大学在创新文化环境构建中的使命

希腊——西方的人文理想是“自由”,人文形式是“科学”和“理性”,所以科学一开始就是西方的人文,是自由的学问。 近代发展出来的“唯人主义”(人道主义)人文传统可能背离“自由”这个古典的人文理想。近代科学的笛卡尔传统和培根传统分别强调了内在理性和外在经验,但最终共同受制于技术理性。近代科学与人文的分裂在于过分分科的教育体制,但分科化正是技术筹划的必然后果。“唯人主义”和“技术理性”信守共同的时代精神。今天弘扬科学精神,不必在科学与人文相区别的层面上突出科学的特异性,而应该在科学与人文合一的层面上,检讨…     

现代社会科学与宗教关系述论

中世纪对上帝和神灵的信奉与膜拜，是人类所向往和追求的最高境界。进入近代，传统宗教衰微，一个最为重要的原因是科学的发展对宗教的消解。俄国与美国都是当今科技高度发达的国家，但是，它们的宗教信仰仍然存在，这说明在现代社会，科学与宗教并非绝对对立而不能相容。我们要全球性的呼吁科学与人文和谐发展，而且这个“人文”中应该包括宗教。     

试论人文地理学复兴中的几个基本理论问题

本文首先概括总结了我国人文地理学的兴废及其原因和背景,认为复兴是必要的、及时的。但复兴不是复旧,而是创新,创马克思列宁主义人文地理学之新。关于人文地理学对象问题,笔者认为把这门科学规定为研究“人地关系”之学,这是西方资产阶级地理学者的旧观念。文章着重论证“人地关系”这一人文地理学核心问题。笔者分析了什么是“地”,什么是“人”,两者发生什么“关系”?怎样发生关系?认为自然(地)“必须通过劳动过程然后作用于人类社会”。人是主体,地是客体,对人类社会发展起决定作用的是社会生产方式,是社会发展规律。因而,人文地理学是一门属于社会科学范畴的科学。     

文艺复兴时期人文主义神人观与近现代西方文明的构建

文艺复兴时期的人文主义摆脱了中世纪神本主义宗教观和经院哲学的束缚,提出了人本主义宗教观,表达了新型的和谐的神人观。人文主义神人观消除了宗教与世俗生活的对立,激发了人们对今生世俗幸福生活的追求,推动了西方世俗精神的形成;为宗教改革提供了重要的思想渊源,促成了服务于世俗生活的新教精神的诞生;推动了科学精神的塑造,促成了近代科学的诞生与独立发展。人文主义和谐的神人观为构建近现代西方文明奠定了基础。     

程朱的格物说与中国古典科学的发展

近年来，在宋明理学与现代化的讨论中，有人公开否认宋明理学中含有科学理性精神，把宋明理学与科学完全对立起来，认为中国近代科学完全是从西方移植过来的。港台地区的新儒家学派虽然提出过"返本开新"论，承认可直接从儒学"内圣"中开出科学与民主的"新外王"，或者提倡"道德良知自我坎陷"说，认为通过道德良知的自我否定而转出知性主体，从而为近代科学与民主的发展提供内在根据，但是由于它找错了地方，也只能是一种善良的愿望而已。在我看来，宋明程朱学派的格物说，不但具有内向性的道德人文精神，而且也含有外向性的科学强性精神，是道…     

人本主义与现代中国文学

谈论中国现代人本文学发展趋势这一话题，说实话我个人的心情是十分沉重的，因为从“五四”至今，中国现代知识分子渴望接受西方人文精神的价值理念，但是他们对于西方人文哲学的主观认识，几乎又一直是处在一种混乱无序的茫然状态。所以“认同”与“误读”的二元对立矛盾，直接导致了20世纪中国文学运动的复杂性。     

胡先骕——科学与人文融汇的典范

我国近代植物学的开创者胡先骕先生,既是一位科学家,也是一位人文学者,同时还是一位卓有建树的管理者.本着对科学精神和人文理念的双重追求,他把这种融汇致力于中国传统文化的坚持和教育事业中.胡先骕秉承新的文学创作及文化创新必须植根于传统的思想,因而强烈反对胡适等人鼓吹的全盘西化论,并批评新文学倡导者对待传统文化的偏激之举.文章在梳理《学衡》杂志有关胡先骕的文章时发现,胡先骕坚持科学和人文的教育理念,并将其人文理念融入教育实践之中,致力于人的素质提高的人文主义,由此胡先骕批判地吸收了新人文主义的理论与实践成果,形成了自己独有的以人文教育为核心的现代中国教育观.     

西方科学哲学对"哲人之石"的拒斥立场及其转变

在西方,科学从哲学中的分化,曾一度是二者一道步入成熟并获得高层次跃迁的重要标志．但在随后的发展中,以黑格尔为代表的思辨哲学铲断了“哲人之石”的科学根基,使哲学发展呈现为特种语言自我建构、自我繁殖的过程;而以孔德为急先锋的科学哲学则将“哲人之石”拒斥在科学大门之外,使科学发展因丧失了人文理性的精神导引而陷入重重困境．正是有感于此,西方科学哲学的现代逻辑主义、历史主义各派才发出了接纳和重建“哲人之石”的呼唤．然而,遗憾的是,这一努力又在西方后现代转向所张扬的颠覆声中,被毁于一旦．     

徘徊于审美和审丑之间－从感性学的角度看西方文学史

审丑并不隶属于审美，而是和审美共同构成感性学范畴。由此来观照西方文学史就会发现，整个西方文学史的发展始终徘徊于审美和审丑之间，而不是像“和谐派”美学家们所认为的那样，把西方文学史分成“古代朴素的和谐美、近代对立的崇高（或反和谐的丑）、现代辩证的和谐美”。同时，这种从感性学的角度来分析文学史的方法，也避免了人们在摆脱了意识形态的束缚后，又陷入了把文学史等同于关于主体自由的哲学史误区。     

书影小筑

“动物把自己的器官变成工具,人类则为自己发明所需要的工具。”这本书讲的就是“发明”的历史。从近代科学出现之前的“经验催生灵感”,到了今天“科学产生的智慧”,我们在用发明改变着世界。     

Get Away走出“唯技术论”的误区

中国人和西方人对科学技术的认识一直存在着很大的差异。近代科学技术是伴随着资本主义的扩张发展起来的。对于西方人来说,科学技术主要的功能是实现商业利润最大化的一个有效工具。几个世纪以来,西方人在市场经济的激烈竞争中,把科学技术作为一种实现商业利益的手段运用得炉火纯青。因此,西方人是用经济学的眼光来看待科     

没有约束的现代性——论欧文·白璧德的现代性问题

白璧德新人文主义是对西方缺乏约束的现代性批判。白璧德认为近代西方文明扩张时代和内敛时代相互交替,自启蒙运动以来,西方文明丢弃了古典的和基督教的文化约束,而没有找到新的替代品。科学人道主义和情感人道主义泛滥,这两种类型的自然主义都否定了超理性区域,社会信仰缺失,离心力量使得人与人斗,阶级与阶级斗,最后是国家与国家斗。这是理性与信仰矛盾在西方现代转型时期的集中体现。面对美国的崛起,白璧德提出"创造标准"的新人文主义以引领社会,对当下中国的现代转型具有借鉴意义。     

浅谈小学数学课堂教学中的人文教育

2008年奥运，我国提出一个主题是“人文奥运”，可见我国极大重视人文教育。“关注生命，提倡和谐发展”是我国新一代领导人高度重视的一个主题。提升人文教育也是当今人类在教育理念上的一次根本性的变革。华东师范大学教授岳龙提出：“关注生命才是教育的本真所在，也是21世纪所确立的教育理念，真正健康的完善的教育是自然生命教育、智慧生命的教育、     

育人之魂,存乎于"人"——试论中学语文学科的人文主义教育

现代科技发展带来人性退化的负面效应迫切呼唤人文精神的回归，如何从根本上实现科学和人文的平衡互补呢？人们明智地把希望寄予教育，企盼教育从长期以来应试教育的异化状态中摆脱出来，代之以“立人”为本的，科学和人文完美结合的教育，而语文学科，由于其学习内容及言语习得过程的特殊性，在人文教育方面较之其它学科更显优势，十分有利于学生人文精神的培养，在中学语文教育中，我们应充分发挥这一优势，从各个方面进行人文性渗透，把学生培养成为具有现代人格品位的，全面发展的高素质的人。     

论西方历史哲学的早期发展

西方历史哲学的兴起与早期发展经历三个阶段:人之外的思辨的历史哲学,现实的人的发展的历史哲学、无视或漠视普通人的作用的思辨的历史哲学。回顾这一历程有助于当前重新认识唯物史观的科学价值和捍卫历史学的科学地位。     

寻求社会科学之方法

生命是一个过程，不是一种结果，那么单一理性，以及机械化的方法是无法通达人生的意义的。人文社会科学作为现实的理想关怀能否借用自然科学中的一系列方法来阐释。这些借来的方法包括具体问题具体分析，包括归纳整合。对于通达“此在”（人）的存在者的存在状态是不完备的。这里，我们通过海德格尔以及伽达默尔的存在主义的解释学中的前理论、前科学来阐述一下社会科学的无方法之法。     

渗透科学人文,构建科学精神

培养学生的科学素养,构建学生的科学精神是小学科学教育的主要目标。而笔者通过观察发现,先行的小学科学教材中有很多科学人文的素材,这是一笔宝贵财富。那如何渗透科学人文来构建科学精神呢?本文从“用‘人文’求真——相信事实、尊重证据,科学真情为支柱;用‘人文’求善——尊重学生、珍惜生命,个性发展为目标;用‘人文’求美——欣赏自然、和谐相处,合作交流为探究”三方面进行阐述,构建起学生“真”、“善”、“美”的科学精神。     

学校教育应该加强学生人文素质的培养

培养学生的人文素质，即培养学生的爱心让他们懂得爱，懂得输出爱，对人类既有感性情感，又有理性情感，做一个善良的人；这是因为，从社会现实看，既要重视经济，又要重视精神；从学校教育看，既要重视教“术”，义要重视教人；从未来发展看，既要重视科学，又要重视人文。     

原始工业化时期乡村工业的发展与英国早期近代化

原始工业化时期乡村工业的发展与英国早期近代化邹炤华１５至１８世纪，是西欧从封建社会向资本主义社会过渡、从传统农耕世界向近代工业世界转变的时期．西方史学史把这一时期称为“原始工业化时代”．在探讨酉欧社会过渡动因问题时，国内外学者争议颇大，立足点人言人殊...     

美国大学校园文化特点及其对我国高校的启示

论述了美国校园文化的八大特点和三大发展趋势，并从中得到一些豁然开朗的启迪：中国高校应根据经济全球化发展的需要，重视精英文化与大众文化的协调发展，并加快科学文化与人文文化、外来文化与高校校园自身文化高度整合的步伐，力图使人文文化围绕科学文化形成一种“新人文主义”校园文化精神。