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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 234 毫秒
1.
厂(音an安)石和尚是清代著名的佛教思想家和禅宗大师,是贵州西部临济禅宗佛教的代表人物.研究其禅学思想,对于了解和研究贵州佛教文化思想大有补益.一、厂石生平传略厂石,(生于1643—约寂于1717年前后),法名如圣,厂石乃其字,贵州习安(今安顺)人.厂石俗姓程,在襁褓时便体弱多病,父母因之将他寄名于安顺西秀山圆通寺,4岁时被赖出家,礼国通寺明心和尚为师.6岁时,父殁师亡,随母到普定城南工真山寺,依名僧竺怀习佛.20岁时,随竺怀人滇,先后参礼纯峰、余山、济舟、平木诸尊宿.康熙二年(1663年)厂石入昆明五华山寺,在…  相似文献   

2.
王国运湘绮先生《论诗法》中说:“非积二、四十年.不能尽知主人之工拙.以三、四十年之工力治经学.道必有成,国道通诗,诗目工宾”。又说“若性好又采,乐于吟咏,则由诗悟人,亦自捷径,而非可强求也.”读贵州师范大学历史系王燕玉教授的《控馆诗存》和《偶总词存》,再看他成稿的《中国历代诗选人《中国历代词选》、《中国历代文章精选》、《中国历史要籍介论》、《中国书法家传论》和已出版的《贵州明清文学家人《中国又献学综该)、《通鉴黔事辑还》和《贵州史专题考》等多部专著,这些硕果累累的成就,都是几十年沉潜于经史子集,…  相似文献   

3.
孙应鳌是王阳明的再传弟子、明代贵州工学的举旗人。他继承了工阳明的主观唯心主义思想.以心为宇宙的本原。他借谈《易经》发挥说:“《易》者何也?以著天地万物之理也。天地万物之理妙于人心,故《易》著天地万物之理以明心也。”’他强调,此《易》之理,“非得自外,得自我也”,是我心生而具有的。这个理,是大地万物的本原.“天地得《易》以清以宁,万物得《易》以生以还,吾人得《易》,上下四方,往古来今,罔不毕臻”。[1]王学以自我的、精神性的心为宇宙本体,以为万万万物都不过是我心的意念,心外无物,心外无事,心外无理。…  相似文献   

4.
马一浮深明易道,精通佛理。他以“变易”、“不易”、“简易”三义为易之宗旨,引用三观、二谛及“三大”释易。他对乾、坤、艮等卦的解释,是他以《周易》统摄佛教义理的思想的反映和展开。他引佛教“四智”及“三身”义,对德业进行了深入解释。在马一浮看来,《周易》之道甚大,他分“十重大义”、“十种大义”对《周易》之为“大”进行了解释。马一浮以佛释易,援佛入儒,极大地丰富了儒学的理论视野,实现了儒佛之间的相互融通。  相似文献   

5.
黄宗羲与黑格尔学术史观之比较陈锐在中国思想史上,黄宗羲的历史方法一直受到很高的评价。梁启超说,"中国有完善的学术史,自梨洲之著《学案》始,......将来作哲学史、科学史、文学史的人,对于他的组织虽有许多应改良之处,对于他的方法和精神是永远应采用的。...  相似文献   

6.
黄万机先生著《黎庶昌评传》(以下简称《评传》),史料丰富,文字流畅,是我省第一部全面研究黎庶昌的著作。为黎庶昌研究作出了重要的贡献,但对黎氏政治思想倾向的分析,似可再作探讨。笔者愿将不成熟的见  相似文献   

7.
郭象“物之自造”、“自尔”、“独化”论释义束际成,金荣昌郭象字子玄,是两晋元康永嘉年间最著名的玄学家之一。《庄子注》是他的代表作。在《庄子注》的序中,他对《庄子》之旨作了概括:“通天地之统,序万物之性,这死生之变,而明内圣外王之道,上知造物无物,下知...  相似文献   

8.
契嵩思想的主流是援儒入佛,而非佛学儒化。他认为,作为出世间教,佛教也有教辅之效。另外,他对中庸和孝道的个性化诠释,以及他在《非韩》中对韩愈排佛言论的反驳,都表明他试图通过对某些儒学概念的重新释读来宣扬佛学本位的思想。  相似文献   

9.
鲁智深是《水浒传》中的著名人物,他身为和尚却并不遵守佛教的清规戒律而最终修成正果,似乎不可思议。其实鲁智深的成佛,既有佛教的理论依据,又是由其本身的佛性所决定的。佛教的理论依据如佛家的“禅非坐卧”、“呵佛骂祖”和“酒肉穿肠过,佛祖心中留”等思想。而他的“率性而为,不拘小节”、“无性”大境界和“侠骨佛肠”等则是其佛性的具体表现。  相似文献   

10.
蔡元培是中国近代著名的哲学家和教育家,他一生致力于哲学尤其是伦理学和美学的研究,撰写了《中国伦理学史》、《中学修身教科书》、《简易哲学纲要》、《华工学校讲义》等书,并翻译了《哲学要领》、《伦理学原理》和《哲学大纲》等西方学术著作,为近代中国哲学的发展做出了重要贡献.相比之下,蔡元培并没有在史学方面留下较多的著述,而且其史学思想也的确无法同梁启超、夏曾佑、胡适等史家相比,但他对历史的认识及对中国近代史学研究的倡导,在近代史学史上仍居有不容忽视的地位.其许多思想和认识对我们当代史学研究亦是颇有启发和…  相似文献   

11.
圆融是佛教的重要思想,是中国佛教的理论和实践特质之一,对中国传统文化有很深的影响。圆融思想有广泛而深刻的哲学理蕴,其中富含了深刻的道德思想,尤其是依正圆融和自他圆融观,在当今时代,对调适人与自然、人与社会的关系具有可贵的参考价值,如能运用于社会,将非常有益于和谐环境、和谐社会的建设。  相似文献   

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对于我国来说,佛教虽然产生于古印度,但是在我国却是有着广泛的、影响深远的宗教。佛教对于中国的影响是无处不在的,主要就体现在生活习惯上、武术、医学、文学、雕刻、绘画、书法以及音乐等方面,特别是在封建时期,创造出一系列具有佛教思想的巨著,比如文学上的《西游记》,音乐上的《鱼山梵》,还有就是在绘画中的莫高窟壁画。该文为了简析佛教壁画之美,就以壁画中的典范莫高窟壁画为代表进行解析。  相似文献   

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燕无师治学范围广泛,是我省著名的史学家.他对贵州史的研究不少方面开创先河,影响很大;又精于诗词,有《倥偬诗存》和《偶忽同存》问世;增长书法,对书法理论颇有研究.最近有机会阅读了他的《诸体文存》,感到他在文学创作方面骄文、散文都写得很好,古典文学的功底很深厚.《诸体文存》收集了燕玉师解放前后文章十余篇,解放前的文章用文言文,以楚辞体、魏晋骄文体、唐末散文体、明清四六体、明清小品体写成;解放后的文章,用语体,多以书序文写成.《诸体文存》中解放前所写的一组文章,始于1946年,止于1949年.从大气候看,这几…  相似文献   

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高尔基的散文《人》.较之其同类体载的其它作品如(鹰之歌)(海燕)等具有更深远的历史意义和哲学价值。《人》揭示了人类与宇宙、自然的关素。《人》赋予了“大写的人一具体而高大的形象,他“创造神灵.又推翻神灵”;“人”是社会的人,在自身不断向前迈进中,“人’’既不断地战胜自然、改造自熊,更重要的是克服自身的软弱和缺陷,其“战场就在人心上”;只要人类社会存在下去。人类改造客观世界和改造主观世界的斗争,就永远不会停止,“道路永无止境”,一切为了人.一切在于人。这些就是散文《人》所赋于的深远思想蕴含。  相似文献   

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初唐著名诗人王绩.在当时梁陈余风还占据着诗坛,以其通俗易懂,不事雕琢的诗歌创作确实是独树一帜,而且为唐诗的健康发展作出了特殊贡献。这是论者一致所肯定的。这位出身“六世冠冕”名门世家的王绩一生之经历和思想性格确实也并不复杂,但一落到具体的他和作品要作出公允客观的评价又并非易事。王绩在他的《答冯子华处上书》中说他“床头素书数块,《庄》、《老》及《易》而已”,道家儒家对他都很有诱惑力。而且,他受家庭影响也是如此:父亲是名儒而又好天命术数,二哥王度重阴阳喜仙道.三哥王通是自命当世孔子的大儒。所以.这就形…  相似文献   

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抗战时期是贵州散文大发展的时期。1937年抗日战争全面爆发后,西南成了抗日救亡的大后方,大批文化人也来到贵阳,或经贵阳去重庆、昆明等地,春先艾、谢六逸等黔籍作家也先后回到贵阳。另外,还有不少流亡学生朱贵州读书,此时贵阳、遵义等地文化空气十分活跃,创办和内迁的报刊达对余种之多,特别是春先艾先后主编的文艺副刊《每周文艺》和《新垒人谢六逸主编的《文讯》都是很有影响的报刊。抗战时期贵州的散文作者比抗战之前大为增加。从思想内容来看,宣传抗日救亡,反映抗战现实,是这个时期散文的主旋律。其他有关抒写个人的感受、情…  相似文献   

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池田大作的人学思想博大精深,佛教思想对他的人学思想的形成产生了深广的影响。池田大作的人学思想是以他的佛法思想为依托产生的。他的关于人的平等的思想来自佛教,对人生生死的看法,也受到佛教的影响。他结合新时代的一些新问题,对佛教思想进行了新的阐扬,其佛教思想影响下的人学观具有"新宗教"的特色。  相似文献   

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东晋葛洪在其著名的道教理论著作《抱朴子》中所表现的有关嫉妒的思想,具有玄学、佛教与道教兼融并蓄的时代特征及杂以各家之说的特点。他借汉吴之题,托古刺今,希望引起统治者对东晋社会严重的嫉妒问题的关注。他一生力倡“不嫉妒胜己”,将其作为全友之道与求仙之戒。他在我国嫉妒认识史上,第一个以鲜明、简练的语言对嫉妒心理的幸灾乐祸特征作了概括。他告诫贤能之人要识时知止,避免妒害。这些。均表现了他道家的待时而动、积极入世与社会批判思想。  相似文献   

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自战国秦汉以米,荆楚、巴蜀等地之民逐渐移入分贵州,与原在民族相互交流.共同创造了贵州这片地域上,灿烂的古代文化.在贵州这片土地上活动的历代作家的作品.由于时间久远,许多作品已失传,流传至今的只是一小部分,这就弥足珍视了.这部分古典文学作品;有诗、词、曲、敌斗、小说和戏曲,现分别论述如下.贵州古典文学最早的源头,可追溯到西汉武帝时代.当时贵州至城大部分属柯郡,在柯郡夫长的有位文学青年叫盛览,字长通,他去成部拜辞赋大家司马相如为师,请教作赋的方法.司马相如对他讲了作赋的要义与心得.盛览记下了这段“赋…  相似文献   

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《洛阳伽蓝记》一书很多人关注到他的历史、地理以及佛学价值,然而其中的叙事内容向来少为人所关注,尤其是叙事内容中体现的小说特色.根据书中出现的叙事内容,可以分类为轶闻传说和神怪传说两大类,而轶闻传说又有着历史逸闻、人物品评以及佛教传说;神怪传说又有谶纬异象、佛教志怪、道教志怪之分.  相似文献   

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