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1.
吴从祥 《玉林师范学院学报》2011,(6):67-71
汉代传世的神话是多种多样的,对于不同类型的神话,王充所持的态度不尽相同。王充以求"真"的科学态度对原始神话进行了批判,以求实的史学态度对远古圣王神话进行了批判,但为了颂汉,王充不仅迷信,甚至大力宣扬汉帝政治神话。可见,王充对神话的态度并非完全一致,往往会依其立说目的而取舍,甚至自由发挥。 相似文献
2.
叶志衡 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2000,(4)
王充《论衡》中的部分内容既是对其思想观点的论述 ,也是对其文艺理论的阐发。王充的文艺观虽然零散 ,尚未成系统 ,但已涉及到了功用论、文质论、真实论及鉴赏观等重要问题。许多观点不仅是对他以前文艺观的继承和发展 ,而且对后世文论的形成和繁荣有着重大的影响。作为东汉时期杰出思想家的王充在文艺理论方面的贡献值得人们重视和研究 相似文献
3.
王敬平 《焦作师范高等专科学校学报》2007,23(2):55-58
王充的“命”论思想在其思想体系中占有极其重要的地位,是王充评判一切社会问题的标准。王充“命”论思想的使命和宗旨是“疾虚妄”,即对一切不符合其“命”论思想标准的随命论、社会灾变论、不颂汉论、鬼神妖论和社会风俗禁忌等虚妄现象进行声讨和批判。 相似文献
4.
钟坤杰 《曲靖师范学院学报》1996,(2)
本文通过中国古代教育的萌芽,学校雏形的产生,学制的逐步完善,私学与官学的发展,书院的特色以及从孔、孟到董仲舒、王充,程朱理学到颜元等的演化发展过程,分析了中国古代教育制度和教育理论中的系统观念。 相似文献
5.
郭永良 《重庆工商大学学报(自然科学版)》2009,23(6):79-80,83
王充的《论衡》是中国逻辑史上的一部重要逻辑著作。王充在《论衡》中阐述了论证的定义,提出了论证的要求,运用了各种论证方法;还对谬误的种类、成因进行了深入分析,提出了一些避免谬误的方法,也提出了他的反驳理论。通过探讨王充的论证逻辑思想,揭示逻辑论证所具有的宣传真理、批驳谬误的社会功能。 相似文献
6.
7.
张焕平 《晋中师范高等专科学校学报》2003,20(2):116-118
物理思想是物理学发展的灵魂。古代王充提出的物理思想曾经绘制出物理学大厦，并指导着物理学的综合统一。本文通过古代王充对物理力、热、声、光、电等方面贡献的研究，为我们当今研究学习物理学提供方法指导。 相似文献
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物理思想是物理学发展的灵魂。古代王充提出的物理思想曾经绘制出物理学大厦 ,并指导着物理学的综合统一。本文通过古代王充对物理力、热、声、光、电等方面贡献的研究 ,为我们当今研究学习物理学提供方法指导 相似文献
9.
认知思想方面,王充一方面反对孔子"学而知之"说,认为圣人不能先知,一方面又肯定了孔子认识论中的学与思、知与行。王充对孟子"耳目之官"与"心之官"也有详细的解读,认为在认知的过程中"耳目之官"与"心之官"是不可分离的统一体。王充的认知思想同荀子的认知思想具有高度一致性,认为荀子不仅谈及知与行的问题,还以"符验"作为检验认识对与错的标准。 相似文献
10.
两汉时期,作伪成风,伪书迭出。王充对虚妄之书及其产生有其独特的见解,他认为:世俗"好奇怪"、"信虚妄"的习性是滋生伪书的土壤,而作伪者无原则地投世俗之所好而随意夸大、杜撰是伪书产生的直接要因;伪书直接导致世俗"是非不定",贻害无穷,因此对伪书应当清除务尽。为了消灭华伪之文,进而实现"纯诚之化"的理想,王充坚决与"虚妄之传"针锋相对,勇于辨伪的实践。王充的辨伪,既有对伪事伪说的考辨,也有对伪书的考辨。 相似文献
11.
张新萍 《焦作师范高等专科学校学报》2006,22(1):30-32
儒家思想是王充的重要思想来源.王充本着求实精神对儒家思想作了深刻而全面地评判,但这并不是对儒学的否定,而是否定其不合理的成份--神化儒家圣人、迷信儒家文献和天人感应论.在此基础上,他吸纳其合理的成份--以礼治国、人性观点、积极进取的精神以及其中的唯物主义思想并加以创新,使之成为自己思想的有机组成部分. 相似文献
12.
田茉莉 《重庆三峡学院学报》2010,26(5):31-35
对＂三增九虚＂的批判是《论衡》一书的重要内容,也是王充＂疾虚妄＂的直接对象。在批判虚妄推翻一个现存世界的同时,王充也构建着他的世界。＂破＂＂立＂之间,对以虚幻为显著特色的奇幻小说产生了重大影响,＂疾虚妄＂一定程度上成为制约玄幻小说发展的枷锁,而其理性精神为奇幻小说增添了顽强的生命力。 相似文献
13.
在方法论视角下,王充“命”观念表现为自然客观化的逻辑进演。“自然”是对人格意志的排除;“自然”挂靠在“气”之上而令事物有“性”、“命”之特征,因此,“性”、“命”也是“自然”;人格意志归根到底也是“自然”。故而王充认为：“命不可勉”。 相似文献
14.
《论衡》是东汉杰出的唯物主义思想家、科学家王充(27-约97)花了三十年精力而完成的一部哲学、科学和文学批判的巨著。王充写《论衡》的目的,用他自己的话说是为了“铨轻重之言,立真伪之平(《论衡·对作篇》——下文略去《论衡》,只注出篇名)”。书中除了大量哲学和文学批判论述外,还广泛记述和探究了许多自然现象,提出了与当时广为流传的荒谬陈腐的迷信 相似文献
15.
培根和王充都对归纳推论法作了较为详尽而系统的分析，他们对科学精神与归纳方法的认识既有一致性也有差异性，通过对比分析，可获知有关中国逻辑史研究的几点启示。 相似文献
16.
王充间的诗词集《鸿爪春泥》,不仅是诗词的佳品,堪称赞誉,而且其中诗人宣言,哲学思考和录求个性,引人注目,值得研究. 相似文献
17.
赵鹏 《大庆师范学院学报》2010,30(2):11-14
王充不仅是东汉时期杰出的哲学家,也是著名的逻辑思想家。他注重运用逻辑基本规律和效验、证验的方法考察概念的明确性和判断的恰当性,他引效验、重证验方法和批判精神对后人有一定的影响。 相似文献
18.
张立文 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2010,32(6)
度越传统看法:王充思想并非董仲舒思想的对立面,两者都围绕天人之际的核心话题而展开,只是思维进路、理则、方法有异.董仲舒从负面讲天人感应论,王充从正面讲符瑞是应说.符瑞是对人世的奖励,黄龙是瑞应汉的土德,是颂汉的标志物,国之存亡兴衰必有瑞应妖祥出现.天依据有善行者受以帝王之命,并据其善恶之行决定兴衰存亡.人性的上善下恶是不能移易的,可移易的只是中人.性有正、随、遭三性,命亦有正命、随命、遭命之分.天具有二重性,既是自然之天,又是能施气、生物之天.阴气主为骨肉,阳气主为精神.王充从去虚存实出发,倡导耳目的感知、心意的思知、待问的学知. 相似文献
19.
本文扼要地论述了王充在《论衡》中记述和探究的外力能改变物体的运动状态,物体运动的快慢,以及声音的发生和传播等力学和声量问题。 相似文献
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