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1.
焦兰周 《长春师范学院学报》2008,27(5)
陈娜娟的《背叛》写出了她内心决绝的愤怒，更写出了确确实实是我们辜负了真理和这个时代，是我们自己背叛了历史和我们自己。我们并未尊重“过去”和当下，是我们自己放弃了承担的勇气和反抗的激情。这一切都是我们自己造成的，无可推卸，把愤怒指向我们的“自身”。 相似文献
2.
通过对英汉"愤怒"、"快乐"情感隐喻的对比分析研究,探讨这两组英汉跨文化隐喻的异同点及其隐含的模式,并试图阐释"愤怒"、"快乐"隐喻的英汉思维碰撞背后的认知、文化因素。隐喻的普遍性同样存在于情感隐喻里,而英汉特定的文化、民族认知心理等因素则导致了差异性的存在。 相似文献
3.
王富仁是现代文学研究界对基础语文教育理解最为深刻、讨论最为系统的学者之一。他从现代文学传统和个人经验出发,探讨语文课程改革中实现“人”的教育的可行思路。以“教师主体性”为核心,王富仁充分肯定教师对学生的“本真之爱”的意义,在国家主义教育体制中,语文教师可以发挥自身能动性,深入理解文本,主导文学课堂,真正实现文学作品在人的精神塑造和人格形成过程中的效用,并成就教师自身的最高价值。这是五四“立人”传统的延伸,也是知识分子社会责任意识在基础教育领域的拓展。 相似文献
4.
詹振权 《温州大学学报(自然科学版)》1999,20(5):50-53
人的现代化的实质是人的现代性及其实现。现代新人必须是所生活社会的合格成员，在传统基础上经过现代改造的人，是一个在现实发展基础上能实现可持续发展的人。培养现代化的人就必须体现人的主体性，学会学习，学会创新。对于温州人实现现代化，必须要有紧迫感，要加速教育现代化的步伐，要实现社会教育化。 相似文献
5.
提及宗教与文学,人们大多关注的是宗教与浪漫主义文学间的联系。冰心早期一些反映社会现实的“问题小说”也很大程度上受到了西方基督教文化的影响。本文结合冰心的教育背景,分析基督教思想观念对她早期“问题小说”创作的艺术表现内容和主题所带来的影响。 相似文献
6.
早期散文《笑》是"爱"与"美"的体现。主要从三方面:形象美、意境美、语言美加以体现的 相似文献
7.
作者约翰·斯坦贝克在<愤怒的葡萄>中为了表达主题而使用了大量的象征手法,包括"尘土"、"乌龟"、及"葡萄".这些意象的巧妙的、恰倒好处的运用,深刻揭示出了当时美国危机四伏的社会现状. 相似文献
8.
《愤怒的日子》是托马斯(Thomas of Celano)所作的诗,主题纯朴,音调平稳。众多作品以不同的形式引用《愤怒的日子》,以象征宗教、讽刺、死亡等特定的形象,可见这是一支独一无二、亘古流传的歌。 相似文献
9.
杨波 《长春师范学院学报》2011,(3):144-146
陆龟是《愤怒的葡萄》中最突出的动物意象,承载着丰富的象征内涵。它代表以约德一家为首的千千万万破产逃荒的农民,预示着他们一路将要经历艰难曲折,同时体现着他们面临苦难时坚强不屈的精神品质。此外,"陆龟"意象来源于《圣经》。借用原型意象,斯坦贝克深化了陆龟的象征意义,表达了他对广大移民未来美好生活的信心。 相似文献
10.
林白的小说《回廊之椅》是一个典型的女性主义文本,里面的边陲女子彼此探访、追寻,形成了一个具备传承特征的女性谱系。女性谱系充满爱与温暖,抗拒着居于历史文化正统地位的具有暴力特征的男性史。 相似文献
11.
赵牧 《重庆三峡学院学报》2011,27(1):74-78
但凡论及何其芳,不可避免地要涉及他的"延安道路"。在否思革命的"八十年代"话语共同体中,革命话语与知识分子改造之间的压抑与反抗结构,着力建构了一个分裂的何其芳形象,这其中知识分子的自主性及文学的独立价值被突出强调,而在特定时代政治语境中的个人选择及其合理性,则在某种程度上被漠视。赵思运的《何其芳"人格解码"》一书,借助人文互证的"双重证据法",试图弥合这一分裂,并呈现出何其芳奔赴延安及其后为人为文道路背后的多重复杂纠葛。 相似文献
12.
“单向度的人”是何以成为现实的——马尔库塞《单向度的人》的解读 总被引：2，自引：0，他引：2
马尔库塞认为,当代工业社会尤其是发达的资本主义社会是一个“单向度”的社会,生活于其中的人是“单向度的人”。形成“单向度的人”的原因是当人生活于其中的社会、政治、思想领域、文化艺术、日常生活都成为“单向度”的时候,甚至连人的本能都成为“单向度”的时候,人只能够束手就擒,成为“单向度的人”。由于无产阶级的自身被同化,“单向度的人”就成为现代资本主义社会的人的无奈的永远的宿命。 相似文献
13.
文学伦理学批评作为一种重要的文学研究方法,已得到国内学术界的普遍认可与接受。《愤怒的葡萄》代表着斯坦贝克艺术创作的最高成就,他描写了俄克拉何马州佃农乔德一家背井离乡,外出谋生的故事。运用文学伦理学批评方法对该部作品进行解读,笔者感受到斯坦贝克在作品中展示了丰富的道德伦理内容,并流露出对人与社会、人与他人、人与自然、人与自我关系的深刻的思考和关注。 相似文献
14.
尚烨 《阴山学刊(自然科学版)》2005,18(5):73-77
《圣经》中的伦理思想非常丰富，其中，有关“罪”与“爱”的阐述既体现了宗教的神圣性，又对现实人生有着一定的指导意义。从人性本恶出发，基督教认为人具有有限性，故需时时反省，忏悔。而耶稣被钉十字架，则表达了上帝对人的无尽之爱，俗人需以上帝为榜样，以博爱之心宽恕他人之过。 相似文献
15.
陈丽屏 《重庆工商大学学报(自然科学版)》2010,24(3):99-102
《圣经》对西方作家的影响难以估量,但20世纪初美国作家受尼采等人影响,普遍对宗教的价值观产生了怀疑,斯坦贝克就是其中之一。他在《愤怒的葡萄》中体现了一种矛盾的宗教观,一方面小说大量地借鉴了《圣经》的典故和结构,另一方面又对其中的教义持怀疑甚至否定态度。 相似文献
16.
李芳 《阴山学刊(自然科学版)》2002,15(2):31-33
沈石溪成长小说本着文学向“人学”回归的理念，着力反映少年“性”意识和“人”的意识的觉醒与高涨，体察成长的烦恼和痛苦，以浓重的悲剧色彩再现少年情感世界。 相似文献
17.
本文认为以“人”为基点,恪守人文精神是梁晓声小说创作的主线,这一特征充分地表现在他对同代人价值理想的追寻,对人性美的不懈探索,对现实的深沉忧患意识以及对形式坚守拓新的创作轨迹之中;与此同时,梁晓声始终以他那峭拔独立的文人品格和操守,在转型阶段的社会现实面前,引导人们向人类精神的极至前行。 相似文献
18.
蒲松龄在《聊斋志异》的创作中,主动将诗歌这一文学体式纳入自己的小说作品中,意图将诗歌与小说结合起来,在小说中起到推动情节发展、塑造人物形象、表情达意、小说的诗意化等重要作用。《聊斋志异》中的诗歌出现的成因,除了小说自身的需要,与小说作者的身份、才学、交游、所在文学团体、文学观以及诗歌羼入小说的文学传统相关。 相似文献
19.
林同 《曲靖师范学院学报》1992,(1)
本文从四个方面分析了《聊斋志异》“短”的艺术表现:①随人布景,景随人转;②集中笔墨写人;③线索单纯而叙写曲折;④抓住揭示人物灵魂的关键细节,尽情展开。同时指出“短”所必须注意的三个原则及对今天短篇小说创作的启示。 相似文献
20.
随着社会生活中意象形态的凸显,文学作品也随之有了反映社会和人类的新角度和新方式,作家的言说方式也因之越加隐喻化和象征化。《米》是苏童的第一部长篇小说,写了一个人具有轮回意义的一生。文章由人物形象入手,结合中心意象及线索“米”的发展,提出了五龙穷尽一生追逐的“米”正是食欲和性欲所构成的欲望话语,展示人性恶的深刻与震撼,而五龙一无所有的来到城市到搭载一火车米死在归乡途中更是提出了有关欲望、暴力、挣扎、循环的宿命的思考,揭示小说深刻的主题。 相似文献