海南岛黎族妇女文身研究

黎族妇女的文身是黎族母系氏族社会遗留下来的一种古老的习俗，它反映了黎族女性原始的一种审美观念和宗教意识，曾在黎族社会里广泛流行。随着社会的发展，时代的进步，文明的发达，这种风俗逐渐消失。然而，文身图案作为一种原始艺术，一种民族文化，是记载人类历史和民族历史的宝贵资料，应当认真加以研究。     

略论黎族妇女文身的起源

关于黎族妇女文身的说法有很多种,其中最流行的说法是“烙印说”,但不管从历史史籍,还是从实地调查来看,这种说法都是站不住脚的。通过对黎族独特的社会文化、文身习俗,以及文身图案与织锦图案的相似性等方面的研究,我们认为黎族妇女文身实际上是一种象征性的仪式,是用图腾的方式来表示对青蛙和黎族妇女的尊崇。     

浅谈黎族传统体育文化传承的重要性

黎族是我国人口较多的一个民族,它在数千年的历史进程中创造了灿烂的传统体育文化。但近几年来,随着经济的发展、现代化和全球化浪潮的影响以及汉族文化的渗透,黎族传统体育文化资源流失状况严重,许多传统体育项目正面临消失的危险。本文从几个方面对黎族传统体育文化传承的重要性进行了阐述,旨在引起大家对黎族传统体育文化的重视,从而更好地弘扬和丰富黎族传统体育文化。     

黎族图腾崇拜与黎族传统体育

黎族是一个有着悠久历史的民族，它经历了原始社会发展的阶段，有着一种信仰体系，即对图腾的崇拜与对美的追求。这种图腾崇拜的遗迹，至今仍然表现在现实生活的各个方面，顽强地影响着一个民族的性格和审美心理。黎族的民间传统体育产生于黎族人特有的生产方式和生活环境中，具有显著的民族特色，特别是舞蹈和竞技都呈现出图腾崇拜的痕迹，具有独特的审美价值。     

对回族妇女戴盖头的习俗及其文化内涵的探析

伊斯兰社会妇女戴盖头习俗是信仰伊斯兰教的表现之一，它客观上反映了伊斯兰民族的一定的生活环境，反映了伊斯兰社会妇女的文化意识、审美价值观念及女性贞洁观等，是伊斯兰文化的重要组成部分。     

黎族“竹竿舞”的健身娱乐价值及文化特征

概述了黎族竹竿舞的起源和发展,对竹竿舞的健身娱乐价值和文化特征进行分析.研究表明:黎族竹竿舞不仅具有民族性、地域性、观赏性、集体性等文化特征,而且还具有缓解压力、增强体质、减肥、降低血压、血脂等功能.     

黎族独特的民间手工艺术

黎族的民间手工艺术历史悠久，种类繁多，有着丰富的文化内涵、鲜明的民族特色和相当高的工艺水平。这些手工艺品，大多是为满足生活之需而制作的家庭用品，但却绚丽多姿，异彩纷呈，充分体现出黎族人民的勤劳、智慧和丰厚的文化传统。     

黎源新探

海南岛上有丰富的考古文化遗存，证明这里很早就有人类的活动，根据文献及华南地区古代百越各支系活动的情况，黎族先民是海南岛上的最早居民，与古越人有密切关系，随着中央王朝对这里统治的加强及其他民族上海岛，黎族文化也获得了新的发展。     

海南黎族“不落夫家”婚俗研究

海南黎族＂不落夫家＂婚俗是黎族母系社会族外群婚的一种残留。这种婚俗在黎族地区确立了一夫一妻制婚以后仍得以保留并长久地沿袭下来,是由多种原因造成的：早婚传统、＂放寮＂习俗、传统的婚姻缔结形式以及当地的社会舆论和道德力量的压力等。这种婚俗的存在一定程度上阻碍了黎族地区一夫一妻制的实行,但这极具爱情色彩的黎族传统风俗,对民族文化的丰富和传承有一定的积极意义。     

黎族妇女月经初潮和绝经年龄调查

调查了816例14-48岁黎族妇女月经初潮及94例49-60岁黎族妇女绝经年龄情况.黎族妇女平均月经初潮年龄为（15.01±1.51）岁,平均绝经年龄为（48.23±2.34）岁.其中＜21岁年龄组平均初潮年龄为（14.02±1.08）岁,＞40岁组平均初潮年龄为（15.57±1.65）岁.黎族妇女月经初潮年龄不断提前,月经初潮年龄的迟早与营养、体质、社会环境等有关.     

国际旅游岛背景下海南黎族食品产业化潜力的熵权模糊评价研究

饮食与文化密切相关;不同的民族缔造了不同的饮食文化,所以饮食文化具有浓郁的民族性和多样性的特点.黎族与我国其他民族国家对饮食的观点和态度、饮食内容以及饮食特点等方面都存在着显著的差异.把黎族食品开发与海南国际旅游岛建设相结合,毋庸置疑将会形成海南旅游、的又一个开发热点.实现黎族食品产业化关键的一步,就是要在种类众多的黎族食品中对其产、化潜力进行科学合理的评价并作出选择.通过层次分析法,构建了海南黎族食品产业化潜力评价指标体系.为了使评价更准确可靠,提出了运用层次分析法、熵权理论与模糊综合评判相结合的评估方法.该方法由模糊数学确定各指标的隶属度,通过层次分析法、熵权理论确定评价指标的综合权重,结合指标权重与评判矩阵进行模糊运算得到的综合评价程度;通过实例证明该方法合理有效,可为决策者提供了直观、可靠的依据.     

民族植物学与海南黎药资源开发

民族植物学是研究人与植物之间直接相互作用的新兴综合性学科,民族药的开发是民族植物学研究的一项重要内容,海南黎族在利用药用植物方面积累了丰富的知识和经验。笔者介绍了民族植物学的概念、研究进展,简述了海南黎族的传统医药和对药用植物的利用,在此基础上分析了海南黎药资源开发利用的现状,并提出发展建议。     

从"和亲"政策看中国古代妇女社会地位的发展轨迹

“和亲”是中国古代民族关系中特有的政治现象，是中国古代民族交往和文化融合的一个缩影，也是中国古代妇女社会地位发展演变的分水岭。中国古代妇女在特定历史时期所处的社会地位在一定程度上反映了中国古代历史的发展方向。“和亲”政策推行后中国古代妇女社会地位的衰落，反映了农业社会夫权的高度膨胀与扩张。中国古代妇女在“和亲”政策前后社会地位发展轨迹说明，古代妇女社会地位的衰落有其深刻的历史背景和文化动因。她们在历史上所作出的贡献也必须得到公正、客观的评价。     

民族建筑元素在现代建筑中的运用

各个民族都有着其独特的文化，而建筑本身就是一种文化的体现。一种建筑样式的出现，它反映出了一个民族的生活模式、生活水平和生活情趣。在当今世界现代经济建设迅速发展的今天，经济越是发达的国家，越是注重民族文化传统的继承和发扬。将民族建筑符号化、抽象化，运用现代技术手段等将民族建筑元素运用到现代建筑当中，满足现代人们由于长期文化归属感缺失带来的精神回归需求。     

少数民族妇女与民族传统体育文化的传承

为探讨少数民族妇女在民族传统体育文化传承中所扮演的角色,分析少数民族传统体育文化传承中存在的问题,采取定性与定量研究相结合,在开展田野调查和访谈的基础上对少数民族传统的体育文化的现状及其在传承中遇到制度障碍进行了分析,研究发现:为发挥新时期中国少数民族妇女传承民族传统体育文化应有的作用,必须做到①建立制度保障,确保少数民族妇女的社会地位;②推进生态文明建设,加快经济发展,减少少数民族妇女的流动性;③关心关怀少数民族妇女的受教育权利,提高少数民族妇女的文化;④扶持民间体育组织,为少数民族妇女提供参与和管理民族传统体育活动的机会.     

云南少数民族妇女与旅游业的互动发展

随着中国西部大开发战略的推进、云南旅游业的大举拓展，云南少数民族妇女以此为契机，打破了传统观念的束缚，纷纷以不同的方式跻身于旅游业这一新兴产业。少数民族妇女与旅游业的互动发展，有着经济、社会、文化等多层面的积极意义，对于少数民族妇女自身的发展、旅游业的可持续发展以及民族优秀传统文化的传承有着重要而深远的现实意义。     

从《最蓝的眼睛》看托妮·莫里森早期的女权主义思想

托妮·莫里森作为一名具有强烈民族意识的黑人女权主义代表，在其小说中深刻探讨了黑人妇女的解放问题。本文以她首部作品《最蓝的眼睛》为例，通过分析小说中保琳与佩克拉母女的人生悲剧揭示了黑人女性所遭受的性别和种族的双重压迫。广大的黑人妇女只有挣脱了主流文化和价值观的桎梏，建构出黑人妇女独特的文化价值观，才能在本民族的文化基础上实现妇女解放的梦想。     

大理白族妇女服饰的美育功能

大理白族是一个积极进取的民族,有悠久的历史与灿烂的文化,其中白族服饰文化最能体现白族的文化底蕴.文章从大理白族妇女服饰入手,分析了大理白族妇女服饰具有对个体美的形象的塑造、对社会关系的整合、对民族文化的建构等美育功能.并从深层次上挖掘出大理白族妇女服饰的审美意蕴,从而弘扬了大理白族文化.     

区分民族文化认同与宗教认同

宗教生活并不等于民族的全部生活，它只是民族生活的一个有限的组成部分；宗教文化也不能涵盖民族的全部文化。它只是民族文化的一个方面。     

谈建筑文化传统与创新

建筑是一个国家、一个地区、一个民族的文化、习惯和传统的彰显和载体。建筑师通过建筑充分反映自己的文化修养和文化理念，建筑个性的表达与个性的张扬，如果脱离了自己成长的历史和生活环境，脱离了本地区、本民族的文化背景与要求，就显得没有特性与活力。文化是一个民族延续发展的灵魂，同理建筑文化也是建筑的基础与圭臬。