试论“风水说”的生态学意蕴——兼说“风水说”和“风土论”的源渊

“风水说”中由于含有许多迷信成份,往往被人斥之为封建糟粕.但若揭开其神秘面纱,会发现有许多科学道理在内.该文通过透析“风水说”深沉、丰厚的生态学意蕴,认为它合乎宇观生态学法则.对“风水说”和“风土论”内涵及外延的比较阐述,有助于加深对风水说科学内涵及文化意蕴的理解和把握.     

风靡全球官场

在暗流涌动的宦海挣扎的官员们,将自己的仕途交给了"风水"来祈福保佑,到头来却往往因"风水"而翻船。10月间的中国舆论被"风水"震撼着。甘肃贫困县"搬石转运门",和重庆江津"风水门"成为人们热议的话题。无独有偶。地处东南亚的泰国总理却也如同中国的官员一样,为"风水"而痴狂、吃苦。不仅仅是中国,"风水"早已跨出国门,走向了世界。为什么"风水"能风靡世界呢?     

中国风水文化对园林建筑影响的初探

风水理论是我国初级的环境科学,是我国传统村镇城市选址和规划设计的理论。它受到了中国儒、道、释等诸家哲学和美学的影响,是我国传统文化的产物。周易和风水是我国最初的造园思想,而如今人们似乎很少再以其中的思想来创造自己理想的空间。在中国的园林建设中,5000年的历史文化,风水理论对其起到了极大的影响。     

风水理论对居住空间设计的影响

风水理论的实质就是从外在的环境和人的内心深处去设计人所存在的空间,把空间看做一个有生命的场所,使之满足人的生理、心理需求.风水理论对居住空间设计具有一定的指导意义.风水理论指导下的居住空间设计首先要注重人的生理需要,其次要把握人的趋吉避凶的心理需求,此外,还要用真、善、美来调整人的心灵,升华人的情操.我们应摒弃风水理论中的迷信内容,挖掘其科学合理的一面,为我所用.     

“风水”与地理环境

风水属于中国传统民俗文化。本文从地理环境的角度,分析了风水的起源、在人们生活中的作用,以及人们对风水的评判,指出风水既是一种独特民俗文化现象,也是一种有关地理环境与人的学问,加以合理的引导,可服务于社会的发展。     

论风水与居住外部环境

试图从建筑风水的角度来阐述居住建筑环境如何更适合人。基于建筑风水与 营造学、造园学构成了古代中国建筑规划设计理论的三大支柱,提出具体的居住外部环境设计中如何运用风水理论。     

风水之文化相对主义的解读

风水文化是中国传统文化的一部分。但是由于在某些方面带有神秘主义色彩,风水被绝大多数现代人当作迷信而抛弃,从而使蕴涵在风水中的独特价值得不到有效发挥。文化相对主义另辟蹊径研究风水具有重要的意义。     

浅析建筑风水的双刃性

针对建筑风水在现代人居环境中的影响,从风水的科学性与超自然性两方面进行了辩证的分析,肯定了环境与人之间定性与定量的规律,从而归纳出今后建筑风水的发展方向。     

古代佛山镇聚落环境的风水意象及其对名城保护的意义

根据文献资料,从"龙、穴、砂、水"等风水构成要素角度,分析了古代佛山镇的风水格局。研究表明,佛山镇的聚落环境受到风水思想的影响,但由于佛山的市镇属性和独特地理环境,使古佛山并非严格按照风水格局的形制,水环境在风水意象中占有重要地位。通过认识佛山镇的风水格局,可窥见古人的聚落环境意象和景观审美思想,把握古城的历史文脉,以利于城市景观布局规划和历史文化名城保护的实践。     

徽州水口林

安徽省的徽州地处万山丛中,峰奇峦秀,水清潭碧,居民村落多借助山水布局,无论依山而建还是临水而筑,都有一个共同的特点,那就是讲究村头、村尾组景,徽州人称为“水口”。水口都有水口林,又称风水林。水口林如绿色屏障将村庄紧紧环抱在绿林之中,远远望去,只见林木,不见村落。水口林中多以银杏、槠树、枫树、柏树、樟树为风水树,尤以樟树为最。据明代李时珍《本草纲目》记载:“其木理多文章,故谓之樟”。徽州的一个地域性特点就是“贾而好儒”,以樟树为风水,其企望本村文运昌盛之寓意不言而喻。在水口林中,往往还建有桥、亭、阁、楼、寺、塔、书院等,与水口林共同构成水口园林,供村人游憩或行旅歇息。有的山村在落差大的水口林筑坝拦水,建水车、水碓,将水能用于生产生活。因此,水口林既有保护村落防风、挡沙、固土等自然     

他们为什么热衷“风水”?

"气,乘风则散,界水则止;古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。"晋人郭璞在其所著的《葬书》中,第一次定义了风水。溯源求本之后,"风水"之说的根本基础和核心思想均来自于颇具争议的《易经》。这种被古人遵循为建筑美学原理的复杂理论,已经跳出了陈旧的表述语境,在经过"超自然"现代科学的包装后,焕发出新的生命力。不但在中国大陆再度兴盛,甚至飘洋过海成为西方人追逐"时尚"和"自然"的新宠。中国各地官场一桩桩离奇的"风水门"事件,不但拷问着官员们的执政理念,更拷问着我们曾经执著的价值信仰。对于借尸还魂的"风水",我们不禁发问:他们为什么热衷"风水"?"风水"为什么能大行其道?     

风水与事业

越来越多的西方人相信风水可以帮助公司提升业绩，也可以帮助个人事业有成。风水顾问们如何用西方的语言解释东方的哲学？     

社会记忆、风险社会与文化调适——现代民间风水信仰的人类学解读

风水是我国颇具特色且蕴意丰富的民俗文化事象,它在现代民间仍具有顽强的生命力。现代民间风水信仰是人们在现代社会政治经济秩序下和现代科技与理性造就的社会生态环境中,以＂回归传统＂的方式利用传统风水民俗文化孑遗来化解人生困厄和规避自然或社会风险的一种文化调适策略。     

传统风水理论的科学解释

传统风水理论在古代建筑,城池乃至陵寝的选址和营造过程中发挥着理论知道的作用,是一门操作性和实践性极强的专门性学问,具有很强的现实知道意义,科学地理解风水和掌握风水理论对于对古代建筑,城市规划,和陵寝营造等的研究具有重要的意义。只有在掌握风水理论的基础上,才能对古代建筑,古代城市规划,以及古代帝王陵寝的选址、规划、设计有一个完整而合乎逻辑的认识。     

潮汕地区村落风水池的应用探讨

文章结合地方文化习俗,运用案例对潮汕地区风水池的分类、功能作用和文化含义等进行阐述,并通过对相关文献资料的整理,归纳出风水池的应用法则,从而进一步说明潮汕地区村落风水文化对百姓日常生活、生产、价值观的重要影响.     

基于风水感知的古城镇旅游意象深层分析

中国传统风水思想对古城镇的影响是全面而深刻的。古城镇旅游开发应当重视对风水旅游意象的分析。基于风水感知的古城镇旅游深层意象主要包括天人合一、安全、宗族、美学、生态及信仰等方面。旅游者对这些意象的认识是古城镇旅游感知中的重要部分。     

试论道教风水的合理内核

风水作为流传数千年的环境选择之术,其中封建糟粕与合理内核并存,对其不能简单否定与肯定,应该深度挖掘其合理内核,并合理继承其精髓。道家道教思想对风水的形成与发展影响巨大,其中包含了家庭伦理化的天人观、桃花源式的环境观、性命兼修的审美观等独特的合理内核,是今天研究和利用风水不可忽视的内容。     

从传说看壮族民间的风水观念

壮族民间有许多与风水信仰有关的传说，其中有不少是宣扬风水灵验的，说明壮族民众较为普遍地存在着风水信仰。但也有一些否定风水的传说，说明壮族群众对风水又持有理性态度。这些传说反映了壮族群众观念意识中科学、理性的成分。把握民众对待风水信仰的理性态度，有利于我们对群众因势利导，帮助他们树立科学的人生观或世界观。     

中国传统园林与风水理论

风水思想对中国传统园林的理论产生了深刻的影响,中国传统园林的选址、园林规划布局、园林植物种植配置、园林借对点补组景手法、水口园林等,都是从风水理论中借鉴和变化而来的。     

风水信仰对赣南客家文学影响探论

经过上千年的发展,风水观念与风水信仰已成为赣南客家人的集体无意识,对赣南客家文学产生独特的影响。赣南客家民间诗歌中的风水意象所表达的深层内涵即是风水原型。