只是规模大小与建筑艺术风格。因时因地而异罢了。因此,清真寺成为伊斯兰教存在于某个社会的核心标准。     

大型商业综合体建筑的防火设计问题探讨

大型商业综合体建筑的快速发展给建筑的防火带来新的挑战，通过现行通用防火措施分析了大型商业综合体建筑消防设计中国家规范和消防性能化设计存在的问题，指出了大型商业综合体建筑消防设计的发展方向。