“修学”与“游息”——读《学记》札记

我国西汉时期(从任继愈说)百一部《学记》,它是世界教育史上最早出现的专论教育的著作。在《学记》中,论述了教育的目的和作用,教育的内容和程序、教育的原则和方法等等,提出很多有价值的教育思想,这是中华民族的骄傲和光荣。通过读这部博大精深的教育专著,我认为在教育内容方面,它提出的“修学”和“游息”以及二者的关系,仍有一定的现实意义,下面谈一点体会。 在“修学”方面,《学记》中提出了“正业居学”的教学思想。所谓“正业居学”,《学记》中说:“大学之教也,时教必有正业,退息必有居学”。这里所讲的“正业”,就是学校规定的每个学生平时必须要学习的主课。当时主要指琴瑟、诗文、礼仪等等;“居学”指的是,在课外学生还要自学。当时主要指杂曲、歌咏、洒扫、应对、进退等。这句话的全意是说,大学的教学办法是,在规定的教学课时内,必须要讲授正规的课业,在课外休息时,学生还要自学。在这里第一次提出了,学生从学之后要课内和课外相结合的思想。其中正课是主要的,居第一位。同时,“居学”也很重要,不能忽视,它与     

《学记》中的教学原则述评

《学记》不仅在我国,也是在世界上最早出现的自成体系的教育专著。二千多年来,一直在不同程度上影响着我国教学工作的进展。这是因为《学记》所阐述的儒家教育思想,特别是在教学论方面,不同程度地揭示了教学规律,有一定的积极因素。教育作为各个社会发展阶段都存在的社会现象,也能在《学记》中找到共性的东西。在今天,我们探讨、扬弃《学记》这份历史遗产,也是有一定的现实意义的,因为它也能为我们建立现代的教育科学作出贡献。     

山越文化:宣城先秦文化考

据《文献通考》和《吕氏春秋》等文献记载,古宣城的先民属于古越族的一支。因为吴太伯奔荆蛮,带给这一地区先进的周王朝的中原农业生产技术,“数年之间,民人殷富”。所以本地的文化风貌自商末到东周时,包含了许多周文化的因素。     

由体罚学生所引起的深思

体罚是封建主义教育、法西斯教育野蛮管教学生的方法。体罚学生的根源很久远，中外皆有之。我国的《学记》即记载着“夏楚二物，收其威也。”这种看法至今仍有。在英国，本世纪四十年代甚至在现在还残存着这种方式，以鞭答学生取得威信。1948年，英国“全国教师协会”在斯科尔保罗通过了一个决议，以反对取消“多少世纪以来一直奉为神圣的”体罚学生的制度。教师荷怫意在议会会议上声称：“鞭打的威胁是唯一的制止学生捣乱的基础。”教师派克则说：“凡是与马、猫和小孩相处过的人都知道，及时的鞭打是大有益处的。”杜克斯在《学校卫生》一…     

《学记》的教育思想

《学记》是公元前四至三世纪由战国后期思孟学派儒者所著的有关我国古代教育、教学理论和方法的论文。它是中国教育史上一份极为可贵的遗产。《学记》所论述的学校教育,虽然主要是封建贵族子弟专利的“大学”教育,但是它对教育目的、任务和作用,学校制度,视导和考查制度,教育、教学原则和方法,教师的地位和作用等,都有比较深刻的阐明,可说是古代教育学的雏型。从现在的教育观点看,《学记》的许多有益的见解,虽然相隔两千多年,但是并没有失去它的意义。《学记》的内容比较丰富,涉及的面也较广,这里试从下面几个方面作粗浅的分析。(一) 教育的目的和任务“君子如欲化民成俗,其必由学乎。”这是指出古时的统治者如要用他们的“嘉言善行”来感化人民,培养“美好”的风俗习惯,就必须通过学校来进行教育。从而说明教育的目的和学校教育的重要性。     

传统的立志与当代青少年理想教育

理想教育一直是现代青少年思想教育的重要课题,在我国绵延数千年的传统文化宝库中,对青少年及后代的立志教育一直具有极其重要的地位和丰富的文化遗存.传统立志教育的核心内容是“志于道”,传统立志教育的主要方式提倡“苦与穷”,当前要继承与弘扬尚志的传统,坚持远大理想目标教育,要提倡艰苦奋斗磨砺志向,坚定正确理想,要倡导各言其志,造成以“有理想”为荣的社会风尚.     

“上帝的食品”——蘑菇

菇类是菌类中个体最大、最高等的真菌.我国各地把各种菇类分别称为“蘑”、“菇”、“菌”、“蕈”、“莪”、“(土从)”、“耳”等. 所有的食用菌都有它独特的香味、优美的质地、相当高的营养价值和药用价值.在美国,蘑菇被称为“上帝的食品”;在日本,香菇被称为“植物性食品的顶峰”;我国则把菇类称为“山珍”.《吕氏春秋》就有着“味之美者,越路之菌”的记载. 现代的医学及营养化学告诉我们,菇菌所含的营养物质对人体的健康是非常有益的.特别是对预防癌症、心血管病、糖尿     

二十世纪中国文学“还乡”叙事浅探

中西文化的对话是贯穿整个二十世纪的重大思想主题,二十世纪中国文学以“出走——返回”的模式“还乡”叙事,具有深厚而特别的文化意蕴,是对中西文化对话与互审的表象诠释,二十世纪中国文学“还乡”叙事留存着历史各个进程中新旧思想不同板块对撞进发的思想火花,记载着中国人对传统文化与西方文明关系的艰难持久而又不断深化的认识。     

柚子健身疗病有奇功

柚子,别称雪柚、香栾、文旦,属芸香科植物袖的果实.柚子个大、肉厚,在水果世界里与柑、橘、橙、柠檬等组成柑橘类家族,貌似“老大哥”.我国栽培袖子历史悠久,远在二三千年前的《吕氏春秋》里就有“果之美者,有云梦之柚”的记载,云梦即今洞庭湖一带.目前,粤、桂、闽、台、浙、川、赣、湘、陕均有栽种.其中,当推广西的沙田柚、福建的文旦柚、浙江的四季柚和台湾的葡萄柚等名闻遐迩.     

人本位的篮球文化思想教育方法探索

随着我国篮球运动的不断发展,篮球的艺术性越发显现出来,向广大篮球爱好者展示了它的魅力.要重视文化思想教育,阐述人本位的篮球文化思想教育理念和策略,从而达到“文化育人”的教育本质.     

实践毛泽东教育思想的根本途径

建国以来,党和政府在各个不同历史时期,都曾提出过我国的教育目的和教育方针.1953年6月30日,毛泽东同志在接见中国新民主主义青年团第二次全国代表大会主席团时就提出了“要使青年身体好、学习好、工作好”的要求.1957年在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中明确提出:“我们的教育方针,应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展,成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者”.毛泽东的教育思想继承和发展了马克思主义关于人的全面发展的理论,30多年来一直是统领我国教育工作健康发展的指导方针.     

《学记》浅析

《学记》是《礼记》中的一篇。据郭沫若的考证《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇,是孟轲的弟子“‘乐正氏之儒’的典籍”。而《大学》与《学记》都是从儒家的性善出发,思想体系很相似,在内容上则互为表里,各有侧重,从而推论出《学记》也是“乐正氏所作”。它成书于战国后期,即公元前四——三世纪。成书于两千三百多年前的《学记》,是我国古代最完整最辉煌的一篇教育论著。它系统地总结了当时社会的教育经验,其中的精华部分,是我们应当继承的遗产。毛主席指出:“我们是马克思主义的历史主义者,我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山,我们应当给以总结,承继这一份珍贵的遗产。这对于指导当前的伟大的运动,是有重要     

《学记》的教育思想及其现代诠释

《学记》是中国古代一部专门阐释教育、教学问题的论著,它总结了我国先秦时期儒家教育和教学方面的经验和理论,其包含“建国君民”、“化民成俗”的教育理念,“教学相长”、“善教善学”的教育方法,“豫时孙摩”、“长善救失”的教学原则等.这些教育理念、教育方法以及教学原则启发当下教育要坚持以人为本,培育和提升教师及学生的素质;树立现代教育理念,改革课程设置;创新教育方法,改变传统的教育模式.     

鲁迅教育思想初探

鲁迅教育思想是我国近代教育史上的一块瑰宝,无产阶级新教育的基石。一“凡有教育家,是决不肯说教育是没有效验的”。(《坟·寡妇主义》)古往今来,对教育的效验即作用,众说纷纭。在马克思主义产生以前,许多思想家、教育家就看到了教育对儿童身心发展的作用。《学记》说:“玉不琢,不成器;人不学,不知义。”夸美绍斯说:“实际上,只有受过一种合适的教育之后,人才能成为一个人”。(《大教学论》)但是,往往又把教育对社会的作用估计过高,以为只要对人们进行说服、教育,尤其是把统治者教育好,就能办好国家大事,使社会获得根本改变。这种“教育万能”、“教育立国”的观点影响很深。当然,“遗传决定论”、“学校消亡论”等完全抹煞教育作用的观点也出现过。     

廉洁教育的新途径——评《公正与廉洁:大学生廉洁教育传统文化读本》

《公正与廉洁:大学生廉洁教育传统文化读本》一书坚持以马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义的方法论为指导,从浩如烟海的我国历史文化传统中选取了“公正、廉洁”的廉政文化要义,概括出“公正为民”、“公忠为国”、“公正执法”、“刚直不阿”、“光明磊落”、“清正廉洁”等主题,通过导读、名言、名篇、名人故事的编纂,有叙有论、有述有析,叙、述、析、论得当.该书挖掘了中华传统廉洁廉政思想资源,弘扬了优秀传统廉洁廉政思想精华,丰富了廉政文化建设的内容,为大学生提供了廉洁廉政文化教育盛宴.     

《吕氏春秋》治国利民思想及其当代价值

作为“兼儒墨,合名法”的“杂家之管键”,《吕氏春秋》蕴含着丰富的治国利民思想。民贵君轻、仁政德治、修齐治平作为《吕氏春秋》治国利民思想的理论根基、关键方略和逻辑进路,道法自然、天下为公、尊贤上功和利民为本作为《吕氏春秋》治国利民思想的理论遵循,饱含着丰富的价值底蕴。充分挖掘《吕氏春秋》治国利民思想的内涵底蕴,能够为弘扬中华优秀传统治国智慧、坚持新时代以人民为中心的治理导向、推进德法兼济的现代化国家治理模式和建设现代化国家治理体系提供重要借鉴。     

《学记》的师德思想及其现实价值

古代典籍《学记》蕴合有丰富的教育思想,其中的师德思想非常精辟,如学无止境、教学相长;了解学生、长善救失;和易以思、师严道尊等,是中国传统文化的精华,值得发扬光大。在新的历史条件下,《学记》所弘扬的学而不厌、严谨治学的敬业态度;热爱学生、扬长避短的职业精神;严格要求、以身作则的示范作用都具有十分有益的现代价值,对于当前的教师职业道德建设将大有裨益。     

思想政治教育的中国优秀传统文化渊源探究

思想政治教育在全面推进青少年的素质教育中具有非常重要的地位.思想政治教育同中国传统文化间有密切的联系.探究思想政治教育中的传统文化因素,既有利于进一步加强当前的思想政治教育,全面推进青少年的素质教育,又有利于中华优秀传统文化的发扬光大.     

陶行之的教育哲学思想是对杜威实验主义哲学的扬弃——从认识论角度看“生活教育”对杜威哲学的扬弃

一陶行知(1891年—1946年)是我国近代伟大的人民教育家,也是著名的教育思想家。他毕生献身于人民教育事业。在他谋求以教育革命配合政治革命拯救中国的历程中,始终立足于劳苦大众的立场,坚持实际生活是我们的指南,批判地吸收和改造了传统的东方文化和欧美的西方文化,在极端艰难困苦的环境下,创办了一个又一个适合于我国的实际情况、适应于劳苦大众求解放的需要的学校,创造出既不同于“老八股”的传统教育,又不同于“洋八股”的洋化教育,而是具有鲜明的中国特色的为中国劳动人民乐于接受的“生活教育”理论。这个理论的核心是教育必须以中国劳苦大众的实际     

试谈《吕氏春秋》的文化整合观

为构建未来泰王朝的思想文化体系,<吕氏春秋>对先秦文化进行了有效地整合与重构,表现在:时代性、系统性、包客性、扬弃性、超前性、正确对待本国文化和外来文化等方面.