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1.
王路平 《贵州师范大学学报(社会科学版)》1994,(4)
厂（音an安）石和尚是清代著名的佛教思想家和禅宗大师，是贵州西部临济禅宗佛教的代表人物．研究其禅学思想，对于了解和研究贵州佛教文化思想大有补益．一、厂石生平传略厂石，（生于1643—约寂于1717年前后），法名如圣，厂石乃其字，贵州习安（今安顺）人．厂石俗姓程，在襁褓时便体弱多病，父母因之将他寄名于安顺西秀山圆通寺，4岁时被赖出家，礼国通寺明心和尚为师．6岁时，父殁师亡，随母到普定城南工真山寺，依名僧竺怀习佛．20岁时，随竺怀人滇，先后参礼纯峰、余山、济舟、平木诸尊宿．康熙二年（1663年）厂石入昆明五华山寺，在… 相似文献
2.
陈福桐 《贵州师范大学学报(社会科学版)》1994,(2)
王国运湘绮先生《论诗法》中说：“非积二、四十年．不能尽知主人之工拙．以三、四十年之工力治经学．道必有成，国道通诗，诗目工宾”。又说“若性好又采，乐于吟咏，则由诗悟人，亦自捷径，而非可强求也．”读贵州师范大学历史系王燕玉教授的《控馆诗存》和《偶总词存》，再看他成稿的《中国历代诗选人《中国历代词选》、《中国历代文章精选》、《中国历史要籍介论》、《中国书法家传论》和已出版的《贵州明清文学家人《中国又献学综该）、《通鉴黔事辑还》和《贵州史专题考》等多部专著，这些硕果累累的成就，都是几十年沉潜于经史子集，… 相似文献
3.
陈奇 《贵州师范大学学报(社会科学版)》1998,(1)
孙应鳌是王阳明的再传弟子、明代贵州工学的举旗人。他继承了工阳明的主观唯心主义思想．以心为宇宙的本原。他借谈《易经》发挥说：“《易》者何也？以著天地万物之理也。天地万物之理妙于人心，故《易》著天地万物之理以明心也。”’他强调，此《易》之理，“非得自外，得自我也”，是我心生而具有的。这个理，是大地万物的本原．“天地得《易》以清以宁，万物得《易》以生以还，吾人得《易》，上下四方，往古来今，罔不毕臻”。[1]王学以自我的、精神性的心为宇宙本体，以为万万万物都不过是我心的意念，心外无物，心外无事，心外无理。… 相似文献
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韩焕忠 《大理学院学报：综合版》2009,8(11):33-36
马一浮深明易道，精通佛理。他以“变易”、“不易”、“简易”三义为易之宗旨，引用三观、二谛及“三大”释易。他对乾、坤、艮等卦的解释，是他以《周易》统摄佛教义理的思想的反映和展开。他引佛教“四智”及“三身”义，对德业进行了深入解释。在马一浮看来，《周易》之道甚大，他分“十重大义”、“十种大义”对《周易》之为“大”进行了解释。马一浮以佛释易，援佛入儒，极大地丰富了儒学的理论视野，实现了儒佛之间的相互融通。 相似文献
5.
陈锐 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1995,(1)
黄宗羲与黑格尔学术史观之比较陈锐在中国思想史上，黄宗羲的历史方法一直受到很高的评价。梁启超说，＂中国有完善的学术史，自梨洲之著《学案》始，．．．．．．将来作哲学史、科学史、文学史的人，对于他的组织虽有许多应改良之处，对于他的方法和精神是永远应采用的。... 相似文献
6.
李世模 《贵州师范大学学报(社会科学版)》1993,(2)
黄万机先生著《黎庶昌评传》(以下简称《评传》),史料丰富,文字流畅,是我省第一部全面研究黎庶昌的著作。为黎庶昌研究作出了重要的贡献,但对黎氏政治思想倾向的分析,似可再作探讨。笔者愿将不成熟的见 相似文献
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郭象“物之自造”、“自尔”、“独化”论释义束际成，金荣昌郭象字子玄，是两晋元康永嘉年间最著名的玄学家之一。《庄子注》是他的代表作。在《庄子注》的序中，他对《庄子》之旨作了概括：“通天地之统，序万物之性，这死生之变，而明内圣外王之道，上知造物无物，下知... 相似文献
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范正群 《长春师范学院学报》2009,28(2)
鲁智深是《水浒传》中的著名人物，他身为和尚却并不遵守佛教的清规戒律而最终修成正果，似乎不可思议。其实鲁智深的成佛，既有佛教的理论依据，又是由其本身的佛性所决定的。佛教的理论依据如佛家的“禅非坐卧”、“呵佛骂祖”和“酒肉穿肠过，佛祖心中留”等思想。而他的“率性而为，不拘小节”、“无性”大境界和“侠骨佛肠”等则是其佛性的具体表现。 相似文献
10.
杨立人 《贵州师范大学学报(社会科学版)》1994,(1)
蔡元培是中国近代著名的哲学家和教育家，他一生致力于哲学尤其是伦理学和美学的研究，撰写了《中国伦理学史》、《中学修身教科书》、《简易哲学纲要》、《华工学校讲义》等书，并翻译了《哲学要领》、《伦理学原理》和《哲学大纲》等西方学术著作，为近代中国哲学的发展做出了重要贡献．相比之下，蔡元培并没有在史学方面留下较多的著述，而且其史学思想也的确无法同梁启超、夏曾佑、胡适等史家相比，但他对历史的认识及对中国近代史学研究的倡导，在近代史学史上仍居有不容忽视的地位．其许多思想和认识对我们当代史学研究亦是颇有启发和… 相似文献
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圆融是佛教的重要思想，是中国佛教的理论和实践特质之一，对中国传统文化有很深的影响。圆融思想有广泛而深刻的哲学理蕴，其中富含了深刻的道德思想，尤其是依正圆融和自他圆融观，在当今时代，对调适人与自然、人与社会的关系具有可贵的参考价值，如能运用于社会，将非常有益于和谐环境、和谐社会的建设。 相似文献
12.
对于我国来说，佛教虽然产生于古印度，但是在我国却是有着广泛的、影响深远的宗教。佛教对于中国的影响是无处不在的，主要就体现在生活习惯上、武术、医学、文学、雕刻、绘画、书法以及音乐等方面，特别是在封建时期，创造出一系列具有佛教思想的巨著，比如文学上的《西游记》，音乐上的《鱼山梵》，还有就是在绘画中的莫高窟壁画。该文为了简析佛教壁画之美，就以壁画中的典范莫高窟壁画为代表进行解析。 相似文献
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张祥光 《贵州师范大学学报(社会科学版)》1994,(4)
燕无师治学范围广泛，是我省著名的史学家．他对贵州史的研究不少方面开创先河，影响很大；又精于诗词，有《倥偬诗存》和《偶忽同存》问世；增长书法，对书法理论颇有研究．最近有机会阅读了他的《诸体文存》，感到他在文学创作方面骄文、散文都写得很好，古典文学的功底很深厚．《诸体文存》收集了燕玉师解放前后文章十余篇，解放前的文章用文言文，以楚辞体、魏晋骄文体、唐末散文体、明清四六体、明清小品体写成；解放后的文章，用语体，多以书序文写成．《诸体文存》中解放前所写的一组文章，始于1946年，止于1949年．从大气候看，这几… 相似文献
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高尔基的散文《人》．较之其同类体载的其它作品如(鹰之歌)(海燕)等具有更深远的历史意义和哲学价值。《人》揭示了人类与宇宙、自然的关素。《人》赋予了“大写的人一具体而高大的形象，他“创造神灵．又推翻神灵”；“人”是社会的人，在自身不断向前迈进中，“人’’既不断地战胜自然、改造自熊，更重要的是克服自身的软弱和缺陷，其“战场就在人心上”；只要人类社会存在下去。人类改造客观世界和改造主观世界的斗争，就永远不会停止，“道路永无止境”，一切为了人．一切在于人。这些就是散文《人》所赋于的深远思想蕴含。 相似文献
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李阳春 《达县师范高等专科学校学报》1996,(4)
初唐著名诗人王绩．在当时梁陈余风还占据着诗坛，以其通俗易懂，不事雕琢的诗歌创作确实是独树一帜，而且为唐诗的健康发展作出了特殊贡献。这是论者一致所肯定的。这位出身“六世冠冕”名门世家的王绩一生之经历和思想性格确实也并不复杂，但一落到具体的他和作品要作出公允客观的评价又并非易事。王绩在他的《答冯子华处上书》中说他“床头素书数块，《庄》、《老》及《易》而已”，道家儒家对他都很有诱惑力。而且，他受家庭影响也是如此：父亲是名儒而又好天命术数，二哥王度重阴阳喜仙道．三哥王通是自命当世孔子的大儒。所以．这就形… 相似文献
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陈锐锋 《贵州师范大学学报(社会科学版)》1995,(3)
抗战时期是贵州散文大发展的时期。1937年抗日战争全面爆发后，西南成了抗日救亡的大后方，大批文化人也来到贵阳，或经贵阳去重庆、昆明等地，春先艾、谢六逸等黔籍作家也先后回到贵阳。另外，还有不少流亡学生朱贵州读书，此时贵阳、遵义等地文化空气十分活跃，创办和内迁的报刊达对余种之多，特别是春先艾先后主编的文艺副刊《每周文艺》和《新垒人谢六逸主编的《文讯》都是很有影响的报刊。抗战时期贵州的散文作者比抗战之前大为增加。从思想内容来看，宣传抗日救亡，反映抗战现实，是这个时期散文的主旋律。其他有关抒写个人的感受、情… 相似文献
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池田大作的人学思想博大精深,佛教思想对他的人学思想的形成产生了深广的影响。池田大作的人学思想是以他的佛法思想为依托产生的。他的关于人的平等的思想来自佛教,对人生生死的看法,也受到佛教的影响。他结合新时代的一些新问题,对佛教思想进行了新的阐扬,其佛教思想影响下的人学观具有＂新宗教＂的特色。 相似文献
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黄万机 《贵州师范大学学报(社会科学版)》1994,(1)
自战国秦汉以米，荆楚、巴蜀等地之民逐渐移入分贵州，与原在民族相互交流．共同创造了贵州这片地域上，灿烂的古代文化．在贵州这片土地上活动的历代作家的作品．由于时间久远，许多作品已失传，流传至今的只是一小部分，这就弥足珍视了．这部分古典文学作品；有诗、词、曲、敌斗、小说和戏曲，现分别论述如下．贵州古典文学最早的源头，可追溯到西汉武帝时代．当时贵州至城大部分属柯郡，在柯郡夫长的有位文学青年叫盛览，字长通，他去成部拜辞赋大家司马相如为师，请教作赋的方法．司马相如对他讲了作赋的要义与心得．盛览记下了这段“赋… 相似文献
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李玉婉 《邵阳高等专科学校学报》2014,(6):75-83
《洛阳伽蓝记》一书很多人关注到他的历史、地理以及佛学价值,然而其中的叙事内容向来少为人所关注,尤其是叙事内容中体现的小说特色.根据书中出现的叙事内容,可以分类为轶闻传说和神怪传说两大类,而轶闻传说又有着历史逸闻、人物品评以及佛教传说;神怪传说又有谶纬异象、佛教志怪、道教志怪之分. 相似文献